標題: 臨終切要 慧律法師講述‧編撰
Jill (彌陀山莊)
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臨終切要 慧律法師講述‧編撰

臨終切要



慧律法師講述‧編撰



一、病重時
二、臨終至斷氣後十六小時內
三、金光明沙使用法
四、咒輪
五、往生被
六、助念
七、如何利益亡者
附錄  助念通告

○本段為《臨終備覽》之綱領和重點,沒時間閱覽長篇大論者,讀此《臨終切要》,既可省時,亦可大大獲其臨終助念之益,有心人切莫等閒視之。

一、病重時

1、勸慰病者放下萬緣,助其完成遺願,以免罣礙執著。

2、若已回天乏術,切勿急救或使用復甦器,以免徒增病者痛苦。

3、倘已藥石罔效,應儘快送回家中,讓病者於熟悉環境斷氣,較為安適,且便於助念。

4、病者飲食,應以素食為主。

5、病者宜事前預立遺囑,俾子孫處理後事時有所依循。

二、臨終至斷氣後十六小時內

1、勿令執著者靠近,致生情愛或瞋恨。

2、病者若大量出血,為防蟲蟻爬上屍身,可於病床四腳放水盤。此係防止人之常情,因揮趕時產生惡念。

3、甫斷氣勿立即送冰庫或施打防腐劑,此作為將令亡人如入寒冰地獄或成守屍鬼。

4、勿急忙沐浴、更衣。

5、切勿臨床揮捩,或與病者悲淒話別,以免增其執著,應勸其放下、念佛。

6、勿撫觸病者或搬動,姿勢應以病者最舒適者為主。

7、斷氣後,原有鼻管、胃管等,輕輕拔除,以便助念。

8、撒金光明沙,覆蓋咒輪及往生被。

9、分班助念,令佛號相續不斷。

10、勿試探彼之熱氣,後冷於何處,但大修行人則不在此限,可以手之中指指背輕輕試探。

11、勿拜腳尾飯、塞手尾錢,因亡者未必為犯人,而新台幣是否能在陰間通行仍待商榷。

12、聽任亡者斷氣時之姿勢,勿扭動遺體,令其正寢。助念完,若關節變硬或不瞑目,可以毛巾熱敷。

13、勿急忙蓋棺、下葬。

14、勿焚化冥紙、往生錢。

15、勿燒紙紮冥具,例如:燒紙厝、紙車等,此係以陽間觀念,強加在亡者身上。

16、廢除諸不合時宜之繁文縟節,如接棺、乞水、辭生、戴頭圈、著草鞋、哭喪棒、梅花球、撐傘送葬等。

三、金光明沙使用法

1、使用分量:約一指甲之分量即可。

2、使用部位:額頭(兩眉間上方,約頭髮與眉毛中間)、心、喉、雙手(手心)等五處皆可。

3、功用:凡其投影處,皆會放光。

4、土葬:

(1)臨終時及斷氣後,撒第一次(此時不必用強力膠)。

(2)蓋棺之後,於頭部垂直線之棺蓋上,撒第二次。

(3)葬畢,於頭部之垂直線上撒第三次(應撒於墳上而非墓碑上)。

(4)亡故多年始獲金光明沙,使用前,應以此功德,回向亡者及該處之無祠孤魂野鬼、法界眾生,撒時,可邊念佛或持往生咒。

5、火葬:

(1)臨終時及斷氣後,撒第一次(此時不必用強力膠)。

(2)火化後,撿骨畢,遺骨入罈之後,撒於骨灰上。

(3)若骨灰罈已密封,可擠少許強力膠於骨灰罈蓋上,再撒下金光明沙。

四、咒輪

計有三張。臨終時,置於胸前,放置順序並無明文規定,一般以大寶廣博樓閣善住祕密陀羅尼輪置於最上,方向為塔尖向上。

咒語為法,咒輪亦為法,乃毗盧遮那佛所說,為佛之清淨法身,為表重法,故不可損毀或火化。

1、土葬:臨終時置於胸前,更衣時取下,俟更衣完再放置。

2、火葬:臨終時置於胸前,更衣時取下,俟更衣完再放置。蓋棺前,應先取下,垂直對胸部,置放棺蓋上,以紙鎮等物壓住,令其固定。火化時應取走,俟火化完,撒過金光明沙,再將咒輪置於骨灰上。

若往生多年,骨灰罈無法打開,可將咒輪置於骨灰罈上,以保鮮膜或他物固定之。

五、往生被

1、作用:此物集諸佛密咒,以梵文(或藏文)書寫而成,猶似一部《藏經》,具不可思議之加持力。陰間眾生見之,為一片光明,可令亡者消業滅罪,免遭宿世冤家、魔障損惱。

市面流通之「蓮花被」並無加持力,僅為「莊嚴」而已,若病者堅持欲蓋,可在其上加蓋往生被。

2、覆蓋方式:以有「南無阿彌陀佛」字樣者在上方,蓋至胸部即可,若死相難看,可覆蓋至頭頂。

3、土葬:

(1)未斷氣即可為其覆蓋(先撒金光明沙,次放三張咒輪,再蓋往生被)。

(2)助念完,掀開往生被,俟更衣畢,依舊覆蓋之。

(3)遺體入棺,往生被及咒輪亦隨棺入葬,但應覆蓋於亡者身上而非棺木上。

4、火葬:

(1)未斷氣即可為其覆蓋(先撒金光明沙,次放三張咒輪,再蓋往生被)。

(2)助念完,掀開往生被,俟更衣畢,依舊覆蓋之。

(3)欲蓋棺、火化時,將往生被取出、摺好。俟骨灰入罈,撒下金光明沙,擺上咒輪,再以往生被包裹骨灰罈。

(4)為避免往生被沾污,亦可將之摺為小塊,放入罈內。唯應俟遺骨冷卻方可行之,以免餘溫過高,致往生被損壞。

(5)往生被不可火化,因上有咒輪、佛號,焚燬有過。除非整件沾染血跡,方可以恭敬心火化,火化時應邊持「阿彌陀佛」佛號。

(6)不慎弄濕,應另取新被為亡者覆蓋,待濕被曬乾,再舖於新被下。

六、助念

1、意義:病者心力孱弱,無法相繼長念,必須仗他人相助,方能得力。

2、預備物品

(1)設置臨時佛堂:方桌一張,上舖黃布或黃紙,置三尺大西方三聖或彌陀像,釘掛牆上、置於桌上皆可,以不低於腰部為宜,方位以病者得見為原則,但病者腳底不可朝佛像。若限於場地,病者無法得見佛像,可另備一組佛像,時時請來,令病者瞻視。

(2)供佛物:香爐、蓮花燈一對、上品沈香(不可間斷,亦不可過旺,致空氣混濁,影響助念)、清水一杯、鮮花、四果等。

(3)引磬二把,以備換班之用,然其音量不可大於念佛聲。

(4)念佛機、四字佛號錄音帶或鐳射唱盤(CD)。

(5)金光明沙、咒輪、往生被。

(6)椅子:依助念人數酌量預備。

(7)助念通告、迴向文。

3、注意事項

(1)家屬部分

a、若已延請淨眾或助念團助念,勿同時邀請外道師巫(俗稱師公)之流混雜其間,以免妨害正念,又損佛法莊嚴。若有出家僧眾前來助念,家屬當代病者頂禮法師。

b、參與助念者,應聽從助念團長指導,全力配合。

c、若無法情商蓮友前來助念,家屬應全力承擔助念之責。

(2)助念團部分

a、助念前,應徵得直系眷屬同意。

b、至喪宅,先面見戶長,由其帶領入內,以免物品遺失而遭嫌疑。

c、應誠敬為之,視病者若親眷。

d、喪家所備之茶水可飲用,三餐則自行解決,以免增添家屬困擾。

e、喪家結緣之臉巾、肥皂等物可收受,或轉供養出家眾。

f、喪家致贈之紅包,萬不可收,因為在家人,無法令眾生種福田。

g、助念畢,返家後應沐浴、洗頭、全身衣著換過,方能在佛前做功課。

h、如助念時,不必一定著海青。若著海青,可準備二件,一件為拜佛、做功課用,一件為助念專用,可免時常清洗。

(3)助念時

a、助念前應先漱口,助念者勿食蔥、蒜等五辛。為免邪穢沖煞,可戴咒輪。

b、病室內禁止閒談,若餵食病者,仍應持念佛號,以免病者分神,失卻正念。倘有親朋前來探視,可邀其參加助念。不願助念者,領至他處招待。

c、以「阿彌陀佛」四字佛號,首尾貫之。因命終之人氣息孱弱,心念不易集中,故字數愈少愈好。速度音調緩急高低得宜,應避免咳嗽、噴嚏等雜音。

d、應於脈搏、呼吸漸弱時,開始助念。誦念時,於「阿」、「陀」二字時打引磬,以其聲清,聞之令人心地清淨;木魚聲濁,不適於助念。

e、助念人多,可分批輪班助念。一班最久二小時,恐念久精神不濟,心之念力(即光明)會減少;若人少,可播放錄音帶(念佛機)輔助,令助念者及病者提起正念,但不可僅放錄音帶而不參與助念,因活人有心力、念力及光明,念佛時會放光、加持、避邪,機器音聲則無此作用。

f、播放佛號錄音帶,不可以耳機塞於病者耳內,以免音量難以控制。

g、斷氣後,應持續助念十六小時,若能助念二十四小時更佳,原則上,應俟遺體冷透方止。

h、助念完,在佛前代亡者迴向。

(4)、特殊情形

a、病者臨終時若神識昏亂,可用棉花蘸大悲水塗嘴唇,令神識清明。

b、氣絕後三小時內,助念者方至,此時應簡明扼要開導亡者生西信願,再行助念。

c、臨終極度痛苦,乃至掙扎嘶喊,此係冤親債主纏身,令其求生不得,求死不能,為解冤釋結,超度其冤親債主,令自他兩利,應先取小木魚持往生咒一○八遍,俟其意識、情緒穩定再助念。

d、生前惡業深重、誹謗三寶、障人修行等,死相難看,助念時須先為其三皈依,令求懺悔。此時,先在亡者面前,告知皈依三寶可種下善根,獲無量福報,故欲代其在佛前皈依。以下在佛前念:

我弟子XX代為亡者XXX三皈依。

「皈依佛,皈依法,皈依僧。
皈依佛,兩足尊。
皈依法,離欲尊。
皈依僧,眾中尊。
皈依佛竟,皈依法竟,皈依僧竟。」(三稱)

復念:

我弟子XX代為亡者XXX在佛前求懺悔。

「往昔所造諸惡業,皆由無始貪瞋癡。
從身語意之所生,一切戎今皆懺悔。」(三稱)

e、臨終疼痛難當,可注射止痛劑、鎮靜劑(以不傷害腦部清醒為原則),以利攝心念佛。

f、助念一段時間,恐有回光返照現象,切莫誤為病情好轉,應注意其變化。

七、如何利益亡者

1、家屬宜節哀順變,依循佛法,令亡靈得度。

2、可於舉辦法會之各道場,立牌位拔度或懇請高僧大德於早、晚課時,迴向亡者罪障消滅、往生佛國。

3、火化後,遺骨變黑,表亡者惡業深重(長期服藥,不算在內),應立即為其超薦,並為其求懺、印經、放生...等。

4、作七

(1)七七算法:應自往生當日起算,第七天為頭七,第十四天為二七,依此類推。

(2)因每一動點皆有可能投胎,故作七宜提前一日作,並每日為其念佛迴向。

(3)時下偷日之風盛行,但此法不可取。

(4)七七期間,家屬宜茹素、斷淫。祭祀、待客應以素代葷,禁絕酒肉,因祭悼而殺生之罪業,將由亡者承擔,不可不慎。

5、參加誦經、拜懺、打佛七(或地藏七)、水陸法會、放焰口等,將功德迴向亡者。

6、延請出家淨眾主持佛事,勿請巫道師公。

7、度亡以虔敬為要。

8、家屬應虔誠參與超度法事,不可委之法師而置身事外。除作七及參加諸法會之外,家屬每日亦應念佛、誦經,並將功德迴向給亡者。

9、破除迷信,如牽亡、回煞,或以喪事為不淨,而遮蓋佛像等。

10、隨侍在側,親視含殮,以保護遺體,維護亡者尊嚴。

11、撙節喪葬用度,移作諸功德,如:布施濟貧、印經造像、供養三寶、鋪路造橋、放生...等等,不必請五子哭墓、孝女白琴以壯聲勢或豪棺厚殮。

附錄  助念通告

一、來訪親友及眷屬,請遵守下列事項:

1、務必節哀,萬不可在病(亡)人面前哭泣、流淚、與其交談或觸摸其身體、更衣等,以免其割捨不下,無法安心而去,或因疼痛而生瞋恨。

2、此刻最能表達孝思,於病(亡)人最有利者,即是念佛送終,令其安詳往生西方極樂世界。

3、助念時,聲調高低、速度快慢應得宜,避免咳嗽、噴嚏或其他雜音,以求專一。若未諳助念者,亦請小聲隨念。

4、念佛時請保持肅靜,禁止閒談,欲談論他事,請至他處。

5、勿焚燒冥紙、往生錢,或抽煙,以免污染空氣,影響念佛。

二、迴向文

願以此功德    迴向XXX(亡者姓名)
上報四重恩    下濟三塗苦
若有見聞者    悉發菩提心
盡此一報身    同生極樂國
十方三世一切佛    一切菩薩摩訶薩
摩訶般若波羅蜜






  
             嗡嘛呢 唄咩吽        
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