標題: 近代往生隨聞錄 往生女居士
Jill (彌陀山莊)





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近代往生隨聞錄 往生女居士

近代往生隨聞錄 往生女居士

 

鄒妙順

 

鄒 妙順,居士華融海之母,無錫後宅鎮人也。住上海新閘路福康裡四十八號。四十六歲後,因右臂風癱,不能舉動,經中醫治療無效。翌年,六月十九日觀音菩薩聖 誕,一素信佛教之女戚,邀同至局門路淨土庵敬禮大士。時興慈法師卓錫是庵,見妙順在炎暑中,猶臂纏大毛巾。問其故,具告所患。法師說:『有僧善治斯矣,但 略有痛苦,何妨一試。』遂詣僧求治。經細察病情,數施針灸,果獲痊癒。從此發心皈依興慈法師,賜名妙順。因不識字,由好女戚教誦大悲咒及彌陀經,早晚功課 無間。歸心淨土,念佛不輟。至五十七歲,忽患胃癌,冶療無效,但無甚痛苦。時值夏季,天氣炎熱。忽告其子:『三天內將別。』囑在家住宿,不可遠出。次日深 夜,神態如常。索水沐浴更衣,說:『明日九時,我欲去矣!』翌晨,子女齊集。妙順端坐念佛,並囑家人,去時勿哭,可齊跪下念佛,於是家人遵囑環跪,稱阿彌 陀佛。己欲隨念,已而音漸低微,準時往生。時一九二九年農曆閏七月初二日。淨友竟覺為之贊曰:『十年精進一朝歸,不念彌陀更念誰?莫笑庸愚無所識,預期捨 報赴蓮池。』

 

張蓮覺

 

張 蓮覺,名靜容,廣東新安縣人。生而窈窕,有宿慧。父某,任榷署象胥(注),故蓮覺亦嫻譯事。幼信佛教,善根宿植。既長,嬪同裡何曉生,精懋遷術,成陶米 業。鴻案相莊人,人以福祿鴛鴦目之。富而不驕,孳孳為善。每值饑饉兵燹之年,輒請於夫,斥資巨萬,廣濟災黎。其用於佛教也,數亦相埒。鋟梓釋典,建築梵 剎。創建香港之東蓮覺苑,紺宇金容,備極莊嚴,為諸淨侶研學之所。育材甚盛,遠近聞風,多負笈從之。蓮覺丰神雋朗,頎頎玉立,雅慕吟詠。于歸後,慎蘋蘩而 疏鉛槧,故平生以德稱,而不以才顯。其著作《名山遊記》,文筆遒宕,為眾所稱。蓮覺學佛,鍥而不捨。臨終瑞相彰間,有足述著。東蓮覺苑,舊例,每年於十一 月十七日阿彌陀佛聖誕始,念佛七日。歲丁丑,蓮覺忽囑全苑淨侶,是年佛七展緩十日,於十一月廿七日開始。佛七甫圓滿,蓮覺竟以微疾逝世,恰值禮誦藏事半時 之後。蓋預知時至,從容計算以就之也。彌留之際,一片紅光,起於足下,旋變為白,籠置全身,向西而滅。百餘人在側,目所共睹。蓮覺生於乙亥,歿於一九三七 年丁丑,享年壽六十有三。生三子七女,多卒業瀛黌,贗學士位。

 

【注】榷署象胥:即約今稅務署之翻譯員也。

 

趙李氏

 

趙 李氏,河北省邢台人。一生專修淨土法門,深信功願,念佛精誠。一九三八年仲冬示疾,全家念佛相助,求生西方。彌留時,諄屬其子修德:『好生念佛,三年之 內,勿拂勿輟。』囑畢,吉祥而臥,泊然化去。三時後,體軟頂溫,面露紅光,蓋已如願往生。其子修德,能遵母命勿替。三年後,亦得生西。時人皆稱道之。

 

朱智馥

 

朱 智馥,江蘇崇明人。年十八,于歸宋氏。宋本不裕,助夫經營香業。含辛茹苦,勤勞不倦。事姑以孝,處妯娌以和。親鄰中有病者,輒為求治,饋送飲食,寒暑不 辭。濟人之急,無分彼此。中年後,感於人心習染,遽懷歸佛之想。一九三七年春,專赴吳垣,皈依印公,自後,辟靜室為佛堂,長齋念佛,禮誦不衰。仍不廢世 事,終日栗碌,處理家務不稍息。人或止之曰:『我因業受生,當事勞苦,以消宿愆。』暇則普勸戚屬鄰里,止惡行善,齋戒念佛,廣行功德,息除貪癡。一貫以身 作則,被化者甚眾。一九三九年,與地方善信創設祟明佛教居士林,以資弘化。並邀請法師,於當地寒山寺講彌陀經。勸眾參與法會,一時佛聲,聞於道路。更就草 創之林宇,募化巨金,裝塑大士像。昕夕督工,劬勞佛事,鞠躬盡瘁,卒底於成。釋迦如來誕辰,大開法會,緇素咸集,盛極一時。而香積廚中,馥獨任之。內外雜 務,叢集一身。心雖怡悅,體力已疲。農曆八月十一日自林歸,即感不適,略患吐瀉。醫言無慮,但馥自知不起,對人言:『余將與爾等訣別矣!』及中秋節,時當 正午,起床正坐,於念佛聲中安祥而逝。存年五十有六。

 

方聖照

 

方 聖照,居士方子藩之母。三十餘歲,發心學佛。皈依諦閒法師,法名聖照。又皈依印光大師,法名德裕。平生待人以仁,臨財以義,心甘淡泊,不慕紛華。境緣順 逆,不動其心。但思己失,不見人過。凡弘法利生之事,皆盡力贊助,一擲千金,略無吝色。慈溪名剎淨圓寺及放生園,主要由聖照佈施興建。印送經書,周濟親 友,樂之不倦。晚年,維護道場,更為殷切。有發心寫經者,恆隨喜助成,供給紙筆。每日未明即起,精勤課誦。臥鋪長不過四尺,未能伸足。衾薄,則和衣而睡。 問其故,答說:『被暖榻寬,當然舒適,但易令人貪睡,不肯早起。榻小被薄,臥常不安,利於早覺,不致影響課誦。』其精進有如此者。曾手書大方廣佛華嚴經二 部,以及法華、楞嚴各數部。平時以華嚴、法華、楞嚴諸大乘經為常課,余則輪珠念佛不絕。又嘗燃手燈供佛,所有功德,悉以回向西方。六十一歲秋季,腹部病淋 巴腺瘤。八月初,尚能強起禮佛。後因延及肺部,不克支援。迨九月二十三日,病勢陡重,請興慈法師就病榻開示。師至,聖照即合掌致敬,並向師說:『病逾數月 之久,為何業障如此深重?』師說:『一切有為法,如夢幻泡影。當觀此身如空。身為無始以來業障所生,業障由於妄想而起。正念生,妄想滅,業障除。身且不 實,病從何來?故當提起正念,憶佛念佛。憶佛以能觀想最佳,或單觀『佛』字。念佛六字好,四字亦好,乃至一字亦好。』更為說道:『以前金山寺有一僧,習禪 定,後膺他寺住持,因此心分道弛。忽病,卻為境緣所轉,作不得主。有昔年道伴來視疾,問彼何不將昔日功夫拿出來。此僧經人喚醒,即提起正念,禪定現前,安 祥往生。故知臨終正念,最為緊要。倘不遇善知識,仍恐輪迴六道,真太可怕。』聖照頷之。次日天明,忽連稱:『觀世音菩薩來矣!觀世音菩薩來矣!』隨即合 掌,厲聲念佛。逾一小時,囑侍疾者扶之起坐,面向西方,安祥而逝。時為一九四二年九月二十四日也。

 

許黃氏

 

許 黃氏,家住上海陝西路六七弄六號。雖不識字,但恭敬三寶,信願真切,念佛不輟。並勸家人信佛。一九五一年,八十三歲,農曆十二月初九子時往生。往生前,略 感微恙。安睡床上,毫無痛苦,面含笑容,合掌念佛。家屬請助念團為之助念。逝世前,手結彌陀印置於胸前。逾時,命家屬更衣正首。問:『已見佛否?』則點首 者再。神志清醒,眼神不衰。於大眾助念聲中,安祥而逝。

 

王九奶

 

王 九奶,杭州人,其夫行九,故名。父任其華,清末居官,後在杭州清波門塔兒頭設酒肆。九奶三十餘歲,發心茹素念佛。曾至普陀受五戒,後住杭州市郊深潭口煙水 庵。九奶一心念佛,誠求往生。一九五二年,九奶已八十歲。於九月初二日,身感不適,要求庵中同修勿外出,並為燒開水泡糖茶,供佛及僧。自己則就床端坐念 佛。並隨眾誦彌陀經,聲音宏亮,無異平時。經一枝香時,含笑而逝。趺坐不動,面貌如生。

 

黃德春

 

黃 德春,優婆夷吳德溫之母也。天性純孝,行世仁慈。憐苦恤貧,樂善好施,見稱鄰里。皈依印光大師,受五戒。年近五旬,持報恩齋,念往生咒三十萬遍。圓滿後, 始持長齋。德春雖不識字,經勤苦學習,於早晚功課,及地藏、金剛、行願品、楞嚴諸大乘經,俱能持誦。德春經常去蓮社打佛七。凡遇法會,無不隨喜。平時家 居,一心念佛。當八十四歲夏季某日,午後入睡,恍惚間見一大佛,住虛空中,高不見頂。迨入深秋,肝膽病發,經醫治療略瘥。乃謂其女曰:『我年八十四,縱活 百歲,也無甚奇,還是往生見佛好,不必服藥。』由此一心持名。其女因母年高,欲請道友助念,以此意達母。母云:『不須煩人,我自己能念。』臨終之日,晚十 二時,忽氣急目閉,但仍念佛如故。問:『有無痛苦?』答:『略感氣促,並不難過。』其女即跪下擊磬,高聲念佛相助。德春在床,對其女說:『要念得慢些,要 念四字佛,太快跟不上。』眷屬尊命。念至一、二百聲,母說:『可速燃香,許多佛菩薩齊降矣!』眷屬中有泣下者,母連連搖手說:『不要哭,念佛要緊!』眾人 念佛約十餘分鐘,即含笑安祥而逝。越三十六小時就殮,面色紅潤,身體柔軟。時乃一九五七年農曆十月初五日也。

 

羅妙智

 

羅 妙智,福州人,住上海鳳陽路珊戒園。其夫娶小星,憤而回母家。與母同皈依雲南路慈和裡真淨蓮社曉參法師座下。茹素念佛,夜間長坐不臥。一九五七年農曆十二 月初五日,正在念佛之際,忽聞有人告言:『汝將往生,宜作準備。』於是遂不復食,臥床數日。其母詰之曰:『汝不欲飲食,豈將以待餓死耶?』妙智答:『非 也!不食以清吾之五內耳。』其母市荸薺,置榻前,勸之食。妙智取一枚啖之。且食且言曰:『吃『荸薺』得菩提。』母問往生日期,妙智曰:『二十八日,吾行 矣!』母曰:『二十八日,逼近除夕,家務既忙,又需為汝料理後事,奈何?』妙智曰:『然則二十二日可耳!』至是日晨,問其母曰:『熱水瓶內有熱水否?』母 曰:『無之。』妙智自取二瓶,至熱水灶購開水,歸家沐浴,結跏趺坐,念佛逝矣。時年四十。

 

茅大藏

 

茅 大藏,浙江天台西演茅人。其母長齋奉佛,大藏自幼即受薰陶,啟發正信。年十七,于歸陳復初。持家勤儉,性仁慈,濟人之急。從明觀禪師受皈依。中年茹素,修 淨土至切。勸化鄰里,不以為倦。生四子一女,皆能篤信佛教。其季子立均,臨終瑞相昭著,弘一大師為之傳。晚歲,長子海量迎其居滬。早晚課誦,老而彌勤。暇 則靜坐,從事觀照。一九五八年一月患疾。二月十一日,念佛微笑往生。世壽七十。荼毗,獲淡黃色圓潤舍利數十顆。以石擊之,堅固不碎。歸葬於天台赤城山。

 

龍慧銳

 

龍 慧銳,蘇北人。家貧,為朱姓作童養媳。九歲,進蘇州對門外小覓渡橋某絲廠當童工。其夫在蘇州電話局充外線工人。中年感身世貧苦,膝下又無子女,乃歸信三 寶,茹素念佛。皈依印光大師,法名慧銳。嗣即加入馬醫科慶元坊呂慧喬所創辦之淨宗助念團。勤修佛事,數十年如一日。素性剛直,不事虛偽。每逢佛期上殿,遇 有男女道友,威儀失檢者,輒施訶斥。因此人皆敬畏之。於貧苦同道,關懷周至。晚年,其夫病故,生活益困難,但能安貧樂道,修持不弛。得其同事朱陳圓淨資 助,生計始得無憂。從此念佛更加精進。不久患腹瀉,臥床不起,服藥無效。自知娑婆緣盡,極樂果熟,請朱陳圓淨來囑托後事。正念分明,合掌念佛,吉祥而逝。 時為一九六○年農曆五月二十九日下午五時也。終年六十有七。

 

朱許氏

 

朱 許氏,蘇州馬大幥巷十六號朱保良醫師之胞姐。適無錫許智超,夫婦同修淨業。一九六一年患病,自知不起,預囑其夫為安排後事。往生之日,適有徐覺意至其家問 疾,見氏坐床上,面向西方,無人侍側。氏即請覺意留下念佛。覺意鼓動手磬,朗念洪名,氏亦和聲同念。約一小時後,面含微笑,安然往生。三天後送靈巖火化, 有舍利花若干片。

 

王阿英

 

王 阿英,浙江定海人,住上海八仙橋。幼時即患哮喘,迄未癒。一九六二年,阿英已六十三歲,患病甚危。是歲杪,其女雅君跪於觀世音菩薩像前,至誠懇禱,求延母 壽五年,誓勸其母吃素念佛。是夜,雅君夢一老婦,領其母女進一廟宇。見殿中人,身穿黃袍,頭戴冕旒。老婦命其母女近前站立。旁一人,手執黃紙,用毛筆於紙 上畫幾個圓圈。畫畢,遞與冕旒者閱。冕旒者點首色喜,將紙交與另一人,轉給雅君,並說:『拿去!』於是老婦送其母女出門。遂寤。時恰正月初一。雅君得夢 後,即赴母家,將夢告訴阿英,並說:『母病無妨,已加壽五年,但要吃素念佛。』阿英接受其女之勸,即發願茹素念佛,病亦日漸痊癒。正月初七夜,阿英夢見地 藏菩薩軟語慰藉。從此每日趺坐三次,默念佛號。於一九六七年二月一日命終。臨終,身無病苦,面含笑容,謂雅君曰:『是你度我。阿彌陀佛今來接我,我去 矣!』言畢便逝。室內異香馥郁,經時始散。得年六十八,果獲延壽五年,異矣!

 

丁友竹

 

丁 友竹,江蘇武進人。丁氏邑之望族,世代行醫。友竹得其家傳,設診所於蘇州富仁坊,顏曰『愛竹醫廬』。善治外症疔瘡,愈人無數。貧人求治,多加優惠。其病勢 嚴重者,則令留住診所,悉心調治。開刀敷藥包紮,皆親手為之。嘗曰:『如此,工作雖忙,但對病人患部,可以細心觀察用藥,減輕其痛苦,俾獲早愈。』對無力 就醫者,常供給飲食湯藥,好言安慰,使減少憂慮。出家人求治者,施診給藥,不取報酬。友竹早歲發心學佛,茹素持戒。大悲咒、普門品、金剛經、彌陀經,列為 日課。中年皈依印光大師。恆勸人念佛,歸向淨土。並說:『應多讀印老文鈔,句句真實,為行人指明方向。如不遵行,豈不錯過一生。』一九七四年,因患痛風, 醫治無效。雖在病中,持名不輟。至一九七五年春天,不藥而癒。是年八月十九日,即農曆乙卯七月十三日晨七時,正念分明,念佛含笑而逝。容顏不改,一如生 前。按佛制火化。世壽八十。

 

姚道明

 

姚 道明,江蘇鹽城伍佑鎮人。皈依了然法師,法名性海。初高鶴年施捨劉莊私宅為貞節淨土院,安置清修老弱婦女達百餘人。一九二七年,道明受高鶴年委託,負責該 院內部一切事務。領眾行道,不辭勞累。精進念佛,十分專誠。有時道糧缺乏,堅持與大眾克服困難,共度艱苦歲月,毫不退墮。如是者歷數十年。一心念佛,求生 西方。一九七七年,已八十六歲。往生前三月,預知時至。農曆正月二十七日早晨八時,身無病苦,面向西方,結印坐化。

 

何性欽

 

何 性欽,住蘇州花駁岸。皈依印光大師。終身無親屬照顧,杜門念佛。金剛、普門品諸大乘經,列為常課。七十四歲得病,歷半年之久。自念業重,持名愈精進。往生 前三日,見觀世音菩薩現身。因對道友說:『我將於明日午後三時往生,可來相送。』翌日,沐浴更衣畢,居中端坐,請二位道友左右坐,同念阿彌陀經。念至一心 不亂時,忽然住聲。道友請其續念,性欽雙目微張說:『西方去!』即安坐不動,自在往生。

 

吳倩薌

 

吳 倩薌,蜀人。通經史,能文章。年二十餘夫亡,守節撫孤,皈心淨土。歷應川、鄂、浙、魯,各學校聘,講授文史。每論及人生,輒以嚴肅誠摯之態度,導引學生, 趨向佛法。辦學者訝其宣傳宗教,但重其學問,敬其品德,不能去之也。任教既久,格化甚宏。年五十餘,偕其女弟子夏某等,結蓮社於山東濟南。日中一食,中夜 稍臥即起。讀經禮懺,功課無懈。少欲精進,一依毗尼。嘗自魯南朝九華,小腳徒步,行二千里,誠願既積,艱苦勿辭。有子二人,長使成家,以繼宗嗣;幼令出 世,希求正覺。蓮社成立,即令幼子主持經典流通。人見經坊中一僧危坐,威儀寂然,即倩薌之子也。子後忽感疾勢不起,倩薌與徒眾日夜念佛。子將卒,灑淚 曰:『母老劬勞,兒竟先去。』倩薌曰:『汝從我多年,今猶有此俗情耶?蓮品上生,勿著塵網。一心專念,去去毋悲!』其子拭淚,怡然示寂。後倩薌亦念佛而 逝。

 

董和卿妻

 

董 和卿,上海南京路雷允上參燕部職工。在妻某氏,年七十餘,長齋而念佛。住馬律斯新村四號,在三樓立一佛堂。有女患精神病,頗感煩惱。時虛雲大師在滬。遂往 皈依。經虛老開示,煩惱頓消,專心念佛,在往生前數月,常見有紅蓮一朵。以告其夫。往生後,異香撲鼻,自樓下至三樓佛堂,三月之中,香氣不滅。鄰里皆聞, 無不讚歎。

 

李普庵

 

李 普庵,皈依興慈法師。悟世無常,念佛甚虔。早晚功課,從不間斷。性喜種花供佛,並種多種藥草,施人治病。平時沉默寡言,艱苦樸素,從不與人較量。年屆八 十,於十二月初六生西。在七日前,即對道友說:『我不久即將往生。』往生前三日,獨赴西園寺禮佛,並趺坐念佛二小時,復攝影留念。歸來,即不出房門,專誠 念佛。至第三日,家人入房探視,已倚坐而化。

 

方智密

 

方 智密,原名克琴,吳中方智鎧之女。高小畢業後,在家操作,從未雲勞。年二十一,皈依印公,精進念佛。遇有講經法會,必往列席,風雨無間。年二十二,于歸虞 山東海。乙亥新春正月十七日,將臨產,閱三十二小時未分娩。醫為施手術,產一女。因出血過多,抱病沉重,但默念大士聖號。其母在旁助念。忽告其母:『夜夢 阿彌陀佛二菩薩放光繞引,當不久人世。』遂與其夫及舅姑等從容訣別,安排後事,一一就緒,絕無苦楚愛戀之態。惟連稱:『我將去矣!』遂就床臥竟,一瞑逝 矣。臨終前,口齒神識,清晰如恆。

 

王慧慈

 

王 慧慈,江陰人。素性慈悲,樂於佈施。自奉極儉。待人寬厚,少□恚習氣。三十二歲,皈依印光大師,即持長齋。每日早晚誦華嚴、法華,閱讀諸大乘經及印光大師 文鈔。逢十齋日,杜門禁足,手持洪名。極謙虛,不炫己長,恆生慚愧。五十歲起,持過午不食戒。至七十五歲,立淨室於蘇州烏鵲橋弄,禁足三年,定期打七,脅 不至席。八十一歲十一月初五日,感受風寒臥床。至十一日黃昏,預示往生之期,請人誦地藏經,助念佛號。所有財物悉數佈施,己則只穿舊衣。香湯漱口,面西右 脅臥,神識清楚,毫無痛苦,合掌念佛而逝。二十四小時後,為結雙跏趺坐,腿甚柔軟。入龕,宛然如生。

 

林章寬達

 

林 章寬達,住蘇州臨頓路。三十歲時發心持長齋。初皈依虛雲和尚,法名寬達。至六十九歲,就雪相法師受五戒。每日半夜一時,即起身禮誦。因不識字,專誠念佛, 或拜或坐,或經行繞念。無論閒忙,佛聲恆不離口。八十三歲正月起,覺兩腿酸痛,不能行走。延至四月二十九日,停食,只飲水,覺痛止,精神好轉,行動如常。 或問:『如是不食,何以精神反好,身體反健?』答曰:『我說你不信,常有佛菩薩賜我飲食。』如是半月,至五月十四日下午一時三刻往生。前三日預示將去,有 人問:『到何處去?』答:『我到極樂世界去。我已去過,見到佛菩薩。佛對我說,此處不易到,你可來此再修。』由此常坐床念佛,毫無痛苦。至五月十三日,囑 家屬:『焚香勿斷,已有許多佛菩薩降臨。』往生時,索飲白糖湯三口。笑容滿面,念佛不止。俄而念佛聲漸低,安祥往生。

 

胡了常

 

胡 了常,安徽無為縣陳錫周之繼室也。篤信佛法。其夫初不信佛,因為陳述因果,力勸同修,吃素念佛,並同皈依印公。平素救貧濟厄,凡屬善舉,無不量力而為之。 後因了常久病,身體疲弱,不思飲食。某日正念佛間,恍惚見了兩童子執長幡上書:『西方接引。』因以告夫曰:『此兆於我則幸,於君則不幸。』以己歸西,內顧 無人故。因請僧四位,誦經禮懺,近一月。以祈壽未盡則速愈。壽已盡則速生西方。從此身心適悅,了無病苦。如是者一月。後復覺不適。知歸期將至,一心念佛, 以求速生。全家都為持念洪名,並請僧換班續念,晝夜佛聲不斷;己則但默隨之。往生之日,午前令備浴具。浴畢,更衣禮佛,獻香畢,歸即移床向西側臥,唯專念 佛,概不提及訣別等事。至亥時,見佛來,欲起禮拜。因扶起令坐,作合掌低頭狀云:『尚有三聲佛號,念完即去。』全家及僧俗三十餘人,俱大聲念,了常遂亦高 聲念佛而逝。面帶笑容,室有異香。次日入斂,頂溫腳軟,香氣猶存。

 

祁老太

 

祁 老太,蘇州人。五十餘歲時,遭夫遺棄。膝下無子女。一生困窮孤苦,由其胞弟迎養,終老在家。老太念人生太苦,決志念佛。早晚持誦大悲咒、彌陀經。有時參加 法會,因無錢出香份,即以米粽供眾。聞鄰人說,有吳德溫女居士,為人熱心好道,頗思見面。經人帶信後,吳即過訪。老太見面就說:『你能來太好,將來不愁無 人送終。』吳為開示說:『只要一心念佛,因緣成熟,佛自來接引。』並送與佛像一幀,俾作觀想。吳念彼貧苦,每天送去食物,如是者十數日。復經五、六天,吳 居士另托一蓮友前去探視,老太見面就問:『德溫來否?我將行矣!』該蓮友以告,吳乃赴約。甫進門,老太說:『我已見阿彌陀佛,見佛光普照,快扶我坐起,睡 著不恭敬。』吳說:『我力小,未能相扶;佛慈悲,不會責你不敬,還是一心念佛要緊。』隨與道友舉香贊,誦阿彌陀經,老太隨眾誦經。誦至『西方世界有無量壽 佛』時,即瞑目逝去。

 

李湯氏

 

李 湯氏,名斯曼,世居江蘇南通平潮鎮。早承庭訓,慈淑性成。家務之暇,持誦佛號。雖無定課,而綿密維勤。遇家人遠行,或體氣不適,念誦尤切。時致靈感,秘不 宣說。戊寅春,避亂之滬,四易寒暑。由不慣都市生活,體以日衰。旋罹氣虛疾,返里療養,漸有起色。乃經夏涉秋,病又加劇。中西治療,沈涸罔效。至古歷十月 十一日亥時奄逝,壽六十四。當其病危時,神志清明,一無棗礙,專誠念佛,並命家人助念。臨終,左手作準提印,安祥無苦。十月朔以後屬詢:『今日是十一 否?』殆已預知時至。既逝,逾二時,其子先見母頂有氣,冉冉升騰,繼而家人悉見之。

 

江味農母

 

江 味農居士之母。郭太夫人,為人寬仁恭儉,孝敬翁姑,相夫教子,饒有古時賢母風範。平日不衣華服,不食珍饈。凡事喜躬親操作,不假手旁人。晚年遭逢世變,家 產蕩然,但安之如素。常云:『諸皆受苦,萬法都空,有盛必衰,有生必死,此自然之理。不明此理,妄生哀樂,那就更加苦了。』太夫人幼奉觀音大士,經常持誦 般若心經。晚年始持長齋,禮誦益虔。日誦心經七卷、彌陀聖號五千聲。每念誦佛號時,或遇事打差,就從頭再念,不肯含糊放過。其功行嚴密,大抵如此。一九二 一年夏,飲食忽滅,常以濁世無常,曉諭家人。六月初二晚上,趺坐床上,瞑目合掌,告味農居士言:『當我去世時,就照這樣子,你看好嗎?』六月上旬,每天但 飲米汁半碗,命其子味農居士講彌陀經。味農居士與家人,輪流侍坐念佛,太夫人甚喜。太夫人年六十時,耳患重聽,至此忽聽覺靈敏,別室有人作細語,亦能了了 聞知。至十五日早晨,向助念居士言:『天氣暑熱,可請少歇,時候還早。我到午刻才去呢!』十二點十分,命人扶起坐定,自將衣服鞋子整理就緒,面向西方,雙 手合掌,抑望空中凝眸而笑,泊然往生。雙目已瞑,而笑容猶自可掬。世壽八十有二。往生後,體軟頂溫。次日入殮,面色紅潤豐滿,狀如五十許人。

 

張 氏

 

張 氏,青島人,生有一子一女,家境貧寒。其夫在海港碼頭拉車為生,張氏住青島市內湛山精舍附近。精舍內有佛學會,每逢禮拜日,波虛法師常來此講經。張氏藉此 因緣,皈依三寶,得聞佛法。二十六年冬,一日清晨,忽謂其夫曰:『你好好領著孩子過吧!我今天要往生佛國了。』夫以為戲言,不應,仍去碼頭拉車。張氏又囑 其二子曰:『我今天要往生到極樂世界了!你們倆好好聽父親的話,不要淘氣。』二子尚幼,不喻其意,遊戲如故。張氏將家務略微收拾,便洗臉、梳頭,換上淨 衣,在床上面西趺坐,念佛往生。及二子回房,見母已逝,哭著到鄰家送信。鄰人聞訊趕至,見張氏往生已多時。其夫由碼頭回來,痛哭一場。因家貧無以為殮,乃 由佛學會諸居士湊款,處理其身後事宜。大光法師記之如是。

 

陸了順

 

陸 了順,吳縣人,住蘇州躍進巷,一九一一年出生於蠡口鄉糰子涇外濱。家世務農,農忙種田,農閒搖絲。年十七嫁與陸念祥,念祥從事絲織業。居士平時為人和善, 勤儉持家,孝敬其姑,善事其夫。一九三三年十一月,下田操作,被豬圈灰迷瞎一眼,未幾兩眼俱盲,醫治無效。念祥自思母親風疾,因誠念觀音而得痊癒;欲求妻 眼重獲光明,唯有依靠佛力。因偕其妻,叩見印公老人,說明原委。印老言:『普門品有云:『無垢清淨光,慧日破諸暗,能伏災風火,普明照世間。』只要誠念觀 音聖號,自會得到感應。』居士依從印老指示,發心吃素,精進稱念菩薩洪名。如是經七個月,到舊歷六月初三日,韋馱菩薩聖誕,居士適住在洙泗巷如意庵。當做 完早課,走出大殿,忽覺眼前一亮。上望屋瓦,行列分明;屋邊桃樹,實結累然,亦復了了見之。不覺大喜過望,自覺雙眼已經完全復明。從此便能穿針引線,一切 家務,都能操作,與未病前無異。此後又從人學會二時功課。一九四○年九月初一,預知時至,說明三天後,戌時往生。至時果吉祥安臥而逝,年三十三。

 

陸了空

 

陸 了空,江蘇吳縣蠡口人。母家姓闕,生於清光緒十三年。家世貧農,住蘇州躍進巷。年三十五、六歲時,忽得痛風病,手足拘攣,不能動作。經醫院治療,毫無效 果。子陸念祥,奉佛能盡孝。念祥見母患不治之症。殊為憂慮。當居士四十九歲時,由子念祥扶至穿心街報國寺,皈依印老。蒙老人慈悲攝受,錄為弟子,賜名了 空。念祥也同時皈依,賜名了眾。印老囑陸母子要志誠念觀音菩薩聖號,久久必能感應。母子回家以後,恪奉師教,至誠稱念觀音菩薩洪名不輟。念祥為求母病早 愈,割肱療親。經九個月,母病果愈。手足皆能屈伸,與無病前無異。母年五十六,即一九四二年,農曆壬午年九月二十九日,無疾而逝。往生前二天,對兒子念祥 說:『再過兩天,我要到西方去,要幫我誠心念佛,送我往生。』念祥如教,為母稱念洪名;母亦至誠持名,佛聲不斷。果至二十九日,安然坐脫。

 

費范九母

 

南 通費范九老居士之母,名李桂。籍貫南通,住該邑平潮鎮。十七歲嫁與費鑒清,即范九居士之父。操持家政,勤儉有方。夫逝,皈依佛門,日誦觀音聖號。雖有時身 膺病苦,亦不間斷。平時凡家庭瑣事,親自操作,不假手僕役。其所居宅,頗有餘地,闢為菜圃。躬自種植,灌溉耕耘,以此為樂。菜圃四周,遍種果木。嘗言:『 雖是寸土,亦不應荒廢。』在田地上見有生物,不許人踐踏。瓜果必待以熟,方許採摘。摘下來,必先供佛祭祖,然後才與家人分享。一九三八年,避亂上海,居處 隘陋。一九四一年冬季,仍返南通故居。歸後,十月即示疾,病經五月逝世。病中神思清晰異常。往生前三天,夢遊一處,見殿宇莊嚴,華樹無數,復見一蓮華,其 大如斗,鮮紅可愛。醒後告知家人說:『我自見到此華,不復把爾等放在心上了。』逝後過八小時,頂門猶溫。費母生於清同治九年,卒於一九四三年三月,世壽七 十有四。

 

炊玉賢

 

炊 玉賢,陝西省扶風縣東街人。皈依法門寺良卿法師,奉淨土教。信願念佛,未及三載而往生。氏之子冉恆通為清信士,輒勸母奉佛。母以年老,恐無成就而不決。及 詣法門寺禮良卿法師,師知其慮而勉之曰:『我教念佛,無老幼,但具至誠,必得成就。』因為講述古德十念往生公案數則。氏信而不疑,發願力行,念佛不輟。一 九五三年秋某晚,氏方處於暗窯中,忽見西方三聖,高坐於上。時氏忘其為暗窯,喜極而言曰:『我念佛多時,今天才看見了你老人家。』語未畢,像隱,窯暗如 故。明日以問良師,師誡勿生喜心。回家念誦益力。在家操作家務事時,拉風桿一把,念佛一聲;掃把一帚,念佛一聲;切菜一刀,念佛一聲;紡車一轉,念佛一 聲。乃至行路帶孩子時,無不默念聖號。至一九五四年春,三月初四日晚,氏正在窯內作晚課,忽見窯外光輝徹照,晶亮奪目。初以為孫兒輩戲火,欲禁之。及外, 則望見三聖臨空,氏即跪拜。聞觀音菩薩曰:『十一日晨接汝矣!』氏知生西時至,急辦後事竟,告家人,置備床座,令其子恆通取出壽衣。三月十日晚,良卿法師 率慧明、韶光兩法師及李秉缽居士來助念。三月十一日晨,無疾而終,年八十三。三小時後,頂門猶暖。端身正坐者一晝夜,宛如生前。時窯內焚燒者皆常香,而眾 皆聞烥檀蘭麝之氣,瀰漫一室,咸以為異雲。

 

梅忠富

 

梅 忠富,石純福居士之母也。不識字。從虛雲和尚受皈依,法名寬懿。一九四五年,年七十一,子純福迎母就養於津寓。純福乃清信士,早從慈舟法師受皈戒。母抵津 後,純福勸令茹素念佛,求生淨土。母漫應之,意尚猶豫。一夕,母夢見一白衣老嫗,長身玉立,狀甚肅穆。左手執瓶,右手持一長形物,安祥緩步而來。翌晨,以 問其子。子以白衣大士聖像示之,母曰:『是矣!』自此長齋念佛,恆課不輟。其後純福在香港設佛經流通處。一九五七年,母年八十有三。歲暮,純福由港歸省。 時母患白內障,失明已久。告子曰:『近一兩年來,向壁而坐。常見有一寬敞大道,頗遙遠。路盡處,有一大寺院,莊嚴絕倫。路上男婦老壯皆古衣冠,安祥而行, 向於佛寺。所見清晰異常。恆觀至數小時,至兩眼疲極始止。』又云:『常夢至一大寺,輝煌狀麗,不可名狀,阿彌陀佛坐於殿中央。』捨報前數月,猶數數作如是 夢。往生前數日,謂兒媳言:『我已親見極樂世界莊嚴妙境。今以相告,當宜詳記,及純福回津時示之。』且囑:『速函純福,令於十一月十七日前到家,送我生 西。』純福得訊。趕回天津,而母已於六小時前逝矣!觀妻所記,與淨土諸經所載相符,心益奇之。母於一九五八年農曆冬月晨二時逝世。逝世之際,媳在室守夜。 朦朧中,聞臥室外有蕭笛鼓樂之聲。又聞人言:『即是此屋。』忽風吹門辟,遂驚覺,母已氣絕。三日後入殮,全身柔軟如生時。

 

陳德宜

 

陳 德宜,蘇州人,夫姓倪。其父及夫家均以經營綢業為主。婚後夫婦感情不睦,生一子一女。中年後深感人生空虛,富貴榮華終難久保,由是於佛法漸生信仰。一九三 一年到靈巖皈依印老,賜名德宜。平日修持,只知一心念佛,不學其他法門。恭敬三寶,樂善好施。西元一九六二年,年七十 二,感身體不適,即一意求生西方。 臨終時,在眾道友齊集助念聖號下,仍能隨眾和念。正念分明,安祥而逝。

 

陳智奇

 

陳 智奇,蘇州人,人皆呼之為陳老太,住蘇州文山寺前一號。曾皈依印光法師,賜法名智奇。後又皈依虛雲和尚,賜法名寬容。老太夙具善根,幼年即知隨母念佛。中 年夫亡,無子女,生活非常清苦。老太秉性溫和,遇事能忍,喜助人,不因經濟因難而有所吝嗇。每天持誦楞嚴咒、大悲咒、普門品、金剛經,以及彌陀諸大乘經, 從不間斷。老太深知生死事大,精進懺悔,一心念佛,誓求往生。一九七四年三月二十六日,上午十時左右,有蓮友某送菜來,推門入內,老太云:『你來得正好, 請你幫助我揩身,換好淨衣。』蓮友見此情況,心中已經明白,即勸令念佛。老太言:『不須多言,我自知時至。』即在佛前焚香而坐。唱云:『垃圾送東方,我即 往西方。』言訖,含笑而逝。世壽八十有二。

 

祝慧英

 

祝 慧英,蘇州東山人,守貞不字。慧英出胎即茹素,母令食葷則固拒,母亦不能強也。皈依德森法師,修淨業。生活極貧困,其妹與妹婿恆貝周給之。一九七六年,病 胃出血。臨終前數日,見有兩小兒捶其腿,捶處皆青瘀。自知宿業為祟,一意念佛,祟遂不見。將終,見佛來,自言需見蓮華乃去。須臾,見蓮華現於虛空,才逝。 遺命骨灰和面為丸,投諸海中。

 

徐了法

 

徐 了法,江蘇無錫人,住上海雲南南路餘慶裡十一號。青年奉佛。中歲夫亡,無子女,孑然一身。居士於宏法利生事業,頗具熱忱。領眾結社,虔心念佛,曾參禮各地 名山道場。凡出家二眾,以及念佛居士有困難需人援助者,召之即至。侍奉病人,及臨終助念,皆能盡力而行,不辭勞苦。居士體力甚弱,後 忽患乳癌,仍自告奮 勇,不顧安危,侍他人疾,毫無倦容。居士家境貧困,依靠變賣衣物度日,從不向人乞助。或有人以財物饋贈者,必於佛前懇切回向。往生前,已家徒四壁,只留下 一供佛木櫃而已。時所患乳癌,已屆晚期,且因患有其他疾病,不能施行手術,自知醫藥已無法挽救,因此在觀音菩薩像前,懇切祈求往生淨土。時患部潰爛,膿血 交流,竟亦不感疼痛。一九七七年,農曆七月初一日上午十一時往生。往生前,預知時至,自說七月初一就要往生。及至初一,八點多鐘,居士吃西瓜後,對在旁侍 疾者言:『你們趕快為我燃香,大士法駕到了。』並請人扶起,雙手合掌,向南窗作禮,口稱大士聖號。少頃復行臥倒,是時在旁侍疾者,皆厲聲稱揚聖號。居士 說:『請你們輕聲,念得慢些,否則我要跟不上的。』其時,左右鄰居都來觀望,居士口角微動,面容如常。俱云:『徐老太還在念佛呢!』殊不知居士已在大眾念 佛聲中,安祥往生矣!世壽七十有一。

 

李慧光

 

李 慧光,江蘇蘇州人,住蘇州河下塘四號,夫姓宋。生一子,甫二十即夭亡。居士痛念濁世無常,人生多苦,即長齋奉佛,皈依上海圓明講堂圓瑛法師,法名慧光。後 又皈依天台大德靜權老人,及蘇州比丘尼潤田師。居士一生樂善好施,尤其恭敬出家二眾。每天除早晚功課外,持誦法華,數十年來,從無一日間斷。晚年環境較 差,身體衰弱,但仍念佛不輟。居士習慣於刻苦耐勞,節省家用餘錢,見有貧苦之人,即以佈施。一九五九年春節前數日,略感不適。春節早晨,潤田師登門相訪。 居士云:『請你為我在佛像前供放水果。』又言:『我在往生時,最好不要有人在旁,防其打擾。我自己會念佛。』正月初二日十一點零五分即往生。前一刻,居士 謂侍疾者言:『請你為我在佛前點一枝香。』言訖,即靜臥不語。視之,已逝矣!歿後,各道友齊集念佛。歷五晝夜,未斷佛聲。送往火化時,膚色紅潤,面現笑 容。遺命將骨灰做成糰子,投入西園放生池內,結水族緣。終年八十有二。

 

楊徹年

 

楊 徹年,陝西省扶風縣西佐村人。夫姓趙。年二十四失偶,志守節孝於趙氏之門。善事翁姑,竭盡孝思。扶養夫弟之子女如己出。與諸姑娌和睦共處,約己任勞而不 怨。與親友鄰里往來,溫良恭謹而無爭,人皆以賢善稱之。氏性好清靜,喜修善行。皈依良卿法師,師教修淨業,遂長齋念佛,期生淨土。精進修持,夙夜匪懈者三 十餘年。一九八○年十一月臥病,雖不能跪拜禮誦,仍靜坐修觀。臘月初旬沈屙漸癒,恢復禮誦如平時。但謂其家人曰:『汝等勿以為我病好轉,正月間決西行 矣!』家人見其四體輕安,不太在意。其侄媳李鳳霞,夙具善根,甚愛伯母,即請僧打七,為其伯母祈求消災延壽。除夕之夜,方淨壇起七,四眾咸集。氏獨自整衣 物及儲存,分贈親友僧眾,請為臨終助念。眾感而從之。翌年正月初五晚十一時許,氏忽請眾休息,並謂明日六時決定西去。眾益竭誠念佛。次日時針正指六時,即 端身正坐,於念佛聲中,泊然而寂。壽七十六。三小時後,頭頂尚暖,四體柔軟,狀態安祥,宛如生前。氏往生後,家人有夢見人來門上張貼獎狀者,有夢人持五色 花獻於其像前者。

 

湯靜修

 

湯 氏雀郎,法名靜修,住上海市崇明縣城橋北仉家宅,以紡紗為務。婚後未生育,領養一子一女。子長大後,性情惡劣,對湯氏不盡孝道,百般虐待。湯氏皈依三寶, 虔誠奉佛,每天必做早晚功課。在文革時期,宗教政策遭到破壞。此子多次把母親湯氏功課本及念珠奪去,作為罪證,交與造反派,使湯氏備受折磨。湯氏戒殺茹 素,此子卻強逼其母食肉。湯氏不堪虐待,一度離家住進老人院。因院中不便茹素,仍復回家。湯氏在極端痛苦環境中,曾圖自盡。或有勸之云:『佛弟子不應自 殺。自殺者,必充滿□恨心,及其他許多煩惱,喪失念佛正念。不但不得往生淨土,還將墜落惡道。要千忍百耐,堅持念佛,求生淨土。』湯氏從其言,遂逆來順 受。在惡劣環境中,信心更加堅定。欣厭之念,更加懇切。茹素念佛,更加精進。一九八一年農曆三月十四日,進午餐時還健康,及至傍晚,其女即發現湯氏已在小 室中坐化。尤有奇特者,坐椅無靠背,湯氏竟挺身端坐,面色如生。年七十八。

 

吳正果

 

吳 正果,延陵吳公保和之三女也。年二十一,于歸杜門。貧無居室,寄住同村吳氏家。而安之若素,曾不以己之出身豪富而稍有怨尤。居士雖居寒素,刻苦自勵,克勤 克儉,積分聚文。歷十餘載,終營住宅一所。移家時,房東不捨,泣以送。居士亦泣。爾後凡逢年節,必備禮慰問,不忘借住之情。居士一生,為人正直,心地善 良,性情謙和,勤勞節儉,樂助好施。奉姑孝,教子嚴。處鄰有道,口碑鄉里。居士自幼仰慕三寶,四十歲起持長齋。六十八歲隨子抬峰來江浦,住獨峰,正式皈依 三寶,法名正果。自此矢志四方,足不出戶。日常勞作之外,唯以彌陀是念。年過九十,而精神聰明如常人。九十四歲猶生新牙三顆,斯亦異矣!一九八五年元月十 日,因感風寒,下午七時微見不適。俄而平復,左脅而臥。至午夜十一時半,萬籟俱寂,於助念聲中安然而逝。次日更衣,四腳柔軟,唇頰紅潤,面目如生。瞑目閉 口,如在睡眠。三日入缸,圓七舉火。荼毗得五色舍利花,青者二十餘顆,黃者十幾顆,綠者幾塊,赤者十幾顆,白者大如棗一顆。見者皆讚歎,識者謂此乃往生之 證也。居士生於一八九○年二月十五日,世壽九十四。圓徹法師頌云:

 

百年彈指即成空,噩耗驚傳亦意中。

聊幸即生躋解脫,珠花舍利惠群蒙。

 

蔡楚昂母

 

蔡 楚昂居士之母,江蘇鎮江人。為人賢淑,生活艱苦樸素。楚昂居士十三歲即喪父,由母守節撫孤,教子成人。居士侍母至孝,遇母心不快,即長跪母前,直至母心愉 快方起。蔡母本不懂佛法,至六十五歲時,經楚昂從旁申勸,並為解說佛法大意,才開始信佛念佛。年七十二,忽得病,臥床近十晝夜,飲食少進。楚昂為母請來許 多道友,輪班念佛,經十晝夜。至第九日,蔡母忽張目開口說:『我明天午時要往生西方了!』果然到次日午刻,安祥念佛而逝。逝後經過十多小時,頭頂尚有餘 熱。

 

鄔老太

 

鄔 老太,上海人,住長治路佛學會隔壁弄內。稟性仁慈,長齋念佛。臨終前三年,學會誦法華經,日誦一卷;余時則念佛。後患腰病,不能起床,而誦經念佛不輟。其 夫與女皆不信佛,嗤之以為妄。臨終時,夫與女在側,忽見觀音菩薩現身。或見全身,或見半身。於是皆驚喜跪拜。老太見之曰:『你們今天也信了!』言畢,瞑目 而逝。

 

韓葉氏

 

韓 葉氏,浙江紹興佛學會會長、韓華忠居士之夫人也。原籍蕭山。三十多歲,即持齋奉佛。年四十,往南海普陀,皈依法雨寺淨悟大師,並受五戒及八關齋戒。朝禮普 陀凡五次,並曾朝禮天台國清寺。參加紹興佛學會,經常到會念佛。臨終前七日,夢見一位菩薩,手指放光,光中現阿彌陀佛像。七日後,合掌趺坐,念佛而逝。壽 五十七。

 

蕭厚齋女

 

杭州蕭厚齋居士,生一女(忘其名)。女生時,其母夢見一老婦,懷抱嬰兒與之,且雲是女孩。及長,聰明過人,喜弄翰墨,好寫生作畫。於佛法極為信仰,禮佛誦經,十分精進。年二十一歲,忽得病。久治不愈。其年農曆二月十九日,觀音菩薩耶誕節日往生。歿後異香滿室,數日不散。

 

陳依仁女

 

陳 依仁居士之女(忘其名),從小持長齋,知念佛法門。年十九,自知往生時至,由其母邀集淨友多人,念佛送其往生。當時女即言:『已親見阿彌陀佛,端坐合掌, 正待示寂。』其時助念人中,有一比丘尼,頻以手撫其頂,且令其母以銀置其口中。(此乃當時風俗習慣。)其母正在念佛,搖手示意,而此尼仍呶呶不休。此時女 忽厲聲云:『我西方去不成了!都是這位比丘尼害我的。我已親見到佛來接引,我以右手緊牽住佛的衣袖,乘空向西而行。我雖跟佛去了,你們念佛,以及一切行 動,我最明白清楚。該尼用手摸我頭頂,又要我母親把銀放在我的嘴裡。我一聽到就不高興。不料此心一動,阿彌陀佛就不見了。』其父陳依仁居士,聞言即云:『 這實在太可惜了,但還不妨事。你已有多年修持功德,可速加緊恭持聖號,必能如願往生。』女聞父言,一心懺悔,繼續念佛七日。至七期圓滿,又見阿彌陀佛現 前。即端坐合掌,在念佛聲中含笑而逝。


 (摘錄自聖域佛教)






  
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