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Jill (彌陀山莊)

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發表於 2009-5-28 18:38 資料短消息加為好友

心力的修行

心力的修行

（資訊來源：摘自《做一個喜悅的人》）

我去研究佛教的四念處修行，發現了真能活在當下的人，才會有真正的情感。我們一般凡夫的喜怒哀樂往往是自己心中一套價值體系的反射，而不是一種赤裸裸不假思索的真情。別人順了我們的意了，我們就喜；不順我們的意，我們就悲。我們的悲喜是如此現實地被這一切外緣所界定甚至決定了。而事實上我們的哭不是真哭，笑也不是真笑。我們只是像個麵包師傅手中的麵糰一樣。軟得很，別人要把我們捏成什麼，我們就是什麼。簡而言之，我們因為沒有修行而很軟弱，我們不是個自由的人，我門深陷在自我高築的城堡裡，守著那一個實在什麼都不是的家當，卻自以為自己很富有。其實我們連人生裡最基本的哭和笑都沒有！如此地「顛倒」，而被諸佛菩薩稱為「可憐憫者」，真是實至而名歸的！

要一個深陷於自己內心世界中的人能站出來接受真實的人生，除了他本人必須要能看出自己深陷於其中的事實，及有走出自己象牙塔的意願外，最重要的是他必須要有一種堅強的意志力。這是一種做任何事都必須具備的「心之能力」，也就是四念處所謂的離執力。修行人如果決心或意志力不夠。往往就會明知自己應該怎麼樣卻辦不到。心有餘而力不足，以傳統佛教的語句來形容，就是心力「怯懦」。

要克服這一個「無力」的心之障礙，最直接有效的方法就是去修定，去鍛鍊自己心的意志力。

心力的鍛鍊是一項在目前人類文化中被忽略了的東西。現代人往往花了許多時間去做有氧舞蹈，或去健身房練啞鈴來強健自己的肌肉。也有人花了不少時間去閱讀了許多書籍，使自己飽學多聞而具備許多知識。但很少人知道我們的「心」也是一樣需要被鍛鍊的。一個鋼琴家如果一段時間不彈鋼琴，許多曲子就生疏了，許多指法的細節也就記不清了。我們的心也是一樣的，不去用它，不去鍛鍊它，它就會沉睡在一個地方而變得軟弱無力。現代人往往有數不盡的酗酒問題、吸毒問題、心理問題等等。動不動就要去找心理醫生，好像有一段時間沒看心理醫生，日子就過不下去了似地，以我修行過四念處後的觀點看來，會覺得現代人只是被寵壞了罷了。事實上人們哪有那麼多的問題？大多數人只是心的鍛鍊不夠罷了。因為沒有鍛鍊，故當然是軟弱無力的，稍有一點情緒上的波動就受不了，好像整個人都要崩潰了似地，於是就拚命去做心理分析，一定要找到一個幼兒時期的「創傷」才肯罷休。

事實上以我看來，美國人這種動不動就要去做心理治療的行為模式，和過去信仰堅定時期動不動就要去教堂做仟悔的行為模式，並沒有什麼不同，皆是心力脆弱的表現。所不同的只是宗教體系中的傳教士有「上帝」可依靠，雖然聽了那麼多世人的仟悔，只要他自己仍篤信上帝，一般來說仍不會有太大的問題。而現代的心理分析師就沒那麼輕鬆了，他們許多人並不相信上帝，又幫別人作了如此多的心理分析與「治療」。除非是心力較強的人，一般來說都會感受到相當的壓力而難以紓解。故現代的心理醫學從業人員，是工作壓力及焦慮頗沉重的一群。他們中有的人會對東方哲學或東方神秘學有興趣，以我看是很能理解的。但問題是也許受到西方文化及心理學的專業訓練所影響，當他們在嘗試去了解東方哲學時，往往會用一些複雜的「

分析」。「歸納」等方法來理解，結果往往把東方哲學弄得很複雜。很複雜倒並不一定構成問題，問題是到底有沒有解決他們的問題？以我看只解決到了一個程度。最怕的是修行人以為佛教講的是智慧與解脫，自己只要了解就好了，不需要去念這些愚夫愚婦的玩意兒。於是就自以為自己已十分解脫自在了，結果是稍有一點挫折就受不了，到最後自己都覺得奇怪。其實一點也不奇怪，心的訓練是現實得不得了的東西。一個人有幾分的自我訓練，就有幾分的心之能力，是一點都假不了的。一個人平常不去修行，心力自然就是軟弱黯昧的。只是因平時皆在順境之中，故沒有什麼感覺。但人生畢竟是有順有逆，並不見得事事皆如意的，一旦有不順心的情況到來，就受不了。

現代人之所以需要那麼多的「娛樂」來令自己覺得快樂，以我看只顯示了現代人心靈的脆弱罷了。正因為心力怯懦，故無法忍受一點點的寂寞或不快。心頭稍覺得煩悶就打開電視，或放音樂來聽，以排遣不快。事實上以佛教的修行理論看來，這樣做雖暫時覺得較舒服，但同時也使自己的心變得更脆弱了。人總是借娛樂來分散注意力，也會使自己的智慧變得更為淺薄而逐漸失去觀察真相的洞察力。故真正的修行人，是不會一天到晚使自己黏在這些「怡情遣興」的娛樂上的。修行人的本色是要能活在當下，接受生命。無論生命中出現的是歡愉也好，是不快也好，是喜悅也好，是無聊也好，修行人皆當敞開生命來接納它、包容它。能接納寂寞，而不逃避寂寞，能以一顆平常心和寂寞相處，才和四念處的修行相應，也才能使自己的「道心」更堅強茁壯。

嗡嘛呢唄咩吽