標題: 三學/戒.定.慧
echoooo
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發表於 2009-4-24 18:21  資料  短消息  加為好友 
三學/戒.定.慧

 

三學/戒.定.慧

佛學概要




下面跟諸位介紹的是佛法的課程標準。

我們在本質上已經知道佛教是教育,不是宗教。其課程是非常之多,內容幾乎無所不包,絕對不是一所大學的課程所能含蓋的。這無量無邊的課程,課本就是經書。諸位要知道,佛經不是全部流傳到中國來。因為當時交通非常不便,印度高僧到中國來,中國的法師到印度去,都是選之又選,挑之又挑,好的才帶到中國,次等的、再次等的,都捨掉了。所以傳到中國的經書全都是精華!來到中國之後,並不能夠全部翻譯,只好再挑選,只有最好的、最重要的被譯出。譯經的工作相當困難。從前譯場的經費靠國家支持,集合全國出家、在家、中國、外國各類人材之菁英,從事於大規模的翻譯工作。

 

歷史上記載,鳩摩羅什大師的譯場,編制有四百多人;玄奘大師的譯場有六百多人。我們在經書上所見的譯者,那是用譯場的主持人(好像學校的校長)來作代表,並不是他一個人翻譯的,而是譯場內大家共同努力的成果。現在保存在中國的,是漢文系統佛經,是相當完整的。印度的梵文經典已經散佚失傳了,殘留下來的很少。佛經除了漢文經典之外,第二個大系,是藏文經典。藏文經典一部份是從梵文直接翻譯,另一部份是從漢文轉譯的。這是文成公主嫁到西藏之後,把佛法帶到西藏;所以佛法傳入西藏比中國晚六百年。在藏王對佛法生起信仰心之後,又從印度傳進一支,因此,西藏的佛法是由中國和印度傳入的。

佛無論在那個國家、地區說法,其內容不外乎戒、定、慧三學;其目的是對治我們這個時期、這個地區眾生的種種苦痛。地區指的就是地球,時期是指釋迦牟尼佛的正法、像法、末法共一萬二千年的法運。這個時代、這個地區的眾生,病痛到底在那裡呢?

造惡--造十惡業。佛用「戒」學來對治。戒學是對治惡業的藥。人心散亂,不能得定、不能清淨。所以用定學來對治;「定」學是對治散亂的。最後用「慧」學對治愚癡。造惡、散亂、愚癡是這個時代、地區眾生的三大病,佛就用戒、定、慧三帖妙藥來對治。

佛陀說法是因眾生而說的,眾生如果沒有病,佛就無法可說。這跟大夫因病用藥的道理是一樣的。所以說眾生有病,佛就有法;眾生沒病,佛就沒法。就如金剛經上所說:「法尚應捨,何況非法。」眾生沒有病了,佛法也不需要了,硬要佛法也會變成病。這如一個健康的人天天吃藥,那有不出毛病的道理!所以說佛法的一切經典依功用歸納起來,不外乎這三大類。

佛經分「經、律、論」三藏;定學就是經藏,戒學就是律藏,慧學就是論藏。這是圖書分類的方法,最早是從佛教傳來。此後,中國人也把所有的書加以分類。清朝康乾年間,把全國圖書做一個總整理,再分類,依經、史、子、集,分成四庫。庫跟藏意思相同,庫是倉庫,藏是收藏。所以「四庫」是從佛法「三藏」得到啟示的。三藏,有分大乘、小乘。小乘有聲聞藏、緣覺藏;大乘是菩薩藏,再分就愈分愈細了。

總而言之,戒學是調身的,定學是調心的,慧學是調行的--我們身心的行為。因此,一個學佛的人,起心動念,言語造作,無不是智慧。你說他怎能不快樂呢!







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