標題: 《中峰三時繫念》之精要十偈淺析
buda (清淨平等覺)
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發表於 2008-12-31 00:05  資料  主頁 短消息  加為好友 
《中峰三時繫念》之精要十偈淺析

《中峰三時繫念》之精要十偈淺析


【淨空老法師鑒定‧慚愧弟子鍾茂森敬學】
二零零八年五月五日於安徽廬江實際禪寺華嚴講堂


      弟子蒙師父上人慈悲栽培,近日在廬江實際禪寺華嚴講堂複講《中峰三時繫念法事全集》圓滿,深獲善益,略有心得:
      中峰禪師的三時繫念法事體現解行幷重,在繫念佛號當中,插入說理開示以啓信願。而三時開示中十首偈子,義理圓融玄妙,可視爲整部《繫念法事》開示的精華,提綱挈領,和盤托出繫念宗趣,圓滿展示淨宗奧義。今摘錄出來,附加科題,幷略加數語解析,以愚鈍管窺之見,請教於恩師足下。

 


甲一、總明繫念宗趣 偈一首。


覺海虛空起。娑婆業浪流。若人登彼岸。極樂有歸舟。


總明繫念法事之宗趣乃信願念佛,求生淨土,返妄歸真,不退成佛。

 


甲二、別明繫念宗趣 偈九首。


      別明繫念法事之宗趣,乃蕅益大師《阿彌陀經要解》中所云信願行三資糧。三時中每一時彌陀經往生咒後,皆有一段短開示,開示皆以一偈開端,再接讃佛偈、念佛、讃頌,然後又有一段長開示,此長開示以一偈開頭,以一偈結束。故每時有三首偈。
      第一時以勸信為主,兼勸願行;第二時以勸願為主,兼勸信行;第三時以勸行為主,兼勸信願。由信啓願,以願導行。中峰禪師開示云:信行願三,如鼎三足,缺一不可。每時雖各有側重,實則三者俱全,主伴圓融。
      第一時三偈勸信,合蕅益大師《阿彌陀經要解》玄義中六信,分三對:事理、因果、自他。第二時三偈勸願,亦可合事理、因果、自他三對。第三時三偈勸行,亦可合事理、因果、自他三對。可知,信願行三資糧,皆以實相正理為依。

 


乙一、第一時 勸信


丙一、第一偈,勸信事信理。


世界何緣稱極樂,只因眾苦不能侵。
道人若要尋歸路,但向塵中了自心。


  信事上真有西方凈土,真有阿彌陀佛攝取眾生,其土眾生,無有眾苦,但受諸樂。亦信此極樂世界唯心所現,十萬億程,東西不隔;二六時內,凡聖同途;究竟不居心外,分明祇在目前。心淨則國土淨。

 


丙二、第二偈,勸信因信果。


諸苦盡從貪欲起,不知貪欲起於何。
因忘自性彌陀佛,異念紛馳總是魔。


  苦果起於貪欲之因,而貪欲起於迷失自性(法性)。法性靈明湛寂,玄妙真常,箇箇不無,人人本具,本不動搖,本不生滅。衆生只因最初不覺,忽爾動心,認妄為真,迷己逐物。由是業網牽纏,流轉五道,恒隨生死以升沉,亙古至今而靡間。此爲世間之苦集因果。
  諸佛覺悟,於儼然生滅中,唯見無生,此爲出世間之滅道因果。只因迷悟之自殊,何有聖凡而彼此?吾人當如是信解。如是信解已,當下運轉舌根,念自性阿彌陀佛名號,决志求生唯心之淨土,斷世間之苦因果,成就出世間之樂因果!

 


丙三、第三偈,勸信自信他


生滅無生生不生,樂邦那肯禁人行。
誰知萬丈紅塵裡,菡萏華開月正明。


  信法性之自體,本無生滅,不隨緣俱生,亦不隨緣俱滅。生滅者,一切法相也,皆是唯心所現,唯識所變也。性相一體,自他不二。娑婆極樂,非是他物;眾生彌陀,皆是自己。
      眼前六道萬丈紅塵裏面,正有極樂世界華開月明之風光。只因迷悟之有差,遂致現量之不一。蕅益大師曰:何俟娑婆報盡方育珍池。只今信願持名,蓮萼光榮,金臺影現,便非娑婆界內人矣。諸仁者知麼信麼?

 


乙二、第二時 勸願


丙一、第一偈,深信理事圓融以發願求生


便就今朝成佛去,樂邦化主已嫌遲。
那堪更欲之乎者,管取輪迴沒了時。


      理上雖明遍十方是極樂世界,然念佛之人,若事上不發願往生西方極樂世界,縱有功行,亦成虛設,以不順佛故。執理而廢事者,其理亦不圓,饒他「之乎者也」講得十二分教,下得千七百轉語,到頭來還是輪迴沒了時!理圓者,事必全;信深者,願必切。

 


丙二、第二偈,深信因果不爽以發願求生


是心是佛將心念。念到心空佛亦忘。
撒手歸來重檢點。華開赤白與青黃。


      是心即是靈知之心,混千差而不亂,歷三際以靡遷,炳然獨照,卓爾不群,在聖不增,在凡不减。諸佛悟之,大千即空;眾生迷之,便有六趣。世間因果,因心成體,因迷相續。成佛因果,亦因心成體,因念佛相續。因果同時,而相續不空。心性全體,入此彌陀名號,所謂一切入一;持一佛名,全收法界,所謂一即一切。能念之心與所念之佛,渾然一體。深信此念佛往生不退成佛之大因果,切願求生凈土,無一念不依慈父,則無一時不達蓮邦,舉目惟一真法界,低頭皆四色寶蓮。

 


丙三、第三偈,深信自他不二以發願求生

 

大圓鏡裡絕纖埃。碧藕華中有聖胎。

遙望金沙池沼外。寶光常照玉樓臺。

 

  除一個自己本心以外,無佛亦無衆生。既然如是,則阿彌陀經云:從是西方,過十萬億佛土,有世界名曰極樂,其土有佛號阿彌陀,今現在說法。總不出唯心淨土,本性彌陀也。碧藕華中之聖胎,金沙池外之樓台,無非自己本來面目。若不發願求生淨土,還我本來面目,豈非忍心害己,自甘墮落?

 


乙三、第三時 勸行

 

丙一、第一偈,示由事持達理持以立行

 

十萬餘程不隔塵,休將迷悟自疏親。

剎那念盡恒沙佛,便是蓮華國裡人。

 

  蕅益大師曰:事持者,信有西方阿彌陀佛,而未達心作心是之理,但以決志願求生故,如子憶母,執持名號,無時暫忘。理持者,信西方阿彌陀佛是我心具,是我心造。即以自心所具所造洪名,為繫心之境,令不暫忘也。由事持達理持,即凡心爲佛心。凡聖之分,但是一念迷悟,非隔十萬餘程。一句阿彌陀佛, 便是恒沙佛之萬德總名,直下念去,持至心開,見本性佛,達理一心不亂,當下便是極樂世界實報莊嚴土裡人。

 


丙二、第二偈,示六字統攝自他以立行


打破虛空笑滿腮,玲瓏寶藏豁然開。
直饒空劫生前事,六字洪名畢竟該。


  一句名號,統攝萬法,按定此六字洪名,一一出口入耳,自是一念,而至十念,乃至念念不移。巧入無生,暗合道妙,忽入自他不二之境,打破迷妄之虛空,豁開自性之寶藏。

 


丙三、第三偈,示修勝因證大果以立行


是心空寂念何依,故國云歸孰未歸。
華外玉雞啼曉日,遠迎新佛奉慈威。


  一念未萌以前,才是真我故鄉。舉起一聲佛名,直下更無異見,念至一心不亂,能所兩忘。當下玉雞啼曉,破無明暗,因圓果滿,成就新佛!


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