標題: 以公案說明邪淫因果
Jill (彌陀山莊)
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以公案說明邪淫因果

 以公案說明邪淫因果

 

來源:摘自益西彭措堪布《菩提道次第廣論講記(三) 》

 

        先講一則亂倫遭報的真實事例。事件發生在一九三一年四月二十二日,當年曾轟動一時。貴州銅仁縣,有位叫翟光遠的人,年將耳順,可是老而無恥,見侄媳錢氏年輕貌美,竟忘記自己是叔公長輩,時時勾引,日久成奸。

 

        兩人的姦情一次被翟嫂常氏撞見了,兩人大為恐懼,因為事情如果傳揚出去,勢必會遭到族中長輩的嚴厲懲罰。恐懼之下,他們竟發了狠心,買來毒藥,放在常氏的食物中,把常氏毒死,藉以滅口。

 

        常氏兒女見母親慘死,覺得翟光遠嫌疑很大,就追問翟光遠,但翟光遠堅決否認,而且對天發誓說:「我如果做出這種喪盡天良之事,上天有眼,一定會遭雷擊。」

 

        同年五月一日的下午,天空烏雲密佈,電光閃閃,雷聲隆隆,忽然一聲霹靂巨響,把翟家的屋頂打成一個大洞。雨過之後,人們進入翟家,看到翟光遠和錢氏都被雷擊倒,躺臥在地上。錢氏已經死去,翟光遠還能說話,他呻吟哀哭地說:「我和侄媳亂倫,犯下大罪,嫂嫂發覺姦情之後,又將她毒死,這樣罪大惡極,所以遭受雷擊,死後我要和錢氏一同投胎到鄰居石家作牛。」說完立刻死去。

 

        說來也奇怪,鄰居石家的母牛,果真產了一頭小黃牛,竟是一頭具有雌雄兩性的陰陽牛,小牛陰部具有雄性生殖器,應當是雄牛,可是臀部另有一個頭,眼耳口鼻俱全……最奇怪的是,人們叫它翟光遠,或者講它生前與侄媳亂倫之事,怪牛禁不住淚如雨下,低頭表示懺悔。

 

        如《感應篇彙編》所說,萬惡淫為首,淫心一生起,種種惡都會隨之而來,翟光遠在邪緣未湊之時,生幻妄心,在欲情顛倒之時,生貪著心,在受阻礙之時,害怕人知,生殺害心,生覆藏心,說狂妄語,真正是「廉恥喪盡,倫理全虧,種種惡業從此生,種種善念從此消。」

 

        從這個案例可以看到亂倫的惡相,本來男女以自己的業緣,各有配偶,這是天定的倫,不可以亂,亂了就和披毛戴角的禽獸無別。翟光遠以邪淫心亂了一家的倫常,他亂了自己夫妻的倫,也亂了侄兒夫妻的倫,不僅亂了夫妻一倫,連帶兄弟、叔侄、父子、母子的倫都亂了。這樣傷天理、滅良心,當然是要墮入惡道。

 

        《薩遮尼乾子經》說:「自妻不生足,好淫他婦女,是人無慚愧,常被世呵責,現在未來世,受苦及打縛,捨身生地獄,受苦常無樂。」

 

        《感應篇說定》中記載:

 

        晉江許兆馨,一天去福寧州拜見本房的座師,偶經一座尼姑庵,當時對一位年少的尼姑生起了貪心,挑逗不從,就對她強暴。第二天許兆馨無故發狂,自咬舌頭,把舌頭咬成兩段而死。這只是現世的花報,後世果報必在地獄。所以,染污親人、尊長、僧尼淨眾,罪過極其嚴重,決定是墮落無間地獄,被屠割燒磨,沒有片刻止息的機會,這個世界毀壞還需要轉至他方世界的地獄之中,他方世界壞了,又要轉生他方。《地藏經》說:「若有眾生,玷污僧尼,當墮無間地獄,千萬億劫,求出無期。」

 

        《安士全書》記載:

        康熙某年的冬季,南京有位工某,在舟山旅居時,和賣麵人的妻子私通,賣麵人發現後,全家都搬到其他村莊迴避。

 

        時間不久,工某也搬來了。一天夜晚,賣麵人回家,隱約聽到屋內有竊竊私語之聲,便悄悄開門,取出麵刀在黑暗中向工某腦袋砍去,正好砍中。他認為工某已死,就把他連人帶被捆在一起,塞在床下,然後去鄰居家借火,等他回來時,工某已不知去向。

 

        第二天有人來報告,在某地荻葦中發現一具死屍,血流滿身,外裹一床濕棉被,已冰凍成膠,仔細察看,就是工某,陳屍之處離村莊約一里遠,中間隔著一條大河。工某逃生裹著棉被渡河,冰水進入頭部,悲慘死去。

 

        看了這則公案,我們都會感覺,工某死得悲慘。人沒有因果報應的觀念,確實是很可憐,為了片刻歡娛,換來的是:頭部被麵刀砍破,在冰河中感受徹骨寒苦,最後暴屍於荒野,成為永久的羞恥。假如知道邪淫的結果是這樣慘痛,工某也不願意把自己送上這條絕路,但是沒有佛法的智慧,人們都是以愚癡引火自焚而已。這還僅是現世報應,從長遠果報來看,痛苦的深度、時間和種類遠不止於此。

 

我們看佛在經中怎樣開示邪淫的果報:

        《出曜經》說:「好犯他婦者,眾惡不可計,今身亦後身,現世為人所見憎嫉。云何現身為人所憎?所以為人所憎者,或為王法所拘,或為夫主所捉,或閉在牢獄,榜笞萬端,拷掠荼毒,其惱無數。

        身壞命終,生劍樹地獄中。罪人在獄,見劍樹上,有端正婦女,顏貌殊特,像如天女。時諸罪人,見彼女端正無雙,心歡意樂,欲與情通,相率上劍樹枝下垂,刺壞身體毒痛難計,欲至不至,諸端正女忽然在地,罪人遙見諸女在地,復懷歡喜,復緣樹下劍枝逆刺,破碎身體,肉盡骨存,高聲喚呼,求死不得。罪苦未畢,復還生肉,皆由貪淫致此苦毒,如此經歷數千億萬歲,受此毒痛,亦不命終,要盡罪。貪淫入獄其事如是。

        若復貪淫之人墮畜生中,或有時節淫起,或無時節淫起。淫有時節眾生輩,雖犯於淫,不犯他妻,淫意偏少,不大慇勤淫起;或無時節眾生者,在人間時淫意偏多,犯他婦女,今為畜生,欲意甚多,以是之故,淫無時節。生在畜生,受罪如是。

        貪淫眾生墮餓鬼中,為淫逸故,共相征伐,乃至阿須倫與諸天共爭,皆由貪淫,犯他妻婦。生餓鬼中,受罪如此。

        貪淫之人生人中者,己婦妻女,姦淫無度,遊蕩自恣不可禁止。

        若復強犯,越法淫逸,或尊或卑,不避親疏,雖得為人,亦無男根,或有兩形,或無形者,或者一形,亦不成就。如此淫逸之類,皆由犯淫無高下故。

        貪淫之人若生為天,遭五災疫,瑞應之變,己天王女與他娛樂,天子見已,內懷憂戚,如被火然,我身猶淫玉女離索,心意熾然,生不善念,於彼命終,生地獄中。        斯由不福利行,生五道中,隨形受苦,其罪不同。」

 

        下面是《感應篇彙編》中的事例:

        明朝的呂青平日喜談淫穢之事,偷看婦女。三十歲時,家境貧窮,兩個兒子相繼死去。有一天,他忽然暴死,見到祖父怒目對他說:「祖上兩代積德行善,到你這裡本來該發巨萬資財,沒想到你貪溺美色,以口眼造業,福德都快折盡了,我怕你真的去犯邪淫的惡事,那我們呂家的香火就無指望了,所以我懇求閻王提你到陰府來看看,你才會知道其中的利害。」呂青說:「我聽說姦淫他人妻女會得絕後的報應,我正是害怕遭此報應,所以才一直未犯啊。」

        旁邊一位冥官說:「何止是絕後?如果有女子來勾引你,你順從而不拒絕,這只會有絕後的報應。如果是引誘逼迫女子者,屢屢再犯者,破壞他人妻女者,墮胎者,殺死丈夫者,那是何等罪惡,果報又何止是絕後!對邪淫這條罪,陽間法律處分太寬,陰間法律卻極其嚴厲,人一動淫念,三屍神就會自首,灶君和城隍就會向上如實地奏明,如果他們隱匿或是漏掉不報,就是犯大過。你看看今天的發落,就會知道的。」

 

        過了一會兒,鬼卒們帶著許多犯邪淫的人來到殿前,他們都披枷帶鎖跪在地上,閻王厲聲吩咐:「某人變為乞丐瘋顛作啞巴,某人變為娼妓、瞎眼,某人兩世作牛,某人十世作豬。」閻王這樣吩咐完畢之後,鬼卒就把他們押出去投胎。呂青親眼目睹,嚇得毛骨悚然。

        冥官又對他說:「還有比這更嚴重的,你萬不可貪著片刻歡娛,喪失人身,應當避色如避箭一樣,刻文勸化世人啊。」不久,閻王就把呂青放回。呂青刻印《游冥錄》一萬張,用以警醒世人,以後他盡力地行善。到了四十歲時,連生二子,而且家財萬貫,非常富有,他也就遠離塵囂往南海修道去了。

 

        呂青去陰府前後,有很大的不同,前面是肆意以口眼造淫業,非常放蕩,後面盡力行善,勸化世人。是什麼促使他發生這樣大的改變呢?就是真正認識了邪淫的過患。他在陰府親眼看見,起大恐懼心,所以能遮止過去的惡習。如果能學好因果,相信善惡的苦樂報應,那就一定會改惡向善,這是我們內心法爾的規律。有些人會問:為什麼這是法爾的規律呢?因為你內心的願望是只想要安樂,不想要痛苦,如果真信以惡業感召痛苦,還願讓惡業發展嗎?真信以善業感召安樂,還會不努力行善嗎?所以這是心上必然會引起的反應。一旦對業果生起勝解信,這是引發一切無苦安樂的根本。

 

        對於邪淫的意樂,有人會覺得:心裡想一想沒有罪吧!實際上邪念一動,就是罪業。下面看《感應篇例證》中的例子:

 

        貴溪有位書生叫宋不吝,十五歲時入學,才學出眾,但是屢次考試不中,他想自己一生沒作過大惡事,為什麼這樣潦倒,就請張真人代寫一篇表章,看一下天榜。這位張真人能上天,他到天門時,聽神說:「這人本應有功名,因與嬸子私通,所以功名被削去。」真人回來告訴他,他說沒有此事,又寫文自己申辯。神批復說:「雖無其事,實有其心。」宋生知道後,慚愧、後悔莫及,因為他年輕時見嬸子貌美,偶爾動過一念邪心。

 

        《壽康寶鑒》上說:

        徐信善和楊宏是同窗好友,他們一道去趕考,住在一家旅店當中。一天遇到一位會看相的高僧,說楊宏將來會大貴,徐信善要貧窮。當晚,楊宏偶然看見旅店有一位少女很漂亮,就想拿很多銀兩去向少女求歡,被徐信善嚴肅地勸阻了。

 

        第二天,高僧又遇徐信善,驚訝地說:「何以一夜之間忽然生出陰騭紋,換賤相為貴相了,今後你要享大富貴。」又看楊宏的相,說你的氣色不如昨天,雖然和徐都會富貴,但是名次在他後面,發榜的時候果然如此。

 

        由以上公案可以看出,所謂動淫心沒有報應,是一種斷見,不是業果正見。第一則公案中,宋不吝沒有構成邪淫的事實,已經造下意業,如果以這個意業既不會增福,也不會消福,那是所作落空亡,但這無法成立,世上沒有作用是零的業。實際表明,淫心消福很大,宋不吝本來福薄,一念邪淫,使他功名消盡。第二個公案顯示出,凡是有念,必在罪福之中,惡念是罪,善念是福,徐生一念止淫,轉貧賤為富貴,楊生一念邪淫,轉富貴為貧賤,這就是業決定之理。一夜之間,兩人的面相就有很大的改變。凡人心粗,不大體會,高僧是明眼人,一看就清楚,所以不能認為起心動念對相續沒有影響,而是影響很大,這是業增長廣大之理。我們一天當中有無數念頭,唸唸在福德上都有加減乘除,不是死的,所以懂得唸唸調整為善心,極為重要。

 

        《毗婆沙論》中說:佛陀未出世時,帝釋常常到提波延那仙人那裡聽聞法要,夫人捨脂心裡懷疑,帝釋是不是捨棄我,去找別的女人。她就暗中藏在車上,到了仙人的處所。帝釋見了,對她說:「仙人不喜歡見女人,你可以回去。」捨脂不肯,帝釋就以荷花莖打她,捨脂撒嬌,以含情的語言謝別帝釋。仙人們聽到女人的聲音,當時就起了愛慾,髻螺落地,失去神通。

 

        又比如當年印度的雪山上有五百位仙人修道,甄迦羅女在雪山沐浴歌唱,仙人們聽到女人的歌聲,就失去禪定,心裡迷醉狂亂,無法自主。

 

        公案中的仙人具足神通、禪定,為什麼聽到女人的聲音就失去呢?說明凡夫以淫慾煩惱最為深重,在無量生中,每一生都是以淫慾而入胎的,所以淫慾是生死根本,習氣最為堅固,始終纏綿在心相續裡,一遇異性因緣,就會勃然發起。仙人聽到女人的聲音,以這個聲塵為緣,以淫慾習氣為因,一經過非理作意,神通就立即失去,可見淫心的力量有多強大。 


        以公案為鑒,修行人應當盡量遠離引發淫慾的染污因緣,譬如應當少入都市,不能看電視、錄相、影碟、電影、報刊,不能上網、入歌廳、舞廳、酒吧等娛樂場所,在這些當中潛藏著種種引發淫慾的因素。當今時代禮法衰微,在廣告畫面上,在所謂的人體寫真畫冊上,在描述情愛的小說、書刊、影視上,處處都存在性誘惑,很容易引發凡夫的情慾。看一次淫穢畫面,聽一次挑逗的聲音,就可能喪失正念,墮在邪念當中,難以自拔,如果不嚴密防護,道業很容易被淫念摧毀。 


        《大論》中講,往昔有一位羅漢,到龍宮裡去應供。他的缽中還有剩餘的米粒,小沙彌洗缽時,嘗了剩飯,覺得味道特別香。後來沙彌潛入師父所坐的龍床之下,手握床腳,隨著師父一起進入龍宮。

 

        龍王說:「怎麼把未得道的人也帶來了?」
        羅漢說:「我不知道。」

        當時沙彌見龍女長得美妙無比,就猛生貪戀,而且發願要奪取龍宮。出龍宮後,他一心精修佈施、持戒,發願早成龍王。

        一天在他右繞寺院的時候,忽然腳底下出水,他知道轉生作龍的因緣已經成熟了,就以袈裟蓋頭,入於水池死去,竟然轉成一條大龍。

        在他生前,師長道友曾經呵斥他,但他說:「我的心意已決。」沙彌貪戀女色,甘願作龍王,可見女色誘人之深。

        愛慾不是要發展,要解放,而是要呵斥,要遮止。淫心不除,塵不可出,像這位沙彌,寧可不成道,也要擁有龍女。大恩上師曾說:「一個女人讓她選擇不淨行和成佛,她更會選擇不淨行。」世尊也說:「如果這個世界恆河沙數的男子,和一個女人作不淨行,這個女人也不會滿足。」可見淫慾是個無底洞,永無滿足之時,只有慾海回狂,才能了脫生死。 


        過去有位劫撥仙人,成就了五神通。國王敬重他,他飛行往來的時候,國王都是手捧仙足,吃飯時,國王親手供奉,這樣做了很多年。

 

        有一次國王有事遠行,交待一位美麗的宮女說:「我奉事仙人,向來很小心,現在我要遠行,你供養時也要如我一樣。」這樣仙人飛來,宮女以雙手接足,仙人觸到女人柔軟的手,愛慾就萌發、增上,神通很快喪失,再也不能飛行,只能步行走出王宮。

 

        以上的仙人們都是以淫慾心而墮落的。「世上無如人欲險,幾人到此誤平生。」所以,應當首先對邪淫的意樂嚴密地防範。《大寶積經》說:「大王當知,丈夫親近女人時,即是親近惡道之法,此是丈夫第一過患。」《四十二章經》上說:「慎勿與色會,色會即禍生。」(小心,不要與異性接觸,接觸即會引生過患。)《大智度論》上說:「淫慾為諸結之本。佛言,寧以利刃割截身體,不與女人共會。刀截雖苦,不墮惡趣,淫慾因緣,於無量劫數,受地獄苦。人受五欲,尚不生梵世,何況阿耨多羅三藐三菩提?」

 

        邪淫中有一條是教他邪淫,當今時代,這是流行性的業,為什麼呢?因為當今是鼓吹性解放的濁惡時代,充斥著大量的色情小說、色情影視等,出版、傳播淫穢物,實際是教人邪淫,使人沉溺在慾海之中自我毀滅,所以罪業無量無邊。影視報刊網絡的傳播面極大,由此造業極重,譬如將一種色情資料傳播給一萬人,這一萬人都會深受其害,這些罪過統統歸在傳播者身上,所以極為可怕。 


        這裡講一則現實的公案:有位謝君,台北縣人,性格內向乖巧,孝順父母,是這樣一個好孩子。平時他很傳統,工作努力,省吃儉用,節省的錢都供養父母,就連當兵時也很節儉,節約的錢都寄給家裡。後來受惡友影響,迷上了釣蝦和色情小說、淫穢畫刊等,他看這些色情小說、黃色畫刊,覺得不過癮,又去租色情錄相帶,看有線電視的特別節目,最後發展到去妓院嫖妓。

        他才二十多歲,平常在家不愛說話,做什麼事父母也不知道,直到有一次,開車時左手臂忽然斷掉,經診斷才知道病情不輕。因為他平時手淫頻繁,只要看到色情的描述,就會陷入男女淫事的邪想非非當中,由於縱慾過度,導致腎水匱乏,抵抗力差,而且因嫖妓染上了血液病變,肝膽俱衰。

 

        二十八歲,本來是精力充沛的青年,可是他卻躺在醫院的病床上,墊著尿布,因為大小便不能自理了;雖然頭腦清醒,四肢卻不聽使喚,動彈不得,只有眼睛看著鼓脹的腹部,看著從胸腔裡抽出綠色液體,非常痛苦。即使醫生也無法決定,這種全身插管子忍受腹脹、抽胸腔液體的日子究竟要到什麼時候才能結束。

 

        謝君之所以淫業一發不可收拾,最後葬送了自己,一個重要原因就是外緣的引誘。本來,性慾是凡夫最嚴重的煩惱,一發作就足以使人毀滅,如果不能以戒律攝持而防護,將會引起現生來世的無量過患。所以佛菩薩把邪淫判定為黑業。

 

        我們看到這個社會的問題非常嚴重,許多青少年在大、中學求學時期,就已經對行淫趨之若鶩,色情行業的客人中很大一部分是青少年,是這樣的可怕。我們知道,慾火焚燒將會使精髓枯竭、百病叢生,不用幾年,有用的人就會廢為無用,所以淫慾是戕生的利劍,不知不覺中就把生命的精華完全銷盡。 


        今天的世界特別污濁,青少年尚未長成時,很多都已敗節喪身。導致青少年迅速墮落的外緣就是宣揚性解放、鼓吹愛慾這一類的邪說,青少年看到描繪色情的書刊、影視,神魂顛倒,膽小的不敢輕易嘗試,可是意業上發起了煩惱,無形之中身心已受虧損和染污;膽大妄為的不能持身,一失足,學業全都荒廢,損耗精神,大的方面傾家蕩產,後世更是墮落惡趣。今天大都市當中,這股邪惡的淫風正在大肆地漫延,色情場所比比皆是,在各種酒吧、洗腳屋、按摩室、桑拿浴室等中,處處都有藏污納垢的陷阱。本來自重之人,在耳濡目染之下,一受惡友鼓動,就可能失足喪身。所以傳播邪淫的書畫影視,確實是殺人的利劍,製作者造下了滔天罪業。

 

        今天,在世界範圍內,手淫是青少年普遍造作的黑業,譬如國內某著名高校的一個男生宿舍,七人之中就有六人犯有嚴重手淫,由此可見青少年中犯手淫的比例之高。按業來衡量,男子在性慾發動時,不能遏制,以手洩精,即成手淫,因為是非支,所以構成了邪淫罪業。

        丁福保居士在《節欲主義》中,列舉了手淫的十種危害:
        1、身體發育不良。

        2、腦髓虧乏,智力下降,時常健忘。
        3、頭暈耳鳴,目光變短。
        4、臉色蒼白消瘦,口吐白痰。
        5、經常作淫夢,白天見到女人,就會漏精。
        6、洩精時,因為產生愛惜之意,不使精液洩出,導致精蟲壞死腐爛,釀成睪丸病。
        7、身體孱弱,容易染上風寒、瘟疫、肺癆等病,導致過早死亡。
        8、胃功能衰退,行走蹣跚。
        9、生殖器易損傷。
        10、因為縱慾過度,精蟲弱小,所生子女,身體羸弱。

        此外還有精神萎靡不振,多夢、煩擾、眼痛、疲倦、血虧、大小腿肌肉無力、手容易發抖。其中最顯著的症狀,就是上述的健忘。

        手淫時間長的,會引發下面各種病症:

        精神失常、雙目失明、消化不良、抑鬱症、憂鬱症、斜眼、失眠、頭痛、心跳、乾咳、手腳酸痛、陽痿等。






  
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