標題: 一切法無我
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一切法無我

 一切法無我
                                                            
 淨空法師講述



無我、無法

蕅益大師在「靈峰宗論」裡,對「無我」的一番開示,很值得我們學習。大意是講一切 眾生無始劫以來,誤會有一個自己,於是分別自己、執著自己。因為此錯誤的認知,所以才將一真法界變成六道輪迴;在輪迴裡,此知見愈來愈深,牢不可破,於是 才會起惑、造業、受報。所以六道輪迴的根本原因,就是起於此錯誤的認知。

無論大乘、小乘,顯教、密教,佛都常講「無我、無法」。相宗入門典籍「百法明門 論」,文字雖然不多,但註解非常豐富,在「卍續藏」裡就有六種註解。這部論所講的就是「一切法無我」。什麼是一切法?彌勒菩薩在「瑜伽師地論」裡,將一切 法歸納為六百六十法。天親菩薩又將六百六十法歸納成百法,便利於初學,而百法展開就是一切法。一切法無我,不但是人無我,法也無我。所以相宗一入門,就破 我法二執。這兩種執著破了,就入大乘之門,這才算是入門。

由此可知,我們今天修學入不了門,雖然很認真努力,始終不得其門而入,原因就是沒放下。要放下真不容易,佛在經上說得好,這是無始劫來的習氣,是生生世世的迷執。

何人能放下?一是上根利智,一是善根福德非常深厚之人。一接觸到,真正相信,真正 明瞭放下的利益,他就肯放下。中下根性的人很難,似懂非懂,依舊是造業、受報,我們就是這樣的人。這一類根性的人,只有一個法子能得度,那就是嚴持禁戒, 一心念佛求生淨土。除此之外,雖然有無量法門,法門平等,但不契機,苦苦修學依舊不能得力,反而不如老實念佛之人。達拉斯的同修親眼看見馬老居士,在佛七 之中安詳往生,沒有病苦。在新加坡、馬來西亞,最近幾年往生的人不少,瑞相也非常殊勝。佛法講的「三轉法輪」,他們為我們作證轉。


談加持

在現代的社會,佛法雖然好,可是發心弘揚的人太少。有許多人謙虛說自己業障深重,沒有能力弘法利生,自己這一生能往生就心滿意足。此想法不能說錯,也不能說全對。你得到佛法的利益走了,佛法後繼無人,不就是斷在你這一代嗎?

自釋迦牟尼佛創教以來,代代相傳,我們才有此緣分遇到佛法,到我們這一代斷掉了, 怎麼能對得起諸佛菩薩、祖師大德們?佛了解這些人的心理,所以常勸導我們,不僅要自行,還要重視化他。沒有智慧,沒有能力,煩惱習氣很重,果真發大心,捨 己為人,做弘法利生的事業,必定得到諸佛如來的加持。

實在講,諸佛如來對一切眾生平等加持,這個加持有人能得到,有人得不到,原因不在佛,在我們自己,問題是自己願不願意接受如來威神的加持。怎樣接受?心行與佛相應就能接受,與佛相悖就不能接受,佛力就加持不上,道理在此地。心願果然與佛相應,所得到加持的力量,依舊不甚明顯,原因就在夾雜。相應裡夾雜著染污,就是蕅益大師講的,夾雜著我、我所,於是相應效果就大幅降低。倘若能把我、我所放下,加持的力量就非常明顯,自己幾乎都能覺察到,有功夫之人也能見到。

「心願解行」要與如來相應,必定要把我與我所捨掉,自己才能真正成為法器,能夠接 受如來大法。像接力賽跑,我們發願接班,接過來之後,立刻就想到,還要交給別人,使佛法能夠代代相傳,正法久住世間。世尊的法運往後還有九千年,不是西方 人講的九九年是世界末日,佛法裡沒有這種說法,所以我們應該有信心、願力,認真努力的修學。修學的基礎決定是禁戒,《無量壽經》教給我們的「善護三業」, 這是真誠的教誨。


一心念佛

一心念佛,念佛是廣義的,不是狹義的,心願與佛相應就是念佛。善財 童子參訪吉祥雲比丘,吉祥雲比丘修的是念佛法門,也稱為「般舟三昧」。吉祥雲比丘對善財童子的講解,就是介紹念佛法門,共介紹了二十一種念佛法門,這幾乎 把所有佛法全都包括在其中。「華嚴」的「一即是多,多即是一,一多不二」,吉祥雲比丘講得非常圓滿。說念佛,哪一法不是念佛?說坐禪,哪一法不是坐禪?說 持戒,哪一法不是持戒?離開妄想分別執著,任何一法都具足圓滿的佛法,這才能成無上道。

世間人修淨,淨不是禪,禪不是戒,戒不是密,劃分得這麼清楚,所以始終不得其門而入。無論修學哪個法門,都不能成就,心都不清淨,清淨平等覺始終得不到。離開妄想分別執著,無論修學哪個法門,清淨平等覺都得到。清淨平等覺就是無上正等正覺,就是究竟圓滿的大菩提、大涅槃。

由此可知,我們的病根就是分別、執著,「般若經」講的「著相」。我們必須要用「離 一切相,即一切法」的方法來對治。祖師大德教我們念佛,分別執著才起來,立刻一句阿彌陀佛把它伏住,這是初步功夫;更進一步,這一句阿彌陀佛把它化解了; 更深的功夫,一句阿彌陀佛把它圓融了。同樣念一句阿彌陀佛,各人功夫不相等。善財童子參訪的第一位善知識,就是用這種方法。

佛法裡的排列順序是有意義的,不是隨便排的。五十三參第一位善友代表「念佛法門」,最後一位善友,普賢菩薩「十大願王,導歸極樂」,所以徹始徹終就是一句阿彌陀佛念到底。不但要念佛,最後必須要求生西方淨土,我們要從這裡去領悟。





  
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善財童子五十三參裡的善知識

以下是善財童子五十三參裡的善知識:



善知識
  • 一、德雲比丘 (又稱功德雲比丘、吉祥雲比丘)
參:「憶念一切諸佛境界智慧光明普見法門」。
善財最初受文殊示教,往勝樂國妙峰山,參詣德雲比丘,請教如何學菩薩行,及如何於普賢行疾得圓滿,德雲比丘乃為其解說。

  • 二、海雲比丘
參:「諸佛菩薩行光明普眼法門」。
善財至海門國,參詣海雲比丘,海雲為其解說「諸佛菩薩行光明普眼法門」。

  • 三、善住比丘
參:「普速疾供養諸佛成就眾生無礙解脫法門」。
善財至楞伽道邊海岸聚落,參詣善住比丘,善住即為其解說「普速疾供養諸佛成就眾生無礙解脫法門」。

  • 四、彌伽大士 (又稱彌伽良醫)
參:「妙音陀羅尼光明法門」。
善財至達里鼻茶國自在城,參詣彌伽大士,彌伽為其解說「妙音陀羅尼光明法門」。

  • 五、解脫長者
參:「如來無礙莊嚴解脫法門」。
善財漸次遊行十二年,至住林城,參詣解脫長者,長者為其解說「如來無礙莊嚴解脫法門」。

  • 六、海幢比丘
參:「般若波羅蜜三昧光明」。
善財至閻浮提畔利伽羅國,參詣海幢比丘,海幢為其解說「般若波羅蜜三昧光明」。

  • 七、休捨優婆夷
參:「離憂安隱幢解脫法門」。
善財至海潮處普莊嚴國,參詣休捨優婆夷,休捨優婆夷為其解說「離憂安隱幢解脫法門」。

  • 八、毘目瞿沙仙人 (又稱毘目多羅仙人)
參:「菩薩無勝幢解脫」。
善財至那羅素國,參詣毘目瞿沙仙人,仙人為其解說「菩薩無勝幢解脫」。

  • 九 、勝熱婆羅門 (又稱方便命婆羅門)
參:「證得菩薩善住三昧及菩薩寂靜樂神通三昧」。善財至伊沙那聚落,參詣勝熱婆羅門。勝熱平素修諸苦行,求一切智。善財承其教,於登刀山、投火聚時,證得菩薩善住三昧及菩薩寂靜樂神通三昧。
  • 十、慈行童女 (又稱彌多羅尼童女)
參:「般若波羅蜜普莊嚴法門」。
善財至師子奮迅城,參詣慈行童女,慈行為其解說「般若波羅蜜普莊嚴法門」。

  • 十一、善見比丘 (又稱善現比丘)
參:「菩薩隨順燈解脫法門」。
善財至三眼國,參詣善見比丘,善見為其解說「菩薩隨順燈解脫法門」。

  • 十二、自在主童子 (又稱釋天主童子)
參:「一切工巧大神通智光明法門」。
善財至名聞國河渚中,參詣自在主童子,自在主為其解說「一切工巧大神通智光明法門」。

  • 十三、具足優婆夷 (又稱自在優婆夷)
參:「菩薩無盡福德藏解脫法門」。
善財至海住大城,參詣具足優婆夷,具足為其解說「菩薩無盡福德藏解脫法門」。

  • 十四、明智居士 (又稱甘露頂長者)
參: 「隨意出生福德藏解脫法門」。
善財至大興城,參詣明智居士,明智為其解說「隨意出生福德藏解脫法門」。

  • 十五、法寶髻長者 (又稱法寶周羅長者)
參: 「菩薩無量福德寶藏解脫法門」。
善財至師子大城,參詣法寶髻長者,法寶髻為其解說「菩薩無量福德寶藏解脫法門」。

  • 十六、普眼長者 (又稱普眼妙香長者)
參: 「令一切眾生普見諸佛歡喜法門」。
善財至藤根國普門城,參詣普眼長者,普眼為其解說「令一切眾生普見諸佛歡喜法門」。

  • 十七、無厭足王 (又稱滿足王)
參: 「菩薩如幻解脫」。
善財至多羅幢城,參詣無厭足王,無厭足王為其解說「菩薩如幻解脫」。

  • 十八、大光王
參:「菩薩大慈為首隨順世間三昧法門」。
善財至妙光城,參詣大光王,大光王為其解說「菩薩大慈為首隨順世間三昧法門」。

  • 十九、不動優婆夷
參:「求一切法無厭足三昧光明」。
善財至安住國,參詣不動優婆夷,不動為其解說「求一切法無厭足三昧光明」。

  • 二十、遍行外道 (又稱隨順一切眾生外道)
參:「至一切處菩薩行」。
善財至都薩羅城,參詣遍行外道,遍行外道為其解說「至一切處菩薩行」。

  • 二十一、鬻香長者 (又稱青蓮華香長者)
參: 「調和一切香法」。
善財至廣大國,參詣鬻香長者,鬻香為其解說「調和一切香法」。

  • 二十二、婆施羅船師 (又稱自在海師)
參:「大悲幢行」。
善財至樓閣大城,參詣婆施羅船師,婆施羅為其解說「大悲幢行」。

  • 二十三、無上勝長者
參:「至一切處修菩薩行清淨法門」。
善財至可樂城,參詣無上勝長者,無上勝為其解說「至一切處修菩薩行清淨法門」。

  • 二十四、師子頻申比丘尼 (又稱師子奮迅比丘尼)
參:「成就一切智解脫」。
善財至輸那國迦陵迦林城,參詣師子頻申比丘尼,師子頻申為其解說「成就一切智解脫」。

  • 二十五、婆須蜜多女 (又稱婆須彌多女)
參:「菩薩離貪際解脫」。
善財至險難國寶莊嚴城,參詣婆須蜜多女,婆須蜜多為其解說「菩薩離貪際解脫」。

  • 二十六、鞞瑟胝羅居士 (又稱安住長者)
參:「菩薩所得不般涅槃際解脫」。
善財至善度城,參詣鞞瑟胝羅居士,鞞瑟胝羅為其解說「菩薩所得不般涅槃際解脫」。

  • 二十七、觀自在菩薩 (又稱觀世音菩薩)
參:「大悲行法門」。
善財至補怛洛迦山,參詣觀自在菩薩,菩薩為其解說「大悲行法門」。

  • 二十八、正趣菩薩
參:「菩薩普疾行解脫」。
善財於觀自在菩薩處參詣正趣菩薩,正趣為其解說「菩薩普疾行解脫」。

  • 二十九、大天神
參:「菩薩雲網解脫」。
善財至墯羅底城,參詣大天神,大天神為其解說「菩薩雲網解脫」。

  • 三十、安住地神
參:「不可壞智慧藏法門」。
善財至摩竭提國菩提場,參詣安住地神,安住為其解說「不可壞智慧藏法門」。

  • 三十一、婆珊婆演底主夜神(又稱婆娑陀夜天、婆珊那演底主夜神)
參:「菩薩破一切眾生暗法光明解脫法門」。善財至摩竭提國迦毘羅城,參詣婆珊婆演底主夜神,主夜神為其解說「菩薩破一切眾生暗法光明解脫法門」。
  • 三十二、普德淨光主夜神(又稱甚深妙德離垢光明夜天)
參:「菩薩寂靜禪定樂普遊步解脫法門」。善財至摩竭提國菩提場,參詣普德淨光主夜神,普德淨光為其解說「菩薩寂靜禪定樂普遊步解脫法門」。
  • 三十三、喜目觀察眾生主夜神(又稱喜目觀察眾生夜天)
參:「大勢力普喜幢解脫法門」。
善財於菩提場右邊參詣喜目觀察眾生主夜神,喜目為其解說「大勢力普喜幢解脫法門」。

  • 三十四、普救眾生妙德夜神(又稱妙德救護眾生夜天)
參:「普現一切世間調伏眾生解脫法門」。
善財於會中參詣普救眾生妙德夜神,夜神為其解說「普現一切世間調伏眾生解脫法門」。

  • 三十五、寂靜音海主夜神(又稱寂靜音夜天)
參:「念念出生廣大喜莊嚴解脫法門」。
善財參詣寂靜音海主夜神,主夜神為其解說「念念出生廣大喜莊嚴解脫法門」。

  • 三十六、守護一切眾生主夜神(又稱妙德守護諸城夜天)
參:「甚深自在妙音解脫法門」。
善財於菩提場如來會中參詣守護一切眾生主夜神,主夜神為其解說「甚深自在妙音解脫法門」。

  • 三十七、開敷一切樹花主夜神(又稱開敷樹華夜天)
參:「出生廣大光明解脫法門」。
善財參詣開敷一切樹花主夜神,主夜神為其解說「出生廣大光明解脫法門」。

  • 三十八、大願精進力救護一切眾生夜神(又稱願勇光明守護眾生夜天)
參:「教化眾生令生善根解脫法門」。善財參詣大願精進力救護一切眾生夜神,夜神為其解說「教化眾生令生善根解脫法門」。
  • 三十九、妙德圓滿神(又稱妙德圓滿天)
參:「菩薩於無量劫遍一切處示現受生自在解脫法門」。
善財至嵐毘尼園,參詣妙德圓滿神,妙德為其解說「菩薩於無量劫遍一切處示現受生自在解脫法門」。

  • 四十、釋迦瞿波女(又稱瞿夷女)
參:「觀察菩薩三昧海解脫法門」。
善財至迦毘羅城,參詣釋迦瞿波女,瞿波女為其解說「觀察菩薩三昧海解脫法門」。

  • 四十一、摩耶夫人
參:「菩薩大願智幻解脫法門」。
善財於大寶蓮華座上參詣摩耶夫人,摩耶為其解說「菩薩大願智幻解脫法門」。

  • 四十二、王女天主光(又稱天主光童女、正念光童女)
參:「無礙念清淨莊嚴解脫」。
善財往天宮參詣王女天主光,王女為其解說「無礙念清淨莊嚴解脫」。

  • 四十三、參友童子師(又稱遍友童子)
參:善知眾藝童子。
善財從天宮下,至迦毘羅城,參詣友童子師,別無指示,但言可參善知眾藝童子。

  • 四十四、善知眾藝童子
參:「四十二字母法門」。
善財參詣善知眾藝童子,童子為其解說「四十二字母法門」。

  • 四十五、賢勝優婆夷
參:「無依處道場解脫法門」。
善財至摩竭提國婆怛那城,參詣賢勝優婆夷,賢勝為其解說「無依處道場解脫法門」。

  • 四十六、堅固解脫長者(又稱堅固長者)
參:「無著念清淨莊嚴解脫」。
善財至沃田城,參詣堅固解脫長者,長者為其解說「無著念清淨莊嚴解脫」。

  • 四十七、妙月長者
參:「淨智光明解脫法門」。
善財參詣妙月長者,妙月為其解說「淨智光明解脫法門」。

  • 四十八、參無勝軍長者
參:「菩薩無盡相解脫」。
善財至出生城,參詣無勝軍長者,長者為其解說「菩薩無盡相解脫」。

  • 四十九、最寂靜婆羅門(又稱尸毘最勝婆羅門)
參:「菩薩誠願語解脫」。
善財至城南法聚落,參詣最寂靜婆羅門,最寂靜為其解說「菩薩誠願語解脫」。

  • 五十、德生童子及有德童女
參:「菩薩幻住解脫」。
善財至妙意華門城,參詣德生童子及有德童女二人,二人為其解說「菩薩幻住解脫」。

  • 五十一、彌勒菩薩
參:「文殊師利菩薩」。
善財至海岸國大莊嚴園中,於毘盧遮那莊嚴藏樓閣前參詣彌勒菩薩,彌勒為其解說種種法要,復開樓閣門,命善財入內。此樓閣廣博無量,同於虛空,善財於此聞不可思議微妙法音,即得無量諸總持門,住菩薩不可思議自在解脫,彌勒復令其參文殊師利菩薩。

  • 五十二、文殊師利菩薩
參:「普賢菩薩」。
財至普門國蘇摩那城時,文殊師利遙伸右手,過一百一十由旬,按善財頂,為其解說妙法,令得成就阿僧祇法門,具足無量大光明,復令入普賢行道場,於是善財渴仰欲參普賢菩薩。

  • 五十三、普賢菩薩
參:「一切佛剎微塵數三昧門」。
善財於文殊師利所得三昧已,普攝諸根,一心求見普賢菩薩,於如來前眾會之中,見普賢菩薩坐寶蓮華師子之座,身上諸毛孔出光明雲,普賢菩薩即伸右手摩觸其頂,為其解說諸法,善財即得一切佛剎微塵數三昧門。





  
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