我、非我、無我

(作者：釋達觀)

一、我

我是什麼？假如我是身體，色身毀壞之後，就沒有我了嗎？假如我是心理，為何不能主宰它不胡思亂想呢？假如我是靈魂，那它現今藏在哪裡；若是如此，不就要生生世世，依附於外物而過呢？假如我是佛，為何還不覺悟呢？假如我是……

常人把身心靈當成「我」，所以在其潛意識裡，永遠潛藏一個「不變的我」、「靈魂的我」、「永恆的我」。有此執著，因此凡事都是我如何、我怎樣、我意見、我感覺等。

二、我所

因有「我」錯誤的認知，所以才產生對我的執著，再引發「我所」的概念，進而擴大其範圍，想要擁有更多外在的一切，包括我的家庭、親人、朋友、財產、事業、名利、權勢等，來保護本身的生命財產，鞏固自己的勢力範圍。不但執取加深，貪愛也就越多，苦惱便日益增添，莊子曾感悟這一切……

因而歌曰：“大塊無心兮，生我與伊。我非伊夫兮，伊非我妻。偶然邂逅兮，一室同居。大限既終兮，有合有離。人之無良兮，生死情移。真情既見兮，不死何為！伊生兮揀擇去取，伊死兮還返空虛。伊吊我兮，贈我以巨斧；我吊伊兮，慰伊以歌詞。斧聲起兮我復活，歌聲發兮伊可知！噫嘻，敲碎瓦盆不再鼓，伊是何人我是誰？”

其意思為：大自然無心，生我與汝；我非汝夫，汝非我妻，只不過偶然邂逅在一起。妳我相遇，有緣聚合；大限已至，緣盡離散。人命生死無常，感情隨時變遷；縱然生時真情，終究難免一死。妳生時選擇與誰，死後終歸虛無。我死時！妳用巨斧哀吊於我；我現在以歌詞，來慰祭於汝。汝用斧聲，救我復活；我用歌聲，向汝訴說。唉呀！敲碎瓦盆，不再鼓唱，妳是何人？我莊生又是誰呢？

人身本空，從無而有，由有歸無，生死變化，本是自然無常之事；若莊子妻死哭啼，則不解大道之理，故鼓盆而歌，以此吊祭亡妻，啟迪世人，莫執一切，諸法本來空寂，緣起而有。

執著「我」是苦，執著「我的」是苦；執著「你」是苦，執著「你的」是苦；執著「他」是苦，執著「他的」是苦；執著「我們」是苦，執著「我們的」是苦。故《金剛經》云：「若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。」這樣的人，只不過是一位執著的凡夫，而非自覺覺他的大菩薩。

三、非我

因此，一切痛苦、煩惱皆從「我執」引起！故當我們先要破除---對我的迷思。破解之道，便是「非我」。

一切法皆從因緣生，非由一個不變獨立的實體（錯覺的我）而有的。比如，身體是由四大地、水、火、風所形成的色身；心理是由受、想、行、識，相續的運作而有感覺。因此所有的生命型態、萬事萬物、有情無情，皆由各種因素、條件所組合而成的。瞭解此理，便能知一切全是“因緣假合”，而非有個我。如是反覆的自我觀照，則可從執「我」，漸漸領悟到「非我」。

四、無我

「無我」並不是否認這個「假我」，而是已經達到---不執著於自我的境界了。如《心經》所言：「照見五蘊皆空。」已不執身心的我，既然「我」都不執著了，所以「我所」也就跟著破除了；「我相」已破，因此也無「人相、眾生相、壽者相」；正所謂「此無故彼無」。

一切苦惱，皆因執著而起；所有執著，全由我執作祟。若能真知而解脫，您則是一位覺悟的人呀！