以下是《心理》雜誌採訪全文：

　「我們所擁有的一切，隨時可能失去。從某種程度來說，所謂「人生」就是一個不斷失去----有生到死------的過程。

人生之路走得越長，失去越是司空見慣地出現在我們的生活中；失去工作、感情、健康、親人……面對失去，我們會焦慮/痛苦/悲傷，難以保持輕鬆平和。但，這就是生命的事實。

失去，常常也給我們帶來新的學習。往往，是死教會我們如何生，是失去讓我們真正學會擁有。我們選擇在5.12大地震一週年之際，再次提出對生命、對人生喪失的思考，幫助我們更好的生活。」

1. 心理雜誌編輯問：
　請看我們年初在網上進行的調查。這也是第一次《心理月刊》用坦率而直面的態度和她的讀者交流「死亡」、「喪失」這些話題。您從這些數據的反應中，看到了什麼？

    仁波切答：首先，我想說，我很高興這在中國出現，因為我認為，通常亞洲人，特別是在中國，對長壽有著某種有趣的執著。

有許多長壽的象徵：從某個長鬍子的聖者的形象，直到細微的東西，比如壽桃，長壽的符號，等等。

同時，從我過去與中國朋友（有限）的經驗中，我注意到，死亡被看成是非常陰暗的事——是應該避諱的事。

所以，死亡成為了一個「話題」——不忽視死亡——是件很好的事。我說這是件好事，不僅僅是因為它是件很「靈性」的事，而因為它是一個事實。不管你喜不喜歡，死亡是會發生的。不迴避事實是很好的，從這點看，這個調查是件相當好的事。

當然，看到這個調查，我有自己不同的詮釋，不過，我不覺得它們很重要。我發現到的一點是，我認為它顯示出「死亡」這個現象沒有真正被研究或思考過。我們顯然沒有思考過它。

除此之外，我們都還沒有死。當有人去世時，我們所能做的就是觀察。有時候我們不得不去觀察，可是，我們試圖盡快地忘掉它。當今世界的整個文化就是試圖讓我們忘記「死亡」。

這個調查清楚地顯示出我們沒有正確地瞭解「死亡」。舉例來說，假如我們問同樣的問題關於夢，，這一點就可以被清晰地表現出來。我會很感興趣去讀一讀，對於這樣的問題的調查結果，比如：

「當你在做一個美夢時，你最懼怕的醒來方式是什麼？」
或者：「你害怕醒來嗎？」

我們還沒有死，可是，我們做過不少的好夢或噩夢，我們對夢確實有些瞭解。我們知道，不管是被一桶水澆醒，被鬧鐘吵醒，或者被別人捏我們的腳趾頭弄醒，這都不是那麼重要。過一會兒之後，我們是怎麼醒來的就真的無所謂了。

如果我們對死亡做一點研究，我們對於死亡的態度可能會改變，而且，我們也許會對從夢中醒來問同樣的問題。這就是研究的作用。

　把它看成夢，是另一種方式去看待被我們稱作「死亡」的現象。這只是一種訓練——我不是在說這是唯一的方式。。。這種態度也許是需要的，這也是研究的意義。

2. 心理雜誌編輯問：
　在災後重建的過程中（也包括金融危機爆發的過程），儘管不斷有報道說，有人不堪承受這些巨大的打擊選擇了結束生命，但我仍看到絕大多數人以更頑強、近乎生命本能的力量重新開始讓生活有序化、繼續帶著希望活下去。在您看來，人與人為什麼會選擇不同的生命態度。那些無力的人該被賦予大的同情還是該被譴責？選擇繼續活下去的人，那希望本身有力嗎？

　仁波切答：再次，我抱歉地說，我是被訓練成佛教徒的人，只會說些很靈性的東西。這對人們來說可能很無聊。我想指出，這是一個完全被物質主義驅使的社會會做的。它拒絕其他所有的價值。而只賦予一種價值——「經濟增長」。這是你唯一的價值，你唯一的目標，唯一你所知的人生。這是你認為唯一重要的東西，當它無法運作，所有的希望都沒有了。

「一個靈性的人可能會同情這些人，有機會的話，會告訴他們「嘿，你看。生命中除了勞斯萊斯汽車和豪宅，還有別的東西——比如詩詞，歌曲，看看大海，呼吸新鮮的山間空氣。。。而且，如果你更敏銳，還有東西比如禪思：看著你的憤怒，看著你的慾望，看著你的骨骼和肌肉。」

那麼，如果市場崩潰，如果你有一種靈性的價值觀，你將持一種不同的態度。