如何抵禦外魔

魔是指什麼？魔，包括心魔和外魔。心魔主要是五陰魔，此地專指外在的誘惑，佛經裡面講的魔王波旬，是外來的誘惑。

世尊示現成道的時候降魔，也把魔比喻作軍隊，降伏魔軍。其實魔對我們的損害遠遠超過這些軍隊，這是我們必須要能夠體會得到。我們六根接觸外面六種境界，如果被這些境界迷惑，被這些境界動搖，那這些境界全都是魔王波旬的力量。

試問問今天世間人有幾個人能夠不受誘惑？不但凡夫禁不起誘惑，修道人往往也禁不起誘惑，所以道業不能成就。佛菩薩在此地示現，有能力抗拒它，有能力不受誘惑。什麼能力？定慧。有定，在一切境界裡能夠做到如如不動；有慧，對於外面的境界相清清楚楚、了了分明。

外面六塵境界正如《金剛經》上所說，「凡所有相，皆是虛妄」，這話是真的，一點都不假。佛又從比喻上告訴我們，「一切有為法，如夢幻泡影」。什麼叫有為法？有為法簡單的說，這個法有起有滅，或者我們說有生有滅，只要是有生有滅的都叫做有為法。我們看看哪些法不是有為法？所有一切動物，包括我們自己這個身體，身體有生老病死，這是有為法。心裡面妄想，前一個妄想滅了，後一個妄想就生起來，所以妄想也是有為法。這樣說起來，物質是有為法，精神方面還是有為法。再看看植物有生住異滅，礦物有成住壞空，這樣看起來這個世間，我們六根所接觸到的境界，幾乎全部都是有為法。好像只有虛空不是有為法，三千年虛空是那個樣子，三千年之後的虛空沒有變化。

相宗裡面，天親菩薩根據《瑜伽師地論》，將論裡面所說的六百六十法歸納為一百法，叫百法；百法展開就是一切法。

百法裡面一共說了五類，第一類是「心法」，法相宗稱為八識心王，這是心法。起心動念、妄想分別屬於心法。

第二類是心法的作用，稱為「心所有法」，一共有五十一種。心、心所都是屬於精神的部分，都是屬於心理的部分，它有生有滅。

第三類是「色法」，色法就是講我們所有一切物質現象。六根，除了意根之外，前面五根：眼、耳、鼻、舌、身所接觸到的境界，都叫做色法。所以色法包括色、聲、香、味、觸；因為意根對的是心法，就是心心所；色法的範圍非常廣大。

第四類是「心不相應行法」，這個法有，不能說它沒有，它不是心法，不與心法相應，也不與心所相應，也不與色法相應，所以叫不相應行法。有，確實有這個東西。這一類東西用現在的名詞來說，抽像的概念，決定不是事實，但是你不能說沒有這些事，它只是抽象的概念而已。譬如我們講時間，時間就是不相應行法，過去、現在、未來，它不是心，也不是心所，也不是色法。我們講空間，四方、四維、上下，也不是心心所，也不是色法，是一種抽象的概念。完全是從妄想、分別、執著裡面生出來的，離開妄想、分別、執著，決定沒有這個東西存在。可是眾生偏偏執著，以為這個東西實有，這是錯誤的。

這四類都叫做有為法。百法末後一類叫「無為法」，有六種，這六種裡面虛空是一種。而實際上虛空並不是真正的無為法，相似；因為有為法裡面，哪一類它都不相應，所以歸到無為法裡面。無為，只有最後一個是真的無為，「真如無為」。

這樣說起來，我們在日常生活當中，時時刻刻要提起觀照的功夫，對於我們生活裡面，所有一切境界清清楚楚、明明白白，知道「一切有為法，如夢幻泡影」，假的不是真的。「如露亦如電」，露水跟閃電，比喻這些現象存在的時間很短暫，無常的，所以它不是真的；真的永遠不變，那就是真的。

所以實在講，只有真如是真的，永遠不變。你能把事實真相看破，看清楚、看明白，你就不會被迷惑。你有慧能降伏魔軍，有定能夠抵禦魔軍，能夠抵抗它，不受它的傷害。有智慧就把魔軍轉變，把它化解掉。

所以佛陀教給我們的千經萬論，歸納到最後戒定慧三學，我們能夠真正的認真努力學習戒定慧三學，你就有能力勇敵魔軍，不會受魔的擾亂，不會受魔的傷害，你的生活就自在，你的受用就快樂。


     摘自淨空法師《華嚴經》講解