角虎集(頁 1) - 尊貴的大乘經典 - 彌陀山莊

2010-3-11 11:06 Jill

角虎集

<title>1177 角虎集</title><script language="JAVASCRIPT" src="c:%5Ccbeta%5CCBReader%5Ccbreader.js"></script><script language="JAVASCRIPT" src="c:%5Ccbeta%5CCBReader%5Cjs%5CX62%5C1177001.js"></script><style>
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</style><div id="1177" class="root" sutra_juan="[卷1]" sutra_name="角虎集"><a id="0188a01" name="0188a01"></a><a id="0188a02" name="0188a02"></a>
No. 1177-A<a id="0188a03" name="0188a03"></a> 選刻角虎集小序 <a id="0188a04" name="0188a04"></a><a id="0188a05" name="0188a05"></a>
如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。與大比<a id="0188a06" name="0188a06"></a>邱僧千二百五十人俱。爾時世尊。不待眾請。而自說<a id="0188a07" name="0188a07"></a>阿彌陀經。乃至一心不亂。全經大要。在此四字。如維<a id="0188a08" name="0188a08"></a>摩經隨其心淨即佛土淨。亦為此下註脚耳。迨至末<a id="0188a09" name="0188a09"></a>後拈花。又道。我四十九年。未曾說着一字。時百萬人<a id="0188a10" name="0188a10"></a>天叵測。惟金色頭陀。在旁破顏一笑。世尊乃云。吾有<a id="0188a11" name="0188a11"></a>正法眼藏。涅槃妙心。付囑摩訶迦葉。引誘後代兒孫。<a id="0188a12" name="0188a12"></a>分門立戶。宗禪者。則笑淨土為著相。修淨者。則譏禪<a id="0188a13" name="0188a13"></a>宗為豁空。於是。馬鳴大士。愍諸羣執未達圓宗。因造<a id="0188a14" name="0188a14"></a>大乘起信論。分析三細六麤。旨歸唯心淨土。自法流<a id="0188a15" name="0188a15"></a>震旦。東林則有遠公。仰宗經論。默契大乘。結集高賢<a id="0188a16" name="0188a16"></a>十八。同修念佛三昧。社中諸友。俱得往生。東南淨土<a id="0188a17" name="0188a17"></a>法門。遠公始也。及初祖西來。又云。不立文字。直指人<a id="0188a18" name="0188a18"></a>心見性立地成佛。時諸義學沙門。莫不反目側視。止<a id="0188a19" name="0188a19"></a>得可祖一人。言下承當。始明教外別傳之旨。六代而<a id="0188a20" name="0188a20"></a>至大鑑。南能北秀。頓漸分岐。賢首台慈。遞相各立。於<a id="0188a21" name="0188a21"></a>是。永明智覺禪師。紹彌陀願海。闢普賢行門。糾集三<a id="0188a22" name="0188a22"></a>宗。同歸一貫。極力主張唯心淨土。故有角虎之喻。世<a id="0188a23" name="0188a23"></a>推永明。乃東土第一流宗師。一言一行。孰敢思議者<a id="0188a24" name="0188a24"></a>哉。自炎宗而至昭代。如天衣懷。真歇了。楊無為。天如<a id="0188b01" name="0188b01"></a>則。楚石琦。紫栢憨山。雪關天界。一一皆宗門鉅哲。又<a id="0188b02" name="0188b02"></a>何曾有禪淨彼此之分者耶。是以。濟能禪師。窺諸後<a id="0188b03" name="0188b03"></a>學信疑不決。遂蒐羅列代傑出宗師要語。則則旨歸<a id="0188b04" name="0188b04"></a>淨土者。編集成書。號曰角虎。令宗禪者。不敢輕淨土。<a id="0188b05" name="0188b05"></a>修淨者。無復貶禪宗。述而不作。利益殊深。且自得此<a id="0188b06" name="0188b06"></a>秘寶。二十年來未曾釋手。實為八道之助。夫言不妙<a id="0188b07" name="0188b07"></a>不名至言。理不圓不稱至理。今是編。言真理直。豈非<a id="0188b08" name="0188b08"></a>昏衢慧炬。禪淨之指南也歟。本無法姪。一見此書。恨<a id="0188b09" name="0188b09"></a>讀為晚。即捐衣鉢。鏤板流通。利益甚普。但此集。原本<a id="0188b10" name="0188b10"></a>殘缺。未具全文。因見今之禪侶。欣簡厭繁者多。於是<a id="0188b11" name="0188b11"></a>不揣蒙昧。刪去繁枝。留其節要。俾一言之下。性地開<a id="0188b12" name="0188b12"></a>明。半卷之中。義天朗耀。頓見自心之佛不待花開。返<a id="0188b13" name="0188b13"></a>照常寂之光原非別土。豈為小補。實屬大緣。所冀見<a id="0188b14" name="0188b14"></a>聞咸皆信受。遞相勸讀。展轉傳持。同報佛恩。用資凡<a id="0188b15" name="0188b15"></a>品。庶不負著述之本懷。捐刻之雅意。云爾。
八十老朽<a id="0188b16" name="0188b16"></a>心旦。盥手敬題於海幢之重來結集軒。 <a id="0188b17" name="0188b17"></a><a id="0188b18" name="0188b18"></a><a id="0188b19" name="0188b19"></a><a id="0188b20" name="0188b20"></a>
角虎集目次<a id="0188b21" name="0188b21"></a><a id="0188b22" name="0188b22"></a>
<ul><li>卷上<a id="0188b23" name="0188b23"></a>
<ul><li>死心新禪師(臨濟宗)
</li><li>慧海儀禪師<a id="0188b24" name="0188b24"></a>
</li><li>楚石琦禪師
</li><li>商州張無盡居士<a id="0188c01" name="0188c01"></a>
</li><li>濟川馮居士
</li><li>天界信禪師<a id="0188c02" name="0188c02"></a>
</li><li>天如則禪師
</li><li>空谷隆禪師<a id="0188c03" name="0188c03"></a>
</li><li>天奇瑞禪師
</li><li>古音琹禪師<a id="0188c04" name="0188c04"></a>
</li><li>天童悟禪師
</li><li>徑山信禪師<a id="0188c05" name="0188c05"></a>
</li><li>鄧尉藏禪師
</li><li>雲頂能禪師<a id="0188c06" name="0188c06"></a>
</li><li>真歇了禪師(曹洞宗)
</li><li>宏智覺禪師<a id="0188c07" name="0188c07"></a>
</li><li>萬松秀禪師
</li><li>萬安恩禪師<a id="0188c08" name="0188c08"></a>
</li><li>大方遷禪師
</li><li>大方通禪師<a id="0188c09" name="0188c09"></a>
</li><li>達觀可禪師
</li><li>憨山清禪師<a id="0188c10" name="0188c10"></a>
</li><li>壽昌經禪師
</li><li>永覺賢禪師<a id="0188c11" name="0188c11"></a>
</li><li>湛然澄禪師</li></ul><a id="0188c12" name="0188c12"></a><a id="0188c13" name="0188c13"></a>
</li><li>卷下<a id="0188c14" name="0188c14"></a>
<ul><li>博山來禪師
</li><li>雪關誾禪師<a id="0188c15" name="0188c15"></a>
</li><li>覺浪盛禪師
</li><li>石雨方禪師<a id="0188c16" name="0188c16"></a>
</li><li>西遁祈居士
</li><li>本覺真禪師(雲門宗)<a id="0188c17" name="0188c17"></a>
</li><li>天衣懷禪師
</li><li>圓照本禪師<a id="0188c18" name="0188c18"></a>
</li><li>明教嵩禪師
</li><li>法雲秀禪師<a id="0188c19" name="0188c19"></a>
</li><li>法雲通禪師
</li><li>慈受深禪師<a id="0188c20" name="0188c20"></a>
</li><li>楊傑無為居士
</li><li>茫仲淹文公<a id="0188c21" name="0188c21"></a>
</li><li>永明壽禪師(以下法眼宗溈仰宗)
</li><li>文喜無著禪師<a id="0188c22" name="0188c22"></a>
</li><li>白香山居易
</li><li>文潞公彥博<a id="0188c23" name="0188c23"></a>
</li><li>王古侍郎
</li><li>王龍舒日休<a id="0188c24" name="0188c24"></a>
</li><li>陳瓘侍制
</li><li>錢象祖丞相<a id="0189a01" name="0189a01"></a>
</li><li>江公望司諫
</li><li>廬山遠祖(以下古今尊宿)<a id="0189a02" name="0189a02"></a>
</li><li>慧思禪師
</li><li>智者大師<a id="0189a03" name="0189a03"></a>
</li><li>慈照宗主
</li><li>僊潭愚禪師<a id="0189a04" name="0189a04"></a>
</li><li>優曇宗主
</li><li>楚峰善奇禪師<a id="0189a05" name="0189a05"></a>
</li><li>斷雲徹禪師
</li><li>雲棲大師<a id="0189a06" name="0189a06"></a>
</li><li>荷葉道人
</li><li>香光子</li></ul></li></ul><a id="0189a07" name="0189a07"></a><a id="0189a08" name="0189a08"></a><a id="0189a09" name="0189a09"></a><a id="0189a10" name="0189a10"></a><a id="0189a11" name="0189a11"></a>
No. 1177<a id="0189a12" name="0189a12"></a>
角虎集卷之上<a id="0189a13" name="0189a13"></a><a id="0189a14" name="0189a14"></a>
古越雲頂山一壑沙門　濟能　纂輯<a id="0189a15" name="0189a15"></a>
白雲峰溪隱門人　上喻　較閱<a id="0189a16" name="0189a16"></a>
臨濟宗<a id="0189a17" name="0189a17"></a>
隆興府黃龍死心悟新禪師(嗣黃龍祖心禪師)<a id="0189a18" name="0189a18"></a>
師。韶川王氏子。生有紫肉幕左肩。右袒如僧伽黎。壯<a id="0189a19" name="0189a19"></a>年出家。至黃龍謁晦堂。堂竪拳問曰。喚作拳頭則觸。<a id="0189a20" name="0189a20"></a>不喚作拳頭則背。汝喚作甚麼。師罔措。經二年方領<a id="0189a21" name="0189a21"></a>解。然尚于談辯。一日堂遽曰。住住。說食豈能飽人。師<a id="0189a22" name="0189a22"></a>窘乃曰。某到此。弓折箭盡。望和尚慈悲。指箇安樂處。<a id="0189a23" name="0189a23"></a>堂曰。一塵飛而翳天。一芥墮而覆地。安樂處。政忌上<a id="0189a24" name="0189a24"></a>座許多骨董。直須死却無量劫來偷心。乃可耳。師趨<a id="0189b01" name="0189b01"></a>出。他日聞知事捶行者。而迅雷忽震。即大悟。趨見晦<a id="0189b02" name="0189b02"></a>堂。忘納其履。即自譽曰。天下人。總是參得底禪。某是<a id="0189b03" name="0189b03"></a>悟得底。堂笑曰。選佛得甲科。何可當也。因號死心叟。<a id="0189b04" name="0189b04"></a>有乞末後句者。示偈曰。末後一句子。直須心路絕。六<a id="0189b05" name="0189b05"></a>根門既空。萬法無生滅。於此徹其源。不須求解脫。平<a id="0189b06" name="0189b06"></a>生愛罵人。只為長快活。師常作勸修淨土語。有云。彌<a id="0189b07" name="0189b07"></a>陀甚易念。淨土甚易生。參禪人最好念佛。根機或鈍。<a id="0189b08" name="0189b08"></a>恐今生未能大悟。且假彌陀願力。接引往生。又云。汝<a id="0189b09" name="0189b09"></a>若念佛不生淨土。老僧當墮拔舌地獄。<a id="0189b10" name="0189b10"></a>
東京慧海儀禪師(嗣法雲杲禪師)<a id="0189b11" name="0189b11"></a>
師上堂云。無相如來示現身。破魔兵眾絕纖塵。七星<a id="0189b12" name="0189b12"></a>斜暎風生處。四海還歸舊主人。諸仁者。大迦葉靈山<a id="0189b13" name="0189b13"></a>會上。見佛拈華。投機微笑。須菩提聞佛說法。深解義<a id="0189b14" name="0189b14"></a>趣。涕淚悲泣。且道。笑者是。哭者是。不見道。萬派橫流<a id="0189b15" name="0189b15"></a>總向東。超然八面自玲瓏。萬人膽破沙場上。一箭雙<a id="0189b16" name="0189b16"></a>鵰落碧空。有學人問曰。願生淨土。未審實有淨土否。<a id="0189b17" name="0189b17"></a>師曰。經云。欲得淨土。當淨其心。隨其心淨。即佛土淨。<a id="0189b18" name="0189b18"></a>若心清淨。所在之處。皆為淨土。譬如生國王家。決定<a id="0189b19" name="0189b19"></a>紹王基業。發心向佛道。是生淨佛國其心若不淨。在<a id="0189b20" name="0189b20"></a>所生處。皆是穢土。淨穢在心。不在國土也。<a id="0189b21" name="0189b21"></a>
海鹽州天寧楚石梵琦禪師(嗣徑山元叟端禪師)<a id="0189b22" name="0189b22"></a>
師。四明人。俗姓朱氏。世居象山。母張氏。夢日墮懷而<a id="0189b23" name="0189b23"></a>生。師在襁褓中。有神僧撫之曰。此兒佛日也。因小字<a id="0189b24" name="0189b24"></a>曇曜。九歲依族祖晉翁洵師于湖之崇恩薙染。十六<a id="0189c01" name="0189c01"></a>受具。閱楞嚴有省。參元叟於徑山。問如何是言發非<a id="0189c02" name="0189c02"></a>聲。色前不物。叟遽曰。言發非聲。色前不物。速道速道。<a id="0189c03" name="0189c03"></a>師擬進語。叟振威一喝。師乃錯愕而退。已而應書大<a id="0189c04" name="0189c04"></a>藏之選。至京師崇天門。一夕聞樵樓上皷聲。豁然大<a id="0189c05" name="0189c05"></a>悟。述偈曰。崇天門外鼓騰騰。驀劄虗空就地崩。拾得<a id="0189c06" name="0189c06"></a>紅爐一片雪。却是黃河六月冰。後出世海鹽報國等<a id="0189c07" name="0189c07"></a>剎。遷郡之天寧。上堂。舉僧問乾峰。十方薄伽梵。一路<a id="0189c08" name="0189c08"></a>涅槃門。未審。路頭在甚麼處。峰以拄杖畫一畫云。在<a id="0189c09" name="0189c09"></a>者裏。師曰。白雲萬里。僧舉前話問雲門。門曰。扇子[跳-兆+孛]<a id="0189c10" name="0189c10"></a>跳。上三十三天。築着帝釋鼻孔。東海鯉魚打一棒。雨<a id="0189c11" name="0189c11"></a>似盆傾。師曰。白雲萬里。忽有人出來問。天寧與麼批<a id="0189c12" name="0189c12"></a>判。還愜得二大老意麼。向他道白雲萬里。呵呵呵。囉<a id="0189c13" name="0189c13"></a>囉哩。剎剎塵塵知幾幾。十字街頭石敢當。忽然吸竭<a id="0189c14" name="0189c14"></a>溟滄水。你輩茄子瓠子。那裏知得。拍禪牀便起。師自<a id="0189c15" name="0189c15"></a>幼。知有西方彌陀教法。清晨十念。求生淨土。未甞一<a id="0189c16" name="0189c16"></a>日少懈。及住天寧。築室西偏。專志於淨業。因號西齋<a id="0189c17" name="0189c17"></a>焉。室中置一小牀。日趺坐默觀。大蓮華出現。其華莖<a id="0189c18" name="0189c18"></a>葉充滿法界。有一如來。相好端嚴坐其上。眉間白毫。<a id="0189c19" name="0189c19"></a>放出光明。其光所照樓臺池沼。行樹欄楯。眾寶間錯。<a id="0189c20" name="0189c20"></a>水鳥天樂。皆演苦空無我之法。見觀世音大勢至。在<a id="0189c21" name="0189c21"></a>其左右。清淨海眾。前後圍遶。皆得不退轉地。從定而<a id="0189c22" name="0189c22"></a>起。返觀觀者。空空不可得。不可得亦不可得耳。洪武<a id="0189c23" name="0189c23"></a>初三。被召說法。皇情大悅。未幾。於天界寺示寂。沐浴<a id="0189c24" name="0189c24"></a>更衣。書偈曰。真性圓明。本無生滅。木馬夜鳴。西方日<a id="0190a01" name="0190a01"></a>出。書畢。謂其屬夢堂噩公曰。師兄我去矣。公曰。子去<a id="0190a02" name="0190a02"></a>何之。曰。西方。公曰。西方有佛。東方無佛耶。師厲聲一<a id="0190a03" name="0190a03"></a>喝。泊然而化。師平生著懷淨土百韻詩。七言律。併諸<a id="0190a04" name="0190a04"></a>雜咏。行世。<a id="0190a05" name="0190a05"></a>
　我佛真身不可量　　大人陪後有輝光<a id="0190a06" name="0190a06"></a> 　食時竝是天肴饍　　行處無非聖道場<a id="0190a07" name="0190a07"></a> 　庭下碧流微吐韻　　殿前瑤草細吹香<a id="0190a08" name="0190a08"></a> 　十方一等莊嚴剎　　終說西方出異方<a id="0190a09" name="0190a09"></a>
　却聖金繩寶界遙　　樓臺一一倚雲霄<a id="0190a10" name="0190a10"></a> 　黃鶯韻美春長在　　玉樹枝榮歲不凋<a id="0190a11" name="0190a11"></a> 　流水有聲隨岸轉　　好花無數逐風飄<a id="0190a12" name="0190a12"></a> 　野人自選歸來日　　何待諸賢折簡招<a id="0190a13" name="0190a13"></a>
　未歸極樂尚閻浮　　漂泊風塵更幾秋<a id="0190a14" name="0190a14"></a> 　殘夢頻驚蕉葉雨　　故鄉只在藕花洲<a id="0190a15" name="0190a15"></a> 　屈伸臂頃無多地　　高占人羣最上頭<a id="0190a16" name="0190a16"></a> 　二大士心憐老病　　何妨擕手入瓊樓<a id="0190a17" name="0190a17"></a>
　遙指家鄉落日邊　　一條歸路直如弦<a id="0190a18" name="0190a18"></a> 　空中韻奏般般樂　　水上花開朵朵蓮<a id="0190a19" name="0190a19"></a> 　雜樹枝莖成百寶　　羣居服食勝諸天<a id="0190a20" name="0190a20"></a> 　吾師有願當垂接　　不枉翹勤五十年<a id="0190a21" name="0190a21"></a>
　將參法會禮金仙　　漸逐香風出寶蓮<a id="0190a22" name="0190a22"></a> 　紅肉髻光流不盡　　紫金身相照無邊<a id="0190a23" name="0190a23"></a> 　重重樹網垂平地　　一一花臺接遠天<a id="0190a24" name="0190a24"></a> 　諸佛界中希有事　　了如明鏡現吾前<a id="0190b01" name="0190b01"></a>
　本性彌陀一句子　　金烏玉兔解提撕<a id="0190b02" name="0190b02"></a> 　須臾入海還飛上　　頃刻昇天又落西<a id="0190b03" name="0190b03"></a> 　除却晝明并夜暗　　更無聖悟與凡迷<a id="0190b04" name="0190b04"></a> 　勸君歸去不歸去　　愁殺春山蜀鳥啼<a id="0190b05" name="0190b05"></a>
　說著無常事事輕　　饑餐渴飲懶經營<a id="0190b06" name="0190b06"></a> 　一心不退思安養　　萬善同修憶永明<a id="0190b07" name="0190b07"></a> 　淨洗念珠重換線　　堅持佛號不停聲<a id="0190b08" name="0190b08"></a> 　妄緣盡逐空花落　　閒向風前月下行<a id="0190b09" name="0190b09"></a>
　學佛先須學苦空　　心期妄盡障消融<a id="0190b10" name="0190b10"></a> 　直居十二因緣外　　橫截三千世界中<a id="0190b11" name="0190b11"></a> 　湛碧無痕開鏡面　　純青絕點出蓮叢<a id="0190b12" name="0190b12"></a> 　男兒到此方奇特　　快樂逍遙物我同<a id="0190b13" name="0190b13"></a>
　金作層樓玉作臺　　琉璃田地絕纖埃<a id="0190b14" name="0190b14"></a> 　惟心淨土無高下　　自性彌陀不去來<a id="0190b15" name="0190b15"></a> 　紅日初非天外沒　　白蓮只在意根栽<a id="0190b16" name="0190b16"></a> 　眾生障重須存想　　想極情亡眼豁開<a id="0190b17" name="0190b17"></a>
　莫將胎獄比花池　　早向池中占一枝<a id="0190b18" name="0190b18"></a> 　却坐大花成佛子　　何須慈母浴嬰兒<a id="0190b19" name="0190b19"></a> 　口餐法喜真餚饍　　心得明門妙總持<a id="0190b20" name="0190b20"></a> 　般若臺前定回日　　令人長憶雁門師<a id="0190b21" name="0190b21"></a>
　多言極樂向西尋　　究竟不離清淨心<a id="0190b22" name="0190b22"></a> 　空影入池皆碧玉　　日光穿樹盡黃金<a id="0190b23" name="0190b23"></a> 　事如夢幻雖非實　　理到圓常却甚深<a id="0190b24" name="0190b24"></a> 　八萬四千真相好　　請君危坐扣靈襟<a id="0190c01" name="0190c01"></a>
　衣不傷蠶食不畊　　水邊林下好修行<a id="0190c02" name="0190c02"></a> 　身心快樂無諸苦　　依正莊嚴在一生<a id="0190c03" name="0190c03"></a> 　念念佛光從口發　　時時天樂遍空鳴<a id="0190c04" name="0190c04"></a> 　却嫌鞋襪霑泥滓　　千葉蓮華向足擎<a id="0190c05" name="0190c05"></a>
　娑婆苦海泛慈舟　　此岸能超彼岸不<a id="0190c06" name="0190c06"></a> 　直指迷源須念佛　　橫波徑度免隨流<a id="0190c07" name="0190c07"></a> 　千生萬劫常安泰　　五趣三途盡罷休<a id="0190c08" name="0190c08"></a> 　縱使身沾下下品　　也勝豪貴王閻浮<a id="0190c09" name="0190c09"></a>
　勞生能有幾光陰　　徤只須臾病又侵<a id="0190c10" name="0190c10"></a> 　常恐浮雲蔽西日　　須營淨舍學東林<a id="0190c11" name="0190c11"></a> 　可憐世上愚癡輩　　不及花間智慧禽<a id="0190c12" name="0190c12"></a> 　寶樹亦能談妙法　　何妨坐聽罷參尋<a id="0190c13" name="0190c13"></a>
　家在西頭白玉京　　老來難遣故鄉情<a id="0190c14" name="0190c14"></a> 　每瞻雲際初三月　　先注華間第一名<a id="0190c15" name="0190c15"></a> 　密密疎疎琪樹影　　來來往往水禽聲<a id="0190c16" name="0190c16"></a> 　紅樓紫殿春長好　　縱有丹青畵不成<a id="0190c17" name="0190c17"></a>
獨庵禪師贊曰<a id="0190c18" name="0190c18"></a>
　默坐西齋觀佛境　　緣師實證面無慚<a id="0190c19" name="0190c19"></a> 　聲香味觸常三昧　　多少禪流只解談<a id="0190c20" name="0190c20"></a>
蘧菴宗大師贊曰<a id="0190c21" name="0190c21"></a>
念佛三昧。羣經所宣。諸佛共讚。諸大菩薩共修。實禪<a id="0190c22" name="0190c22"></a>門往哲之所留意也。若永明之萬善同歸集。慈覺之<a id="0190c23" name="0190c23"></a>葦江集。皆指淨業。為入道之至要。可不信乎。世之學<a id="0190c24" name="0190c24"></a>佛者。乍聞即空之說。不能精究。而泥於一轍。則視修<a id="0191a01" name="0191a01"></a>淨業者。為淺鄙而輒詆排之。是排諸佛羣經諸祖也。<a id="0191a02" name="0191a02"></a>其無知亦甚矣。西齋和尚。禪門之上達也。觀其自童<a id="0191a03" name="0191a03"></a>幼至於耆年。孜孜以淨業為務。精修密鍊。不舍晝夜。<a id="0191a04" name="0191a04"></a>發為歌詩數千首。皆三昧心中之所流出。宗說兼暢。<a id="0191a05" name="0191a05"></a>教禪混融。掃蕩建立。變化萬殊。未可以一轍觀也。夫<a id="0191a06" name="0191a06"></a>以西齋材識之淵博。學者未易窺其涯涘。其留心淨<a id="0191a07" name="0191a07"></a>土。有若此者。然則念佛三昧其可忽與。<a id="0191a08" name="0191a08"></a>
又雲栖老人贊曰<a id="0191a09" name="0191a09"></a>
本朝第一流宗師。無尚于楚石矣。築石室扁曰西齋。<a id="0191a10" name="0191a10"></a>有西齋淨土詩三卷。今止錄十餘首。以見大意。彼自<a id="0191a11" name="0191a11"></a>號禪人。而淺視淨土者。可以深長思也。<a id="0191a12" name="0191a12"></a>
丞相張商英居士(嗣兜率悅禪師)<a id="0191a13" name="0191a13"></a>
公。字天覺。號無盡。首謁東林總。總詰所見。與己符合。<a id="0191a14" name="0191a14"></a>因印可。後謁兜率悅公。與悅語至更深。論及宗門事。<a id="0191a15" name="0191a15"></a>悅曰。東林既印可運使。運使與佛祖言教。有少疑否。<a id="0191a16" name="0191a16"></a>公曰。有。悅曰。疑何等語。公曰。疑香嚴獨脚頌。德山托<a id="0191a17" name="0191a17"></a>鉢話。悅曰。既於此有疑。其餘安得無耶。祇如巖頭言<a id="0191a18" name="0191a18"></a>末後句。是有耶是無耶。公曰。有。悅大笑。便歸方丈閉<a id="0191a19" name="0191a19"></a>却門。公一夜睡不穩。至五更下牀。觸翻溺器。乃大徹。<a id="0191a20" name="0191a20"></a>猛省前話。遂有頌曰。鼓寂鐘沉托鉢回。巖頭一拶語<a id="0191a21" name="0191a21"></a>如雷。果然秪得三年活。莫是遭他受記來。遂叩方丈<a id="0191a22" name="0191a22"></a>門曰。某已捉得賊來了。悅曰。賊在甚處。公無語。悅曰。<a id="0191a23" name="0191a23"></a>都運且去。來日相見。翌日公遂舉前頌。悅乃謂曰。參<a id="0191a24" name="0191a24"></a>禪秪得命根不斷。依語生解。如是之說。公已深悟。然<a id="0191b01" name="0191b01"></a>至極微細處。使人不覺不知。墮在區宇。乃作頌證之。<a id="0191b02" name="0191b02"></a>公甞著發願文云。自歎。身居相位。意樂空門。思此世<a id="0191b03" name="0191b03"></a>界。五濁亂心。眾惡雜性。無正觀力。無了因力。本性彌<a id="0191b04" name="0191b04"></a>陀。惟心淨土。不能悟達謹遵釋迦世尊金口之教。耑<a id="0191b05" name="0191b05"></a>念西方極樂世界阿彌陀佛。求彼世尊大願大力。加<a id="0191b06" name="0191b06"></a>被攝受。待報滿時。往生極樂。猶如順水乘舟。不勞自<a id="0191b07" name="0191b07"></a>力而到矣。<a id="0191b08" name="0191b08"></a>
給事馮楫濟川居士(嗣龍門佛眼遠禪師)<a id="0191b09" name="0191b09"></a>
公。自壯薉徧參。後依佛眼。一日同眼。經行法堂。偶童<a id="0191b10" name="0191b10"></a>子趨庭吟曰。萬象之中獨露身。眼拊公背曰。好聻。公<a id="0191b11" name="0191b11"></a>於是契入。後會大慧禪師。就明慶開堂。舉藥山參石<a id="0191b12" name="0191b12"></a>頭馬祖得悟因緣。慧拈罷。公隨至方丈曰。適來和尚<a id="0191b13" name="0191b13"></a>所舉底因緣。某理會得了。慧曰。你如何會。公曰。恁麼<a id="0191b14" name="0191b14"></a>也不得。蘇嚕娑婆訶。不恁麼也不得。[口*悉]哩娑婆訶。恁<a id="0191b15" name="0191b15"></a>麼不恁麼總不得。蘇嚧[口*悉]哩娑婆訶。慧印之以偈曰。<a id="0191b16" name="0191b16"></a>梵語唐言。打成一塊。咄哉俗人。得此三昧。公後知卬<a id="0191b17" name="0191b17"></a>州。所至宴晦無倦。自詠曰。公事之餘喜坐禪。少曾將<a id="0191b18" name="0191b18"></a>脇到牀眠。雖然現出宰官相。長老之名四海傳。自此<a id="0191b19" name="0191b19"></a>號不動居士。公少有俊聲。中太學魁選。作場屋文字。<a id="0191b20" name="0191b20"></a>多用圓覺經語。明悟理性。欽伏士論。而又徧參禪林。<a id="0191b21" name="0191b21"></a>深達五家宗派。晚年篤信彌陀教法。晝夜不寐。專意<a id="0191b22" name="0191b22"></a>淨業。作西方禮三卷。彌陀懺一集。在鄉郡建淨土會。<a id="0191b23" name="0191b23"></a>感香爐中舍利。應現毫光亘天。甞以俸資造大藏經。<a id="0191b24" name="0191b24"></a>及四大部。各四十八。分施諸山。表佛本願。一日感懷。<a id="0191c01" name="0191c01"></a>和淵明歸去來韻。譚淨土法門。辭曰。<a id="0191c02" name="0191c02"></a>
歸去來兮。蓮社已開胡不歸。念吾年日就衰邁。況世<a id="0191c03" name="0191c03"></a>態之堪悲。想東林之遺蹟。有先賢之可追。趂餘生之<a id="0191c04" name="0191c04"></a>尚在。悔六十之前非。如新沐之彈冠。類浴罷而振衣。<a id="0191c05" name="0191c05"></a>滌塵垢以趨潔。造妙道之離微。顧瞻前路。歸心若奔。<a id="0191c06" name="0191c06"></a>入慈悲室。登解脫門。萬境俱寂。一真獨存。爐香滿炷。<a id="0191c07" name="0191c07"></a>淨水盈樽。望西方以修觀。祈速覩於慈顏。入念佛之<a id="0191c08" name="0191c08"></a>三昧。覺身心之輕安。超九蓮之上品。閉六趣之幽關。<a id="0191c09" name="0191c09"></a>會精神於正受。杜耳目之泛觀。俟此報之云盡。指極<a id="0191c10" name="0191c10"></a>樂而徑還。循寶樹以經行。踐華園而盤桓。歸去來兮。<a id="0191c11" name="0191c11"></a>唯淨土之可遊。念閻浮之濁惡。捨此土而何求。喜有<a id="0191c12" name="0191c12"></a>壽之無量。曾何苦以貽憂。與上善人同會。友補處為<a id="0191c13" name="0191c13"></a>朋儔。池具七寶。黃金為舟。地平布於瑠璃。無高下之<a id="0191c14" name="0191c14"></a>坑丘。樂音起於風樹。佛聲發於水流。聞者咸念三寶。<a id="0191c15" name="0191c15"></a>忻塵緣之自休。已矣乎人生如夢。能得幾時。胡為名<a id="0191c16" name="0191c16"></a>利之縈留此。一報看盡兮將焉之。浮世皆幻境。樂土<a id="0191c17" name="0191c17"></a>真佳期。布蓮種於池內。長念佛以培耔。冀臨終時而<a id="0191c18" name="0191c18"></a>佛迎。垂敘別而留詩。從此地地增進。決證菩提何用<a id="0191c19" name="0191c19"></a>疑。<a id="0191c20" name="0191c20"></a>
居士。悲智二嚴。法施靡倦。非乘願示現者。詎能如是<a id="0191c21" name="0191c21"></a>耶。後以給事中。出師瀘南。率道俗作繫念會。及知卬<a id="0191c22" name="0191c22"></a>州。令後廳設高座。望闕肅拜。著僧衣登座。謝官吏。橫<a id="0191c23" name="0191c23"></a>柱杖按膝而化。<a id="0191c24" name="0191c24"></a>
天界孚中懷信禪師(嗣法天童坦禪師)<a id="0192a01" name="0192a01"></a>
師。明之奉化姜氏子。往五臺披剃。參竺西坦禪師。西<a id="0192a02" name="0192a02"></a>知是法器。厲色待之。不與交一言。師疑益熾。一日西<a id="0192a03" name="0192a03"></a>上堂。舉興化打克賓話問師。師曰。俊哉師子兒。西頷<a id="0192a04" name="0192a04"></a>之。後隨侍天童。付師衣拂。遂主席焉。及遷住補陀天<a id="0192a05" name="0192a05"></a>竺永祚等寺。元末。住大龍翔。會明太祖兵下金陵。寺<a id="0192a06" name="0192a06"></a>僧散去。師獨趺坐。執兵者滿前。杖投而拜。帝甞幸其<a id="0192a07" name="0192a07"></a>寺。師說法要。嘉師言行純懿。特改龍翔。為大天界。師<a id="0192a08" name="0192a08"></a>平生密修淨土。值中秋有修淨業者。求師開示。師說<a id="0192a09" name="0192a09"></a>二偈云。紫翠漸看搖落盡。月明尤復愛中秋。好求慈<a id="0192a10" name="0192a10"></a>父還鄉去。雁呌長空動客愁　終日毋忘一百八。彌<a id="0192a11" name="0192a11"></a>陀念得口頭滑。念得心頭是口頭。自然生死和根拔。<a id="0192a12" name="0192a12"></a>一日沐浴更衣趺坐。書偈曰。平生為人戾契。七十八<a id="0192a13" name="0192a13"></a>年漏洩。今朝散手西行。萬里晴空片雪。書畢而逝。<a id="0192a14" name="0192a14"></a>
蘇州獅子林天如惟則禪師(嗣法中峰國師〔客問曰。永明禪師云〕)<a id="0192a15" name="0192a15"></a>
有禪無淨土。十人九蹉路。無禪有淨土。萬修萬人去。<a id="0192a16" name="0192a16"></a>看他此等語言。主張淨土。無少寬容。無乃自屈其禪。<a id="0192a17" name="0192a17"></a>而過讚淨土耶。此疑非小。師其為我辯之。<a id="0192a18" name="0192a18"></a>
師云。大哉問也。當知永明非過讚也。深有功於宗教<a id="0192a19" name="0192a19"></a>者也。余甞涉躐淨土諸書。稍知其概。本是易行易入<a id="0192a20" name="0192a20"></a>之方。亦是難說難信之法。所以釋迦慈父現在世時。<a id="0192a21" name="0192a21"></a>為諸弟子。說彌陀經。預知末法眾生少能信向。故引<a id="0192a22" name="0192a22"></a>六方諸佛。出廣長舌。說誠實言。以起其信。以破其疑。<a id="0192a23" name="0192a23"></a>及於經末。因諸佛所讚。乃復自言。當知我於五濁惡<a id="0192a24" name="0192a24"></a>世。行此難事。為一切世間。說此難信之法。是為甚難。<a id="0192b01" name="0192b01"></a>此皆苦口丁寧。勸人信向矣。且大悲世尊。垂救末劫。<a id="0192b02" name="0192b02"></a>凡金口所宣。一偈一句。而人非人等。莫不信受奉行。<a id="0192b03" name="0192b03"></a>獨於淨土之說。其間有疑者何哉。良由淨土教門。至<a id="0192b04" name="0192b04"></a>廣至大。淨土修法。至簡至易。以其廣大而簡易故。聞<a id="0192b05" name="0192b05"></a>者不能不疑焉。所謂廣大者。一切機根攝收都盡。上<a id="0192b06" name="0192b06"></a>至等覺位中一生補處菩薩。亦生淨土。下至愚夫愚<a id="0192b07" name="0192b07"></a>婦。與夫五逆十惡無知之徒。臨終但能念佛悔過。歸<a id="0192b08" name="0192b08"></a>心淨土者。悉獲往生也。所謂簡易者。初無艱難勞苦<a id="0192b09" name="0192b09"></a>之行。又無迷誤差別之緣。但持阿彌陀佛四字名號。<a id="0192b10" name="0192b10"></a>由此得離娑婆。得生極樂。得不退轉。直至成佛而後<a id="0192b11" name="0192b11"></a>已也。其廣大既如彼。其簡易又如此。則知永明之讚。<a id="0192b12" name="0192b12"></a>深有意焉。而非過也。<a id="0192b13" name="0192b13"></a>
問曰。佛祖出世。為度眾生。大事既明。當行佛教隨類<a id="0192b14" name="0192b14"></a>化身。今悟達之士。求生淨土。則厭苦趣樂。不顧他人。<a id="0192b15" name="0192b15"></a>此非吾所願也。<a id="0192b16" name="0192b16"></a>
師云。見卯而求時夜。何太早計耶。汝將謂一悟之後。<a id="0192b17" name="0192b17"></a>習漏永除。便得不退轉耶。更無徧學佛法。修行證果<a id="0192b18" name="0192b18"></a>等事耶。便可上齊諸佛。入生入死。不受障緣之所撓<a id="0192b19" name="0192b19"></a>耶。審如是。則諸大菩薩。修六度萬行。動經恒河沙數<a id="0192b20" name="0192b20"></a>劫者。反有愧於汝矣。古云。聲聞尚有出胎之昧。菩薩<a id="0192b21" name="0192b21"></a>亦有隔陰之昏。況近時薄解淺悟。而自救不了者乎。<a id="0192b22" name="0192b22"></a>縱有悟處深遠。見地高明。行解相應。志在度人者。奈<a id="0192b23" name="0192b23"></a>何未登不退。力用未充。居此濁惡。化此剛強。此亦先<a id="0192b24" name="0192b24"></a>聖之所未許。如以未完不固之舟。濟多人於惡海。自<a id="0192c01" name="0192c01"></a>他俱溺。其理必然。故往生論云。欲遊戲地獄門者。必<a id="0192c02" name="0192c02"></a>生彼土。得無生忍已。還入生死。救苦眾生。以此因緣。<a id="0192c03" name="0192c03"></a>求生淨土。又先聖有云。未得不退轉位。不可混俗度<a id="0192c04" name="0192c04"></a>生。未得無生法忍。要須常不離佛。譬如嬰兒常不離<a id="0192c05" name="0192c05"></a>母。又如弱羽只可傳枝。今此國中四惡苦趣。因果牽<a id="0192c06" name="0192c06"></a>纏。外道邪魔。是非扇亂。美色淫聲之相惑。惡緣穢觸<a id="0192c07" name="0192c07"></a>之交侵。既無現佛可依。又被境緣所撓。初心悟達之<a id="0192c08" name="0192c08"></a>人。尠有不遭其退敗者。所以世尊殷勤指歸極樂者。<a id="0192c09" name="0192c09"></a>良有以也。蓋彼彌陀現在說法。樂土境緣。種種清淨。<a id="0192c10" name="0192c10"></a>倘依彼佛。忍力易成。高證佛階。親蒙授記。然後出化<a id="0192c11" name="0192c11"></a>眾生。去來無礙也。以是之故。雖上根利器。猶願托生。<a id="0192c12" name="0192c12"></a>況汝中下之輩。初得發明者乎。豈不見觀佛三昧經<a id="0192c13" name="0192c13"></a>中。文殊自敘宿因。謂得念佛三昧當生淨土。世尊復<a id="0192c14" name="0192c14"></a>記之曰。汝當往生極樂世界。又不見。華嚴經中。普賢<a id="0192c15" name="0192c15"></a>勸進善財童子海會大眾。以十大願王。導歸極樂。又<a id="0192c16" name="0192c16"></a>不見。入楞伽經中。授記龍樹偈曰。南天竺國中。大名<a id="0192c17" name="0192c17"></a>德比丘。厥號為龍樹。能破有無宗。世間中顯我無上<a id="0192c18" name="0192c18"></a>大乘法。得初歡喜地。往生安樂國。又不見。起信論中。<a id="0192c19" name="0192c19"></a>馬鳴菩薩。有求生之願。無量壽論。天親菩薩。有願往<a id="0192c20" name="0192c20"></a>之心。又不見。大寶積經中。印許淨飯王及七萬釋種。<a id="0192c21" name="0192c21"></a>同生安養。十六觀經中。指示韋提夫人及五百侍女。<a id="0192c22" name="0192c22"></a>同覲彌陀。且淨飯韋提等。皆是現得無生法忍。西竺<a id="0192c23" name="0192c23"></a>似此之流。不可得而勝數矣。東土。如廬山遠公。合社<a id="0192c24" name="0192c24"></a>高人。天台賢首諸宗尊者。自行化他。曰僧曰俗。同生<a id="0193a01" name="0193a01"></a>淨土者。又可得而勝數耶。淨飯國王。佛之父也。七萬<a id="0193a02" name="0193a02"></a>釋種。佛之親屬也。淨土之生。倘無利益。佛忍自誤其<a id="0193a03" name="0193a03"></a>父與親屬乎。向謂得無生法忍者。可許混俗度生。今<a id="0193a04" name="0193a04"></a>其父王親屬。既得此忍。而尚記往生。則如來護持保<a id="0193a05" name="0193a05"></a>養之意。豈不深且遠乎。多見今之禪者。不究如來之<a id="0193a06" name="0193a06"></a>了義。不知達磨之玄機。空腹高心。習為狂妄。見修淨<a id="0193a07" name="0193a07"></a>土。則笑之曰。彼學愚夫愚婦之所為。何其鄙哉。余甞<a id="0193a08" name="0193a08"></a>論其非。鄙愚夫愚婦也。乃鄙文殊普賢龍樹馬鳴等<a id="0193a09" name="0193a09"></a>也。非特自迷正道。自失善根。自喪慧身。自亡佛種。且<a id="0193a10" name="0193a10"></a>成謗法之業。又招鄙聖之殃。佛祖視為可哀憐者。於<a id="0193a11" name="0193a11"></a>是永明和尚。深憐而痛哀之。剖出心肝。主張淨土。既<a id="0193a12" name="0193a12"></a>以自修。又以化世。故其臨終預知時至。乃有種種殊<a id="0193a13" name="0193a13"></a>勝相現。舍利鱗砌於身。豈特永明為然。如死心新禪<a id="0193a14" name="0193a14"></a>師。真歇了禪師。天衣懷禪師。圓照本禪師。慈受深禪<a id="0193a15" name="0193a15"></a>師。南嶽思禪師。法照禪師。淨靄禪師。淨慈大通禪師。<a id="0193a16" name="0193a16"></a>天台懷玉禪師。梁道珍禪師。唐道綽禪師。毗陵法真<a id="0193a17" name="0193a17"></a>禪師。姑蘇守訥禪師。北磵簡禪師。天目禮禪師。諸大<a id="0193a18" name="0193a18"></a>老等。皆是禪門宗匠。究其密修顯化。發揚淨土之旨。<a id="0193a19" name="0193a19"></a>則不約而同。豈特諸大老為然。余甞聞一老宿言曰。<a id="0193a20" name="0193a20"></a>合五家之宗派。盡天下之禪僧。悟與未悟。無有一人<a id="0193a21" name="0193a21"></a>不歸淨土者。因問其故。乃曰。如百丈大智海禪師。是<a id="0193a22" name="0193a22"></a>江西馬祖傳道之的子。天下叢林。依他建立。從古至<a id="0193a23" name="0193a23"></a>今。無一人敢議其非。天下清規。依他舉行。從始至末。<a id="0193a24" name="0193a24"></a>無一事敢違其法。看他為病僧念誦之規云。集眾同<a id="0193b01" name="0193b01"></a>聲。稱念南無阿彌陀佛。或百聲。或千聲。回向伏願云。<a id="0193b02" name="0193b02"></a>諸緣未盡。早遂輕安。大命難逃。徑歸安養。又津送亡<a id="0193b03" name="0193b03"></a>僧。大眾念誦回向伏願云。神超淨域。業謝塵勞。蓮開<a id="0193b04" name="0193b04"></a>上品之華。佛授一生之記。至於茶毗之際。別無所為。<a id="0193b05" name="0193b05"></a>但令維那。引聲高唱南無西方極樂世界大慈大悲<a id="0193b06" name="0193b06"></a>阿彌陀佛。如是十唱。而大眾十和。總名之曰十念也。<a id="0193b07" name="0193b07"></a>唱畢復回向云。上來稱揚十念。資助往生。此非淨土<a id="0193b08" name="0193b08"></a>之指歸乎。自百丈以來。凡所以津送亡僧。皆依此法。<a id="0193b09" name="0193b09"></a>然則所謂合五家之宗派。盡天下之禪僧。無有一人<a id="0193b10" name="0193b10"></a>不歸淨土者。豈不然與。要知百丈祖師立法之意。亦<a id="0193b11" name="0193b11"></a>豈無所據而然耶。汝既不會祖師之意。又自不發省<a id="0193b12" name="0193b12"></a>覺之心。妄謂悟達之士不願往生。則天下禪者之執。<a id="0193b13" name="0193b13"></a>莫汝若矣。<a id="0193b14" name="0193b14"></a>
問曰。同居淨土。其類甚多。今偏指極樂。而又偏讚其<a id="0193b15" name="0193b15"></a>境勝緣勝。何耶。<a id="0193b16" name="0193b16"></a>
師曰。經云。彼國眾生。無有眾苦。但受諸樂。故名極樂。<a id="0193b17" name="0193b17"></a>今以娑婆對而比之。此則血肉形軀。有生皆苦。彼則<a id="0193b18" name="0193b18"></a>蓮華化生。無生苦也。此則時序代謝。衰老日侵。彼則<a id="0193b19" name="0193b19"></a>寒暑不遷。無老苦也。此則四大難調。多生病患。彼則<a id="0193b20" name="0193b20"></a>化體香潔。無病苦也。此則七十者稀。無常迅速。彼則<a id="0193b21" name="0193b21"></a>壽命無量。無死苦也。此則親情愛戀。有愛必離。彼無<a id="0193b22" name="0193b22"></a>父母妻子。無愛別離苦也。此則仇敵冤讐。有冤必會。<a id="0193b23" name="0193b23"></a>彼則上善聚會。無冤憎會苦也。此則困苦饑寒。貪求<a id="0193b24" name="0193b24"></a>不足。彼此衣食珍寶受用現成。此或醜穢形骸。根多<a id="0193c01" name="0193c01"></a>缺漏。彼則端嚴相貌。體有光明。此則輪轉生死。彼則<a id="0193c02" name="0193c02"></a>永證無生。此有四趣之苦。彼無三惡之名。此則丘陵<a id="0193c03" name="0193c03"></a>坑坎。荊棘為林。土石諸山。穢惡充滿。彼則黃金為地。<a id="0193c04" name="0193c04"></a>寶樹參天。樓聳七珍。華敷四色。此則雙林已滅。龍華<a id="0193c05" name="0193c05"></a>未來。彼則無量壽尊現在說法。此則觀音勢至。徒仰<a id="0193c06" name="0193c06"></a>虗名。彼則與二上人。親為勝友。此則羣魔外道。惱亂<a id="0193c07" name="0193c07"></a>正修。彼則佛化一統。魔外絕蹤。此則媚色妖媱。迷惑<a id="0193c08" name="0193c08"></a>行者。彼則正報清淨。實無女人。此則惡獸魑魅。交扇<a id="0193c09" name="0193c09"></a>邪聲。彼則水鳥樹林。咸宣妙法。二土較量。境緣迥別。<a id="0193c10" name="0193c10"></a>而樂邦之勝。其數無窮。未暇悉舉也。其境勝者。可以<a id="0193c11" name="0193c11"></a>攝眾生取淨之情。其緣勝者。可以助生者修行之力。<a id="0193c12" name="0193c12"></a>雖同居淨類甚多。唯極樂修行緣具。故偏指也。<a id="0193c13" name="0193c13"></a>
問曰。一生造惡。臨終念佛。帶業得生。又無退轉。此彌<a id="0193c14" name="0193c14"></a>陀願力。誠乎不可思議矣。然則我於生前。且做世間<a id="0193c15" name="0193c15"></a>事業。直待臨終。然後念佛可乎。<a id="0193c16" name="0193c16"></a>
師曰。苦哉苦哉。何等愚謬之言也。砒霜酖酒。毒中之<a id="0193c17" name="0193c17"></a>毒。今汝此言。毒於砒霜酖酒者也。非特誤賺自己。又<a id="0193c18" name="0193c18"></a>且誤賺天下若僧若俗善男信女。皆此言也。向所謂<a id="0193c19" name="0193c19"></a>逆惡凡夫。臨終念佛者。乃是宿有善根福德因緣。方<a id="0193c20" name="0193c20"></a>遇知識。方得念佛。此等僥倖。萬萬人中無一個半個。<a id="0193c21" name="0193c21"></a>汝將謂人人臨終有此僥倖哉。豈不見羣疑論云。世<a id="0193c22" name="0193c22"></a>間有十種人。臨終不得念佛。一者善友未必相遇故<a id="0193c23" name="0193c23"></a>無勸念之理。二者業苦纏身。不遑念佛。三者或徧風<a id="0193c24" name="0193c24"></a>失語。不能稱佛。四者狂亂失心。注想難成。五者或遭<a id="0194a01" name="0194a01"></a>水火。不暇至誠。六者遭遇豺狼。無復善友。七者臨終<a id="0194a02" name="0194a02"></a>惡友。壞彼信心。八者飽食過度。昏睡至死。九者軍陣<a id="0194a03" name="0194a03"></a>鬪戰。奄忽而亡。十者忽墜高巗。傷壞性命。如此等十<a id="0194a04" name="0194a04"></a>種之事。皆是尋常耳聞眼見。不論僧俗男女。人皆有<a id="0194a05" name="0194a05"></a>之。或宿業所招。現業所感。忽爾眼前不容迴避。儞又<a id="0194a06" name="0194a06"></a>不是神通聖人。有宿命通。能知臨終有業無業。又不<a id="0194a07" name="0194a07"></a>是有他心天眼。能知臨終好死惡死。如上十種惡緣。<a id="0194a08" name="0194a08"></a>忽然遭著。一種便休了也。便做手脚不得了也。便有<a id="0194a09" name="0194a09"></a>知識活佛圍繞。救儞不得了也。便須隨業受報。向三<a id="0194a10" name="0194a10"></a>塗八難中。受苦受罪。到那時要聞佛名。不聞了也。直<a id="0194a11" name="0194a11"></a>饒儞無此惡緣。只是好病而死。亦未免風刀解體。四<a id="0194a12" name="0194a12"></a>大分離。如生龜脫殻。螃蠏落湯。痛苦逼迫。怕怖慞惶。<a id="0194a13" name="0194a13"></a>念佛不得了也。更饒儞無病而死。又或世緣未了。世<a id="0194a14" name="0194a14"></a>念未休。貪生怖死。擾亂胸懷。若是俗人。又兼家私未<a id="0194a15" name="0194a15"></a>明。後事未辦。妻啼子哭。百種憂煎。念佛不得了也。更<a id="0194a16" name="0194a16"></a>饒儞未死以前。只有些少病痛在身。忍疼忍苦。呌喚<a id="0194a17" name="0194a17"></a>呻吟。問藥求醫。祈禱懺悔。雜念紛飛。念佛不得了也。<a id="0194a18" name="0194a18"></a>更饒儞未病以前。只是年紀老大。衰相現前。困頓龍<a id="0194a19" name="0194a19"></a>鐘。愁嘆憂惱。只向個衰老身上。左安右排。念佛不得<a id="0194a20" name="0194a20"></a>了也。更饒儞未老以前。政是少壯之日。政好念佛之<a id="0194a21" name="0194a21"></a>時。稍或狂心未歇。俗務相關。東攀西緣。胡思亂想。業<a id="0194a22" name="0194a22"></a>識茫茫。念佛不得了也。更饒儞清閑自在。有志修行。<a id="0194a23" name="0194a23"></a>稍於世相之中。照不破。放不下。把不定。坐不斷。忽遭<a id="0194a24" name="0194a24"></a>些子境界現前。一個主人。隨他顛倒。念佛不得了也。<a id="0194b01" name="0194b01"></a>儞看他老病之時。少壯清閑之日。稍有一事掛心。早<a id="0194b02" name="0194b02"></a>是念佛不得。況待臨終時哉。何況儞更道且做世間<a id="0194b03" name="0194b03"></a>事業。儞真癡人。說此癡話。敢保儞錯用身心了也。且<a id="0194b04" name="0194b04"></a>世間世業。如夢如幻。如影如響。那一件有實效。那一<a id="0194b05" name="0194b05"></a>件替得生死。縱饒廣造伽藍。多增常住。攀求名位。交<a id="0194b06" name="0194b06"></a>結官豪。儞將謂多做好事。殊不知犯了如來。不體道<a id="0194b07" name="0194b07"></a>本。廣造伽藍等戒。豈不見道。有為之功。多諸過咎。天<a id="0194b08" name="0194b08"></a>堂未就。地獄先成。生死未明。皆成苦本。眼光落地。受<a id="0194b09" name="0194b09"></a>苦之時。方知平生所作。盡是枷上添枷。鎻上添鎻。鑊<a id="0194b10" name="0194b10"></a>湯下增柴炭。劒樹上助刀鎗。袈裟下失却人身。萬劫<a id="0194b11" name="0194b11"></a>難復。鐵漢聞之。也須淚落。祖師如此苦口勸人。曾許<a id="0194b12" name="0194b12"></a>儞且做事業。待臨終方念佛乎。當思。人生在世。能有<a id="0194b13" name="0194b13"></a>幾時。石火電光。貶眼便過。趂此未老未病之時。抖擻<a id="0194b14" name="0194b14"></a>身心。撥棄世事。得一日光景。念一日佛名。得一時工<a id="0194b15" name="0194b15"></a>夫。修一時淨業。由他臨命終時。好死惡死。我之盤纏。<a id="0194b16" name="0194b16"></a>預辦了也。我之前程。穩穩當當了也。若不如此。後悔<a id="0194b17" name="0194b17"></a>難追。<a id="0194b18" name="0194b18"></a>
杭州正傳院空谷景隆禪師(嗣白蓮安禪師)<a id="0194b19" name="0194b19"></a>
師。蘇之洞庭陳氏子。為童時。不茹葷。趺坐若禪定。從<a id="0194b20" name="0194b20"></a>弁山嬾雲受業。參禪湖海禪伯。如古拙輩。靡不參謁。<a id="0194b21" name="0194b21"></a>往天目禮祖塔。忽有省。因造嬾雲剖露。雲印可之。師<a id="0194b22" name="0194b22"></a>示眾云。向上一著者。悟徹之後。結角羅紋殺著一槌<a id="0194b23" name="0194b23"></a>所謂末後一句也。言語說不到。只用活機手段調治。<a id="0194b24" name="0194b24"></a>而至百丈再參馬祖。祖正用此機。臨濟再參黃檗。檗<a id="0194c01" name="0194c01"></a>亦用此機。臨濟打洛浦。亦此機也。後於夾山棒下。方<a id="0194c02" name="0194c02"></a>始瞥地。興化打克賓。亦此機也　示修淨土語云。優<a id="0194c03" name="0194c03"></a>曇和尚。令提念佛的是誰。汝今不必用此等法。只平<a id="0194c04" name="0194c04"></a>常念去。但令身心閑淡。默念不忘。靜閙閑忙。一而無<a id="0194c05" name="0194c05"></a>二。忽然觸境遇緣。打著轉身一句。始知寂光淨土不<a id="0194c06" name="0194c06"></a>離此處。阿彌陀佛不越自心。<a id="0194c07" name="0194c07"></a>
天奇本瑞禪師(嗣寶峰瑄禪師)<a id="0194c08" name="0194c08"></a>
師。南昌江氏子。隨父為商。至荊門。聞無說能和尚道<a id="0194c09" name="0194c09"></a>法。遂往師之。後即披剃。領看一歸何處話頭。參究數<a id="0194c10" name="0194c10"></a>年。偶患痢疾甚重。有同參提大慧患背疽因緣。豁然<a id="0194c11" name="0194c11"></a>大悟。往見寶峰。遂蒙印證。出世示眾云。汝等。從今發<a id="0194c12" name="0194c12"></a>決定心。晝三夜三。舉定本參。看他是個甚麼道理。務<a id="0194c13" name="0194c13"></a>要討個分曉。日久歲深。不煉昏沉。昏沉自退。不除散<a id="0194c14" name="0194c14"></a>亂。散亂自絕。純一無雜。心念不生。忽然會得。如夢而<a id="0194c15" name="0194c15"></a>醒。覆看從前。俱是虗幻。當體本來。現成萬象森羅。全<a id="0194c16" name="0194c16"></a>機獨露。於這大明國裏。也不枉為人。向此法門。也不<a id="0194c17" name="0194c17"></a>枉為僧。却來隨緣度日。豈不暢哉。豈不快哉。示修淨<a id="0194c18" name="0194c18"></a>土者云。終日念佛。不知全是佛念。如不知。須看個念<a id="0194c19" name="0194c19"></a>佛的是誰。眼就看定。心就舉定。務要討個下落。<a id="0194c20" name="0194c20"></a>
建寧府斗峰古音淨琴禪師(嗣壽堂松禪師)<a id="0194c21" name="0194c21"></a>
師。郡之建陽蔡氏子。年二十七。禮赤石山主出家。便<a id="0194c22" name="0194c22"></a>問曰。人言明心見性。莫不是我心起處。便覺知者麼。<a id="0194c23" name="0194c23"></a>石曰。此妄心。非真心也。若認此心。是認賊為子。師曰。<a id="0194c24" name="0194c24"></a>恁麼則我乃無心耶。石曰。是汝知無所知。覺無所覺<a id="0195a01" name="0195a01"></a>者。師聞直下頓脫身心。獨見自性。非知非不知。非覺<a id="0195a02" name="0195a02"></a>非不覺。遇泉州靜晃禪師。教看萬法歸一公案。後入<a id="0195a03" name="0195a03"></a>蜀。經南陽雞鳴河。中途大悟。參壽堂於巫山寺。遂承<a id="0195a04" name="0195a04"></a>印可。有醍醐集行世。又作念佛警策文云。一句阿彌<a id="0195a05" name="0195a05"></a>陀佛。宗門頭則公案。譬如騎馬拄杖。把穩生涯一段。<a id="0195a06" name="0195a06"></a>不拘四眾人等。持之悉有應驗。行住坐臥之中。一句<a id="0195a07" name="0195a07"></a>彌陀莫斷。須信因深果深。直教不念自念。若能念念<a id="0195a08" name="0195a08"></a>不空。管取念成一片。當念認得念人。彌陀與我同現。<a id="0195a09" name="0195a09"></a>便入念佛三昧。親證極樂內院。蓮臺標註姓名。極功<a id="0195a10" name="0195a10"></a>之者自見。親見彌陀授記。便同菩薩作伴。直至無上<a id="0195a11" name="0195a11"></a>菩提。永劫隨心散誕。依得此道歸來。決定成佛不欠。<a id="0195a12" name="0195a12"></a>
天童密雲圓悟禪師(嗣龍池傳禪師)<a id="0195a13" name="0195a13"></a>
師。常州宜興蔣氏子。甫離襁褓。氣度莊凝。不妄言動。<a id="0195a14" name="0195a14"></a>八歲。興世相無常之感。恒誦佛號。長事耕穫。偶得六<a id="0195a15" name="0195a15"></a>祖壇經。時釋鋤而觀之。始知宗門事。一日過山徑。忽<a id="0195a16" name="0195a16"></a>見積薪。恍然有省。二十九歲。安置家室。遂依龍池祝<a id="0195a17" name="0195a17"></a>髮。二六時中。看得心境兩亡。與古人天地同根。萬物<a id="0195a18" name="0195a18"></a>一體語。不能契合。因請益。池曰。汝若到者田地。便乃<a id="0195a19" name="0195a19"></a>放身倒臥。師益昏惑。一日過銅棺山。豁然大悟。會池<a id="0195a20" name="0195a20"></a>移錫燕都。師往省。池問。離老僧三載。還有新會處麼。<a id="0195a21" name="0195a21"></a>師曰。一人有慶。萬民樂業。池曰。汝又作麼生。師曰。某<a id="0195a22" name="0195a22"></a>甲特特來。省覲和尚。池曰。念子遠來。放汝三十棒。師<a id="0195a23" name="0195a23"></a>珍重便出。於是南還。後池再住龍池。師往覲。池上堂<a id="0195a24" name="0195a24"></a>舉拂問曰。諸方還有者個麼。師震威一喝。池曰。好一<a id="0195b01" name="0195b01"></a>喝。師連喝兩喝歸位。池顧師曰。更喝一喝看。師即出<a id="0195b02" name="0195b02"></a>法堂。池歸方丈。師隨入曰。適來觸忤和尚。池乃撾鼓<a id="0195b03" name="0195b03"></a>上堂。授師衣拂。迨池示寂。師守龕三載。繼席開法。次<a id="0195b04" name="0195b04"></a>住台之通玄。和之金粟。明之天童。有四會語錄行世。<a id="0195b05" name="0195b05"></a>為濟宗中興云。示眾。蓮華蓮子。教中取喻。吾儕一念<a id="0195b06" name="0195b06"></a>心花發明。悟徹本來面目。故云花開見佛悟無生。豈<a id="0195b07" name="0195b07"></a>非花開為因。見佛為果。喻如蓮花一開。蓮子即露。豈<a id="0195b08" name="0195b08"></a>如餘花收。而後結子耶。正如心花一開。面曰即顯矣。<a id="0195b09" name="0195b09"></a>花開為因。面目為果。面目本具。豈待花開而後有耶。<a id="0195b10" name="0195b10"></a>僧問。某甲欲念佛。得否。師曰。儞且參禪。待悟了道。正<a id="0195b11" name="0195b11"></a>好念佛。古人所謂得訣歸來。好看書也。<a id="0195b12" name="0195b12"></a>
徑山雪嶠圓信禪師(嗣龍池傳禪師)<a id="0195b13" name="0195b13"></a>
師。自號青獅翁。浙之鄞人也。朱姓。九歲。聞誦彌陀經<a id="0195b14" name="0195b14"></a>水鳥樹林悉皆念佛念法念僧。自此發心。至二十九<a id="0195b15" name="0195b15"></a>歲出家。便行脚。每日癡呆。惟有一個不明白的念頭。<a id="0195b16" name="0195b16"></a>二年苦無入處。後訪秦望山妙禎山主。主舉他心僧<a id="0195b17" name="0195b17"></a>因緣。一僧參心。曰那裏來。僧曰天竺來。心曰。我聞有<a id="0195b18" name="0195b18"></a>三天竺。儞那一竺來。速道速道。其僧無語。師自是疑<a id="0195b19" name="0195b19"></a>情頓發。次日。揑柱杖至石頭上。高提曰。那一竺來。速<a id="0195b20" name="0195b20"></a>道速道。忽前後際斷。如空中迸出日輪。說偈曰。石貼<a id="0195b21" name="0195b21"></a>背脊骨。翻身脇肋骨。仔細思量來。動也動不得。復喝<a id="0195b22" name="0195b22"></a>一喝曰。張三殺人。李四償命。往天台尋人印證。抬頭<a id="0195b23" name="0195b23"></a>見古雲門三字。乃大悟。途中作偈曰。一上天台雲更<a id="0195b24" name="0195b24"></a>深。脚跟踏斷草鞋繩。比丘五百無踪影。見得他時打<a id="0195c01" name="0195c01"></a>斷筋。謁雪棲蓮大師。呈偈曰。不解西方不學禪。(棲着語。低<a id="0195c02" name="0195c02"></a>聲低聲)偶來塵世却隨緣。(解也。學也)三間茅屋傍溪住。(溪深路滑)<a id="0195c03" name="0195c03"></a>兩扇竹窗關月眠(春色滿園關不住)碎盡衲衣那有結。(爭似寸絲<a id="0195c04" name="0195c04"></a>不掛)養長頭髮欲成顛。(成顛亦不惡)自從會得吾師意。(胡餅裏詞<a id="0195c05" name="0195c05"></a>汁)白雪飄飄六月天。(夏行冬令。寒暑不正)棲云。曾為浪子偏憐<a id="0195c06" name="0195c06"></a>客。一片苦心具見之矣。見處則高徹。更加精進。再振<a id="0195c07" name="0195c07"></a>雙髻之風。續祖慧命。師受教以頭陀行。住雙髻峰。繼<a id="0195c08" name="0195c08"></a>參龍池幻有和尚。受具戒。一日。師著草鞋。直入方丈。<a id="0195c09" name="0195c09"></a>池云。儞草鞋猶未脫也。師云。何處見我草鞋來。池微<a id="0195c10" name="0195c10"></a>笑。師呈偈云。數載龍池三度登。重重話語舌生冰。草<a id="0195c11" name="0195c11"></a>鞋分付虎狼去。雙髻峰頭一個僧。池頷之。遂記莂。師<a id="0195c12" name="0195c12"></a>住徑山開法。上堂云。也大奇。也大奇。無情說法不思<a id="0195c13" name="0195c13"></a>議。彈指頃。石虎咬殺青田雞。燈籠露柱。忍俊不禁[跳-兆+孛]<a id="0195c14" name="0195c14"></a>跳上。鵬搏峰頂。揚聲大吼。且道。吼個什麼。功德池中<a id="0195c15" name="0195c15"></a>添個月。滿林光彩可追隨　示王季和法語云。居士<a id="0195c16" name="0195c16"></a>一向念佛。不信參禪。今何又信參禪。放過念佛。是何<a id="0195c17" name="0195c17"></a>心行。如此修行。入憎愛法。非為生死求見佛性人也。<a id="0195c18" name="0195c18"></a>古人云。禪外不談淨土。當會此意好。雲棲在念佛。雲<a id="0195c19" name="0195c19"></a>棲不在便參禪。如此猶豫不決。安能了脫生死。只是<a id="0195c20" name="0195c20"></a>儞當初錯會雲棲了也。不知念佛處句句皆禪。汝是<a id="0195c21" name="0195c21"></a>不會。師有故鄉人名性海。從儒入釋。初剃染。造師求<a id="0195c22" name="0195c22"></a>開示。師字以伴樵。因其志修淨土。說偈勗之云。(性海無波<a id="0195c23" name="0195c23"></a>下一撓。千華覆頂伴漁樵。林間散誕成蓮社。石上提撕好掛瓢。昔日衣冠懸碧漢。今朝杖履渡溪橋。法門得入<a id="0195c24" name="0195c24"></a>多生幸。拈出摩尼破寂寥)師後住廬山開先。嘉禾東塔。會稽雲門<a id="0196a01" name="0196a01"></a>寺。一日辭眾法語云。小兒曹。生死路上須逍遙。皎月<a id="0196a02" name="0196a02"></a>冰霜。曉吃盃茶。坐脫而去了。遂飄然長逝。<a id="0196a03" name="0196a03"></a>
鄧尉山漢月法藏禪師(嗣天童悟禪師)<a id="0196a04" name="0196a04"></a>
師。梁溪蘇氏子。年十五。依五牧山德慶庵披剃。受戒<a id="0196a05" name="0196a05"></a>於雲棲。見高峰語錄。參萬法歸一話。會窗外有二僧。<a id="0196a06" name="0196a06"></a>夾籬折大竹。聲若迅雷。頓得心空。作偈曰。一口棺材<a id="0196a07" name="0196a07"></a>三隻釘。聲聲斧子送平生。自從薤露悲歌斷。贏得朝<a id="0196a08" name="0196a08"></a>朝暮栢青。聞天童悟和尚。出世金粟。師策杖從之。命<a id="0196a09" name="0196a09"></a>師為第一座。童上堂。舉僧問古德曰。朗月當空時如<a id="0196a10" name="0196a10"></a>何。德曰。猶是堦下漢。僧曰。請師接上堦。德曰。月落後<a id="0196a11" name="0196a11"></a>相見。童乃顧師曰。且道。月落後又如何相見。師便出<a id="0196a12" name="0196a12"></a>法堂。童便下座。次日童上堂。師問。海眾雲從。慈霖天<a id="0196a13" name="0196a13"></a>霔。現躍飛騰即不問。如何是驅雷掣電的句。童便喝。<a id="0196a14" name="0196a14"></a>師曰。恁麼則金粟華開。寶林果熟去也。童又喝。師禮<a id="0196a15" name="0196a15"></a>拜歸眾。後開法于杭之安隱。後住玄墓聖恩禪寺。<a id="0196a16" name="0196a16"></a>
師示眾云。求生淨土。法門最廣。八萬四千。無不該攝。<a id="0196a17" name="0196a17"></a>不過仗求生兩字。願王所生。至於行門。則單取緊峭。<a id="0196a18" name="0196a18"></a>無滲漏者為上。故持經次於持呪。持呪次於作觀。作<a id="0196a19" name="0196a19"></a>觀次於持名。持六字。不如持四字。蓋於持名減省。易<a id="0196a20" name="0196a20"></a>於成功故也。然持名之法。撥珠課誦。又涉泛漾。雖念<a id="0196a21" name="0196a21"></a>而寬。不得成就。須是極力四字佛名。一句追一句。一<a id="0196a22" name="0196a22"></a>聲頂一聲。若一日乃至七日。念至虗空粉碎。五蘊冰<a id="0196a23" name="0196a23"></a>消。謂之一心不亂。此便是淨業已成。往生自在矣。凡<a id="0196a24" name="0196a24"></a>欲入期念追頂佛者。先當受此戒圖。懺悔清淨。故空<a id="0196b01" name="0196b01"></a>心識。極力念去。方得成功。<a id="0196b02" name="0196b02"></a>
開示念佛齋戒偈<a id="0196b03" name="0196b03"></a>
聞道信心肯念佛。善化成風同一轍。家家戶戶木魚<a id="0196b04" name="0196b04"></a>聲。女女男男數珠撥。此是西方最勝因。金色彌陀是<a id="0196b05" name="0196b05"></a>後身。莊嚴不在添珠玉。戒酒持齋做善人。念佛不戒<a id="0196b06" name="0196b06"></a>酒。智慧何處有。心隨酒狂亂。北面向南走。若是修心<a id="0196b07" name="0196b07"></a>真。先須淨其口。念佛不喫素。業在佛難度。佛是清淨<a id="0196b08" name="0196b08"></a>王。如何染瑕污。念佛不作善。蓮華生石岸。水因八德<a id="0196b09" name="0196b09"></a>感。切勿無滋灌。所以佛勸念佛人。十善堅行五戒真。<a id="0196b10" name="0196b10"></a>布施兼修六度業。步步金沙不染塵。貪嗔癡。癡是根。<a id="0196b11" name="0196b11"></a>酒能癡魅最明人。若是明人先斷酒。一滴不霑是好<a id="0196b12" name="0196b12"></a>手。三十六失古來聞。努力勸君牢堅守。重重說。太饒<a id="0196b13" name="0196b13"></a>舌。只要君家信得及。我一同門淨業人。君亦如來親<a id="0196b14" name="0196b14"></a>骨血。殷勤書此結良緣。同願當來齊作佛。<a id="0196b15" name="0196b15"></a>
追頂念佛法<a id="0196b16" name="0196b16"></a>
大凡念佛。不可泛泛漾漾。今日也彌陀。明日也彌陀。<a id="0196b17" name="0196b17"></a>夾雜穢心。寬磨歲月。不得成就。平日也道自寬自信。<a id="0196b18" name="0196b18"></a>及至臨終不得力。致使噬臍之悔。反疑佛法無靈。謗<a id="0196b19" name="0196b19"></a>大法輪。墮極惡道。此種。只為生前不曾親遇人指出<a id="0196b20" name="0196b20"></a>要旨。自家錯解一心不亂四字所誤。夫一心不亂者。<a id="0196b21" name="0196b21"></a>只以一句佛名。極力追頂。猛之又猛。情識一斷。則過<a id="0196b22" name="0196b22"></a>去事思量不來。未來事卜度不著。現在境。心識不攬。<a id="0196b23" name="0196b23"></a>三心斷絕。謂之前後際斷。此因追極念極。一聞一見。<a id="0196b24" name="0196b24"></a>觸境遇緣。逗斷心路。直得虗空粉碎。大地平沉。物我<a id="0196c01" name="0196c01"></a>同消。一法不立目前。如大圓鏡中所現森羅萬象。了<a id="0196c02" name="0196c02"></a>無一物可指擬。分別蕩然。身心如雲去來。此個光境。<a id="0196c03" name="0196c03"></a>名為一心不亂。到此便無心可亂故也。見得此境之<a id="0196c04" name="0196c04"></a>後。縱使五蘊三毒。時中出現。亦是浮雲水泡。故云五<a id="0196c05" name="0196c05"></a>蘊浮雲空去來。三毒水泡虗出沒。便是六度萬行體<a id="0196c06" name="0196c06"></a>中圓境界。若不得到此境界。雖有暫時清淨。亦是小<a id="0196c07" name="0196c07"></a>歇場。清淨時便有。動亂時便失。動亂時且失。何況臨<a id="0196c08" name="0196c08"></a>終極痛極苦時哉。痛苦尚當不得。何況悶絕時耶。所<a id="0196c09" name="0196c09"></a>以平生小小靜境。是心意識邊事。至悶絕時。則意識<a id="0196c10" name="0196c10"></a>聰明主宰。都用不著耳。近來一輩。善講西方。善勤功<a id="0196c11" name="0196c11"></a>課者。皆不曾做到悶絕工夫。到乎死來。便自失守。致<a id="0196c12" name="0196c12"></a>手忙脚亂者多矣。吾人不可不知此弊也。若要脫得<a id="0196c13" name="0196c13"></a>此弊。除是大勇猛人。照彌陀經云。若有善男子善女<a id="0196c14" name="0196c14"></a>人。聞說阿彌陀佛。執持名號。若一日若二日若三日<a id="0196c15" name="0196c15"></a>若四日若五日若六日若七日。一心不亂。其人臨命<a id="0196c16" name="0196c16"></a>終時。阿彌陀佛與諸聖眾。現在其前。是人終時。心不<a id="0196c17" name="0196c17"></a>顛倒。即得往生阿彌陀佛極樂國土。舍利弗。我見是<a id="0196c18" name="0196c18"></a>利。故說此言。若有眾生。聞是說者。應當發願生彼國<a id="0196c19" name="0196c19"></a>土。可見。佛所親指極則功夫。不過執持四字佛名。一<a id="0196c20" name="0196c20"></a>句頂一句。一聲追一聲。如猛將提刀追賊相似。努力<a id="0196c21" name="0196c21"></a>直前。無少憩息。如此工夫。不是窮年累月寬做得來<a id="0196c22" name="0196c22"></a>的。亦不是做到老死方纔著緊成的。只在徤時。一日<a id="0196c23" name="0196c23"></a>間一做。做斷心識。得前光境。便可放下休歇。或隨俗<a id="0196c24" name="0196c24"></a>庸庸滾過日子。此點消息。自然打不開觸不散。每遇<a id="0197a01" name="0197a01"></a>境緣逆順奇特處。自然參前倚衡。不勞用工。念佛抵<a id="0197a02" name="0197a02"></a>敵。便是極快活人。現今目前。便是極樂世界。山光水<a id="0197a03" name="0197a03"></a>聲無非佛法。所以臨命終時。便無痛苦。設有痛苦亦<a id="0197a04" name="0197a04"></a>不礙心。到悶絕時。正與當初前後際斷時一樣。歸根<a id="0197a05" name="0197a05"></a>貼體。如水歸水。似空合空。豈不自在。是知功夫。不在<a id="0197a06" name="0197a06"></a>佛名功德上著脚。只在追頂極力四字上。成功耳。吾<a id="0197a07" name="0197a07"></a>勸同門善友。依法念一日看。若一日不成。將養一日。<a id="0197a08" name="0197a08"></a>再念或連念。二日消停。再念或連念。三日四日。以至<a id="0197a09" name="0197a09"></a>七日。或一月中猛念。一日七日者。我佛寬約程期也。<a id="0197a10" name="0197a10"></a>若念處不緊。以致一七不成。調養精神。七之再七。以<a id="0197a11" name="0197a11"></a>必得一心不亂為則。若不得此決。不能一生便到淨<a id="0197a12" name="0197a12"></a>土。只好種因。以待他世成功矣。一心不亂。正是己躬<a id="0197a13" name="0197a13"></a>徵驗工夫。徹頭軌則也。此因淨土文多。無非接引之<a id="0197a14" name="0197a14"></a>法。不爬著痒處。故忍俊不禁。不顧人微言輕。一為唱<a id="0197a15" name="0197a15"></a>出經中的要。惟真修淨土者。幸勿以好名相誚。試念<a id="0197a16" name="0197a16"></a>到一心不亂處。點頭自肯。方是蓮華骨肉也。<a id="0197a17" name="0197a17"></a>
調將法<a id="0197a18" name="0197a18"></a>
凡做追頂念佛工夫。不論僧尼道俗。皆可勇為。但須<a id="0197a19" name="0197a19"></a>男女分壇。不得溷濫。入期之先。隔宿夫婦分單。小牀<a id="0197a20" name="0197a20"></a>清臥。五更沐洗入壇。放空心識。關閉外緣。杜門絕事。<a id="0197a21" name="0197a21"></a>作禮三拜之後。一總不須多禮。就於佛前。先受戒圖。<a id="0197a22" name="0197a22"></a>或已受者。即羯磨清淨。眾中推一有智者為首領。調<a id="0197a23" name="0197a23"></a>理大眾。提起阿彌陀佛四字。一追一頂。緊緊念去。不<a id="0197a24" name="0197a24"></a>可高聲傷氣。不可逼氣動火。不可嘿努傷血。不可輕<a id="0197b01" name="0197b01"></a>鬆養識。不可沉靜墮昏。坐半枝小香。立半枝小香。行<a id="0197b02" name="0197b02"></a>半枝小香。復坐半枝小香。週而復始。均勻不斷。飲食<a id="0197b03" name="0197b03"></a>入廁更衣等事。一例是佛。不得說話。早粥小食中齋<a id="0197b04" name="0197b04"></a>夜粥。隨時腐菜小菜。勿得繁費生心。但只四字佛。如<a id="0197b05" name="0197b05"></a>高山放水。[漓-禸]湧有力。遮攔不住。放捨不得。自然意地<a id="0197b06" name="0197b06"></a>流注心識。無從棲泊。念至二更時分。若倦極。不妨各<a id="0197b07" name="0197b07"></a>各就單睡。一覺起來。依舊從前再念。一日或兩日。若<a id="0197b08" name="0197b08"></a>念急。身心俱倦。不妨大放一日一夜。沉睡到醒。醒來。<a id="0197b09" name="0197b09"></a>酸湯白飯。稀粥精蔬。但不可生心緣念。遽起塵勞。如<a id="0197b10" name="0197b10"></a>覺精神抖擻重新念起。再一日二日消息行之。念念<a id="0197b11" name="0197b11"></a>相應。心心不換。如直念到七日。或覺厭倦。不妨出期<a id="0197b12" name="0197b12"></a>俟徤再起。蓋以做工夫法。不可受昏沉散亂打攪。若<a id="0197b13" name="0197b13"></a>為怕昏。只管排遣。正與昏沉作對轉鬪。轉多不如放<a id="0197b14" name="0197b14"></a>身一睡。昏沉自滅。若怕掉舉打攪。只管排遣。正與掉<a id="0197b15" name="0197b15"></a>舉作對。轉鬪轉多。不如亦放身一睡。身心既安。掉舉<a id="0197b16" name="0197b16"></a>便滅。極時一放。正是心境歇處。纔醒轉來。精神自旺。<a id="0197b17" name="0197b17"></a>拈起話頭。十分精彩。目前雪淨。一聲一色。正是打斷<a id="0197b18" name="0197b18"></a>心識處。妙不可言。此是山僧親證其益者。願生西方<a id="0197b19" name="0197b19"></a>之士。不可不信。但不可藉此貪睡耳。須知做工夫到<a id="0197b20" name="0197b20"></a>極處。若不放歇。生起陰魔。或生病苦。皆為太執。不會<a id="0197b21" name="0197b21"></a>調將之過。主其事者。須細思之。<a id="0197b22" name="0197b22"></a>
雲頂氷懷濟能禪師(嗣三峰梵伊致禪師)<a id="0197b23" name="0197b23"></a>
師。山陰朱氏子。自幼知念佛。了生死為事。年十九出<a id="0197b24" name="0197b24"></a>家。遂參湛然和尚于顯聖。稟金粟密和尚戒。領看乾<a id="0197c01" name="0197c01"></a>矢橛話。後抵姑蘇北禪。參漢月老和尚。見堂中省發<a id="0197c02" name="0197c02"></a>者。惕然生愧。即勇猛用功。一日方飯食。舉頭見窗扇。<a id="0197c03" name="0197c03"></a>忽有省。漢下堂問曰。聞汝有個入處。儞作麼生入。師<a id="0197c04" name="0197c04"></a>以足頓地。漢云。儞這一脚。與馬祖踏倒水潦和尚。是<a id="0197c05" name="0197c05"></a>同是別。師曰。同與別。總沒交涉。漢竪竹篦云。喚作竹<a id="0197c06" name="0197c06"></a>篦則觸。不喚作竹篦則背。又作麼生。師曰。蒲團流入<a id="0197c07" name="0197c07"></a>長江水。漢云。儞如今方可做工夫也。時三峰梵伊和<a id="0197c08" name="0197c08"></a>尚。瑞光頂目和尚。為兩堂首座。師親遭煆煉。偶天氣<a id="0197c09" name="0197c09"></a>晴和。師步溪濵。見桃花盛開。頓釋前疑。得入濟宗堂<a id="0197c10" name="0197c10"></a>奧。即拈偈云。昔年落在葛藤裏。今日方纔出得伊。從<a id="0197c11" name="0197c11"></a>茲坐破千峰月。換却時人眼與眉。遂遁跡廬山數載。<a id="0197c12" name="0197c12"></a>復游歷諸方。歸隱姚江雲頂山。自號一壑子。<a id="0197c13" name="0197c13"></a>
師。晚年。以淨土一門深入。有示修淨業法語云。<a id="0197c14" name="0197c14"></a>
念佛者。單提一句彌陀。直趨向上事也。永明云。學道<a id="0197c15" name="0197c15"></a>之法。別無奇特。只要洗滌六根門頭無量劫來業識<a id="0197c16" name="0197c16"></a>種子。斯言盡之矣。蓋人生于五欲場中。譬如好色。則<a id="0197c17" name="0197c17"></a>有色之影子。落在六根門頭。深入八識田裏時。常起<a id="0197c18" name="0197c18"></a>現見聞覺知之間。生情生愛。放捨不得。起種種惑。生<a id="0197c19" name="0197c19"></a>種種著。造種種業。受種種苦。皆影子為之因。影子即<a id="0197c20" name="0197c20"></a>種子也。又即習氣也。佛知習氣之難除。故教人執持<a id="0197c21" name="0197c21"></a>一句彌陀。耑心念去。習氣漸融。心光漸露。本分漸證。<a id="0197c22" name="0197c22"></a>念念不已。必至習氣全消。根種自斷。自然與諸佛。把<a id="0197c23" name="0197c23"></a>臂共行。同一鼻孔出氣豈非一句了然超百億乎。色<a id="0197c24" name="0197c24"></a>之一欲既爾。聲香味觸。例此可知。<a id="0198a01" name="0198a01"></a>
華嚴經云。若人欲知佛境界。當淨其意如虗空。遠離<a id="0198a02" name="0198a02"></a>妄想及諸趣。令人所向皆無礙。佛境界者。人人本有。<a id="0198a03" name="0198a03"></a>個個現成。只緣塵情障蔽。變為業海。今欲翻業海為<a id="0198a04" name="0198a04"></a>佛境界。先須淨其意。意淨。則常在佛境界中過日矣。<a id="0198a05" name="0198a05"></a>意之所以不得其淨者。總係妄想及諸趣污之耳。欲<a id="0198a06" name="0198a06"></a>遠離者。宜痛加鞭策。一心不亂執持佛名。莫論是非<a id="0198a07" name="0198a07"></a>窮達。但信佛言。淨念相繼。句句分明。念之永久。必然<a id="0198a08" name="0198a08"></a>化妄想為烏有。變諸趣成解脫矣。<a id="0198a09" name="0198a09"></a>
淨土法門。看之似易。持之實難。蓋由學習者少。疑惑<a id="0198a10" name="0198a10"></a>者多。故此微妙法門。少能信向。所以彌陀經稱為難<a id="0198a11" name="0198a11"></a>信之法。夫佛之深旨。令人借西方之彌陀。證本分之<a id="0198a12" name="0198a12"></a>彌陀。借西方之淨土。證本分之淨土。證得本分淨土<a id="0198a13" name="0198a13"></a>彌陀。則西方亦是本分佛土。不特西方是本分佛土。<a id="0198a14" name="0198a14"></a>即東方穢土及一切眾生。亦是本分淨土。本分彌陀。<a id="0198a15" name="0198a15"></a>乃至十方世界。無一微塵所非我本分佛土也。這般<a id="0198a16" name="0198a16"></a>妙用。總在一句彌陀上。發其根。啟其源。是為一淨一<a id="0198a17" name="0198a17"></a>切淨。一證一切證。此一法門。旨深意遠。非博學久造<a id="0198a18" name="0198a18"></a>者。不能洞達耳。<a id="0198a19" name="0198a19"></a>
西方名極樂世界。乃稱性之樂也。衣食現成。樓臺備<a id="0198a20" name="0198a20"></a>具。寶池隨意。天樂盈空。無炎暑之逼。人無凍寒之裂<a id="0198a21" name="0198a21"></a>體。微風吹動。煩惱捐消。花雨繽紜。天香馥郁。有禽鳥<a id="0198a22" name="0198a22"></a>說法故。迷者亦悟。有上善為儔故。邪者亦正。光明晝<a id="0198a23" name="0198a23"></a>夜。幽惑頓除。清淨見聞智慧增長。河沙三昧。不求而<a id="0198a24" name="0198a24"></a>證。無盡妙用。豈俟久修。且無退墮之虞。而有精進之<a id="0198b01" name="0198b01"></a>喜。是以十方佛讚。誠大乘不思議之門庭。竟使三界<a id="0198b02" name="0198b02"></a>橫超。直登八地。豈權乘二乘之可比乎。若也耑志西<a id="0198b03" name="0198b03"></a>方。七日之內。得一心不亂。便臻不退之地。撒手過日。<a id="0198b04" name="0198b04"></a>如孤月朗於中天。微塵不侵。似蓮華出於穢土。末後<a id="0198b05" name="0198b05"></a>收場。立亡坐脫。逍遙極樂世界。與阿彌陀佛無異也。<a id="0198b06" name="0198b06"></a>
悟後。更能念佛。以生西方。便得盡數種邊際之妙。一<a id="0198b07" name="0198b07"></a>生於此界。便無所不知不曉。能窮諸法之根源矣。是<a id="0198b08" name="0198b08"></a>謂同佛得諸智慧之邊際也。一親近彌陀。凡心地上<a id="0198b09" name="0198b09"></a>一切煩惱。現行及種子。悉皆斷盡。是謂同佛空諸煩<a id="0198b10" name="0198b10"></a>惱之邊際也。一華嚴五地菩薩。猶徧學一切世間法。<a id="0198b11" name="0198b11"></a>以便化導。生西方者。一切如塵若沙。障乎化導等惑。<a id="0198b12" name="0198b12"></a>斷盡無餘。是謂同佛破諸塵沙之邊際也。一切所難<a id="0198b13" name="0198b13"></a>斷者無明。釋迦老子。萬劫千生所修為此。今生淨土<a id="0198b14" name="0198b14"></a>者。即得頓斷無明。速登等覺。是謂同佛斷諸無明之<a id="0198b15" name="0198b15"></a>邊際也。一生西方者。履地如水。履水如地。種種變化。<a id="0198b16" name="0198b16"></a>無所不能。是謂同佛具諸神通之邊際也。一聞妙法<a id="0198b17" name="0198b17"></a>音。洞徹性理淵底。了了無礙。稱性快樂。是謂同佛見<a id="0198b18" name="0198b18"></a>諸性體之邊際也。一承佛神力。具解脫力。難行能行。<a id="0198b19" name="0198b19"></a>難化能化。難伏能伏。菩提行願。無不能修。無不能滿。<a id="0198b20" name="0198b20"></a>更有無量妙用。無量妙莊嚴。是謂同佛證諸妙行之<a id="0198b21" name="0198b21"></a>邊際也。到此地位。名為生如來家。同佛受用。若明心<a id="0198b22" name="0198b22"></a>見性之後。而便歇手。無志於西方淨土者。是住聲聞<a id="0198b23" name="0198b23"></a>之化城。終不克入如來之寶所矣。<a id="0198b24" name="0198b24"></a>
凡人。一念不覺。迷此大事。打失金剛鼻孔。便變為雜<a id="0198c01" name="0198c01"></a>染之妄念。此念。纔萌於內。現於六根門頭。無非雜染<a id="0198c02" name="0198c02"></a>之事。由是。外所感者。皆為雜染穢土矣。一方世界既<a id="0198c03" name="0198c03"></a>穢。十方世界亦成穢土。將無量妙義。百千法門。俱變<a id="0198c04" name="0198c04"></a>為荊棘。目所見。耳所聞。頭頭法法。盡成煩惱之境。是<a id="0198c05" name="0198c05"></a>以眾生被其纏縛。受無量苦。而不得解脫也。佛開微<a id="0198c06" name="0198c06"></a>妙捷徑。令人信步而行。可以斷得此苦。轉得此心。直<a id="0198c07" name="0198c07"></a>須百事丟開。單提一句彌陀。閒忙不輟。習之歲月。自<a id="0198c08" name="0198c08"></a>然純一無雜。純之又純。便得一念純真。便是一念清<a id="0198c09" name="0198c09"></a>淨。一念清淨故。六根亦清淨。內之身心。既得清淨。外<a id="0198c10" name="0198c10"></a>感西土世界。亦得清淨。擴而充之。十方世界。亦皆清<a id="0198c11" name="0198c11"></a>淨。洒洒然不落四句百非。俱為出格妙用。而在在清<a id="0198c12" name="0198c12"></a>淨矣。果然如是。則為父清淨。而能行其慈。為子清淨。<a id="0198c13" name="0198c13"></a>而能盡其孝。為君清淨。而能用其明。為臣清淨。而能<a id="0198c14" name="0198c14"></a>效其良。為僧清淨。而能成其道。為俗清淨。而能素其<a id="0198c15" name="0198c15"></a>位。順境中清淨。逆境中亦清淨。至若婆須密女之行<a id="0198c16" name="0198c16"></a>貪亦清淨。無厭國王之作嗔亦清淨。勝熱婆羅門之<a id="0198c17" name="0198c17"></a>肆痴亦清淨矣。一切煩惱無明。俱化為清淨。婬坊酒<a id="0198c18" name="0198c18"></a>肆亦清淨。到此境界。方好魔宮虎穴。天上人間。拍手<a id="0198c19" name="0198c19"></a>橫行。悲歌樂舞。作自在漢去也。然則念佛能生西方。<a id="0198c20" name="0198c20"></a>破生死出三界。超纏縛脫火坑。顯本分露爪牙。其力<a id="0198c21" name="0198c21"></a>大矣哉。有此捷徑。而不能由。甚至反相排貶。是真顛<a id="0198c22" name="0198c22"></a>倒凡夫。愚迷種子。最可憐憫者哉。<a id="0198c23" name="0198c23"></a>
念佛一門。深入取如來無盡藏之法則也。此固人人<a id="0198c24" name="0198c24"></a>本具。因被塵緣覆障。不能自見。須念佛以揭顯之。如<a id="0199a01" name="0199a01"></a>貧乏者。知有寶藏所在。則必耑心致志。下死工夫。鍬<a id="0199a02" name="0199a02"></a>之鋤之。浮坭既盡。寶藏自現。大富長者。由斯而稱。是<a id="0199a03" name="0199a03"></a>知一句彌陀。行坐不離。苦樂無間。心心相續。口耳分<a id="0199a04" name="0199a04"></a>明。進進不已。念之既切。塵障頓開。登堂入室。便好受<a id="0199a05" name="0199a05"></a>用。此無盡藏也。雖末法時世。參禪之人。儘多入處。只<a id="0199a06" name="0199a06"></a>是難得。不出其位。若能即念佛。而操履向上。可為守<a id="0199a07" name="0199a07"></a>彌約而功彌深矣。如死心新。天如則。圓照本。慈受深。<a id="0199a08" name="0199a08"></a>真歇了。永明壽諸大老。係五宗梁棟。俱向此一門。而<a id="0199a09" name="0199a09"></a>取如來藏。所以深入於此。渣滓自然消融。無明自然<a id="0199a10" name="0199a10"></a>淨盡。六根自然清淨。業海自然乾枯。生死自然寂滅。<a id="0199a11" name="0199a11"></a>三昧自然現前。六通自然具足。彼岸自然超登。功德<a id="0199a12" name="0199a12"></a>自然成辯。徹因徹果。自利利他。同生西方。入不退地。<a id="0199a13" name="0199a13"></a>古德云。都攝六根。淨念相繼。不過七七日。便成三昧。<a id="0199a14" name="0199a14"></a>三昧既成。悉皆解脫。任我取之無窮。用之不竭也。雲<a id="0199a15" name="0199a15"></a>棲云。齊諸聖於片言。越三祗於一念。其惟念佛功德<a id="0199a16" name="0199a16"></a>歟。如此直截痛快。不涉支離。頓超有漏之因。永證無<a id="0199a17" name="0199a17"></a>為之果。殊勝法門。吾願與大地眾生。向這裏入。或問<a id="0199a18" name="0199a18"></a>所為西方淨土。其義何居。<a id="0199a19" name="0199a19"></a>
師答云。淨土者。即是工夫操鍊到極處。渣滓化盡。不<a id="0199a20" name="0199a20"></a>容一點垢穢。真到聖凡皆盡。真偽俱忘。始是真淨土。<a id="0199a21" name="0199a21"></a>始是吾人安身立命處。言西方者。具有八義。<a id="0199a22" name="0199a22"></a>
以五色論之。西方為白色。無諸染污。此潔白之象也。<a id="0199a23" name="0199a23"></a>修淨土者。以一句彌陀。滌身口意三業。此淨其因也。<a id="0199a24" name="0199a24"></a>因淨則果亦淨。故念佛者。臨終生西方。正因果相符<a id="0199b01" name="0199b01"></a>也。<a id="0199b02" name="0199b02"></a>
以四季論之。東方為生長之地。春象也。西方為生熟<a id="0199b03" name="0199b03"></a>之地。秋象也。猶如凡夫發心於東方。從念佛中往生。<a id="0199b04" name="0199b04"></a>乃成熟道果於西方耳。<a id="0199b05" name="0199b05"></a>
以五行論之。東方屬木。西方屬金。木遇斧斤刳削。轉<a id="0199b06" name="0199b06"></a>頑木為棟梁。凡夫猶如頑木。肯一心繫念西方佛號。<a id="0199b07" name="0199b07"></a>儼然受斧斤雕琢。自能轉凡成聖。而道德完備矣。<a id="0199b08" name="0199b08"></a>
以八卦論之。東方為震。震。動象也。動則生諸苦惱。故<a id="0199b09" name="0199b09"></a>娑婆世界。謂之苦海。西方為兌。兌。豫悅之象也。故西<a id="0199b10" name="0199b10"></a>方名安養世界。又名極樂土也。<a id="0199b11" name="0199b11"></a>
以二曜論之。日為陽。天象也。月為陰。地象也。此二者。<a id="0199b12" name="0199b12"></a>皆昇於東沒於西。故人宜則之。勤修淨業。求歸西方。<a id="0199b13" name="0199b13"></a>是即天地人三才一貫之道。<a id="0199b14" name="0199b14"></a>
東方人。與木相似。逢春則抽牙發幹。逢秋則葉落枝<a id="0199b15" name="0199b15"></a>凋。此榮枯盛衰。猶如眾生則娑婆苦海中。受生死成<a id="0199b16" name="0199b16"></a>敗得失之累。若西方則與金相似。金則歷萬劫而不<a id="0199b17" name="0199b17"></a>壞。處垢穢而不變。入水火而不移。以故生西方者。稱<a id="0199b18" name="0199b18"></a>為極樂。超生死脫三界也。<a id="0199b19" name="0199b19"></a>
東方有為之國也。若衣若食。若宮室。若器用等。皆須<a id="0199b20" name="0199b20"></a>人力營辦。始得成就。又欲樂之鄉也。凡居此者。皆貪<a id="0199b21" name="0199b21"></a>五欲之樂。迷失本來清淨面目。若西方無為之國也。<a id="0199b22" name="0199b22"></a>思衣衣至。思食食來。種種天然受用。不煩力作。又性<a id="0199b23" name="0199b23"></a>樂之鄉也。生淨土者。享稱性之樂。照見五蘊皆空。<a id="0199b24" name="0199b24"></a>
問。盡情放捨。古云。便可悟得。睡中主。何不用此直<a id="0199c01" name="0199c01"></a>捷工夫。而乃教人煩苦念佛。向支離中求耶。<a id="0199c02" name="0199c02"></a>
答。盡情放捨。甚是容易。只是世人不能放捨。亦不會<a id="0199c03" name="0199c03"></a>放捨。若擬心欲放。越多其事。擬心欲捨。愈多其累。只<a id="0199c04" name="0199c04"></a>為凡夫在心意識邊作活計。欲用心意識。而放捨萬<a id="0199c05" name="0199c05"></a>緣。如螢火燒須彌山。終不能焚。唯大徹大悟人。能善<a id="0199c06" name="0199c06"></a>用之。餘俱不能也。所以莫若向念佛一門深入。不管<a id="0199c07" name="0199c07"></a>他放與不放。捨與不捨。但只高聲念去念到。百尺竿<a id="0199c08" name="0199c08"></a>頭懸崖撒手。情緣不斷而斷。氣質不化而化。便可橫<a id="0199c09" name="0199c09"></a>身倒臥。來去自由。現在亦清泰故鄉矣。<a id="0199c10" name="0199c10"></a>
問。威音那畔父母未生前。亦可名淨土否。亦可名<a id="0199c11" name="0199c11"></a>自性彌陀否。<a id="0199c12" name="0199c12"></a>
答。威音那畔父母未生前。固是真淨土。真自性彌陀。<a id="0199c13" name="0199c13"></a>但著此閒名不得。若一著此閒名。便是穢土。而非淨<a id="0199c14" name="0199c14"></a>土。便是凡夫。而非彌陀。娑婆世界眾生。只因這些名<a id="0199c15" name="0199c15"></a>字。去不得忘不掉。故將本來清淨法界彌陀佛。變作<a id="0199c16" name="0199c16"></a>五濁惡世凡夫也。若能胸中無此骨董。自然窮則變。<a id="0199c17" name="0199c17"></a>變則通。通處見自性彌陀。即證唯心淨土時節也。<a id="0199c18" name="0199c18"></a>
問。禪師得大了。當向常寂光中過日可也。何必求<a id="0199c19" name="0199c19"></a>生西方。然後謂有益乎。<a id="0199c20" name="0199c20"></a>
答。禪師真有大力量者。到放捨身命。已得常寂光中<a id="0199c21" name="0199c21"></a>少分受用。然而習氣尚重。進步維艱故。智如盧舍那<a id="0199c22" name="0199c22"></a>佛。亦須百劫煉心。若智不如者。未有不被逆境打失。<a id="0199c23" name="0199c23"></a>所以求生彌陀之報土。親近彌陀之報身。先保其無<a id="0199c24" name="0199c24"></a>有退轉。更加精進。庶可直入佛階。<a id="0200a01" name="0200a01"></a>
問。此土亦有池沼花木等可樂。彼土池沼花木等。<a id="0200a02" name="0200a02"></a>亦不過如此。何得便言西方為稱性之所現乎。<a id="0200a03" name="0200a03"></a>
答。凡夫有兩端執情難化。盡落在生死輪迴故。此土<a id="0200a04" name="0200a04"></a>所有境界。皆從對待而現。有成有壞。稱為生滅之境。<a id="0200a05" name="0200a05"></a>若生彼土已。離三界之對待。超生死出輪迴。是以誠<a id="0200a06" name="0200a06"></a>於中形於外。由吾人操履到真偽兩忘田地。外之所<a id="0200a07" name="0200a07"></a>現池沼花木種種。不落真偽重重。可觀稱性之真境。<a id="0200a08" name="0200a08"></a>稱性之快樂。絕無榮枯盈涸等事。絕非對待而成。絕<a id="0200a09" name="0200a09"></a>不墮於生滅之法。固不可以凡心測以思議求也。豈<a id="0200a10" name="0200a10"></a>此土可比歟。<a id="0200a11" name="0200a11"></a>
問。聞之。念佛者。亦得入法界淨土。何等名為法界<a id="0200a12" name="0200a12"></a>淨土。更作何修而得入。若本來清淨。何用念佛。若<a id="0200a13" name="0200a13"></a>本來穢惡。何因念佛便得清淨耶。<a id="0200a14" name="0200a14"></a>
答。法界本來清淨。因眾生心中紛雜無量。法隨心變。<a id="0200a15" name="0200a15"></a>而為穢界。今能提起一句佛名。萬緣放下。儼如啞女<a id="0200a16" name="0200a16"></a>持箒。二六時中打掃。得乾乾淨淨。所為念極心空。心<a id="0200a17" name="0200a17"></a>空則雜染亦空。雜染既空。復為本來清淨法界。此實<a id="0200a18" name="0200a18"></a>澄濁而清。轉穢為淨。到這田地。生死也是淨土。天堂<a id="0200a19" name="0200a19"></a>地獄也是淨土。高山下地也是淨土。榮辱昇沉。是非<a id="0200a20" name="0200a20"></a>得失。總是淨土。盡十方世界。俱是淨土。故名法界淨<a id="0200a21" name="0200a21"></a>土。皆由念佛功用。而得入此。豈非捷徑耶。<a id="0200a22" name="0200a22"></a>
問。入法界淨土者。第八識已得空否。若未得空。何<a id="0200a23" name="0200a23"></a>名法界淨土。<a id="0200a24" name="0200a24"></a>
答。此但少分淨耳。焉能空第八識。若要全淨。直至成<a id="0200b01" name="0200b01"></a>佛。第八識始空。故曰金剛道後異熟空也。<a id="0200b02" name="0200b02"></a>
問。法界淨土。屬四土中之那一土。<a id="0200b03" name="0200b03"></a>
答。據斷惑未盡。是方便有餘土。亦是少分常寂光土。<a id="0200b04" name="0200b04"></a>若入此。愈鍊愈精。愈修愈淨。直至成佛。始名全居常<a id="0200b05" name="0200b05"></a>寂光土。<a id="0200b06" name="0200b06"></a>
問。既有法界淨土可生。何必教人求生西方淨土。<a id="0200b07" name="0200b07"></a>
答。十方世界。雖是個法界淨土。而眾生力量淺薄。焉<a id="0200b08" name="0200b08"></a>能證入。由是。佛開方便門示人。且從西方而入。西方<a id="0200b09" name="0200b09"></a>乃彌陀之報土也。身高六十萬億那由他恒河沙數<a id="0200b10" name="0200b10"></a>由旬。乃彌陀之報身也。報身必居報土。學道人。思到<a id="0200b11" name="0200b11"></a>佛果菩提者。必須親近其報身。深聞其妙法。始證得<a id="0200b12" name="0200b12"></a>法界淨土之究竟也。所以一方入得。十方世界方可<a id="0200b13" name="0200b13"></a>入。一方清淨。則十方世界俱清淨。一方成極樂世界。<a id="0200b14" name="0200b14"></a>十方世界。亦成極樂矣。<a id="0200b15" name="0200b15"></a>
問。聞師開示。念佛不許默念。若稟薄之人。實不能<a id="0200b16" name="0200b16"></a>晝夜高聲而念。學古人所謂音聲在唇舌之間。綿<a id="0200b17" name="0200b17"></a>綿念去。此法何如。<a id="0200b18" name="0200b18"></a>
答。默念者。力弱氣昏。易於懈怠。且不能感發他人也。<a id="0200b19" name="0200b19"></a>更兼雜聲妄想。乘便打入。豈能成就淨業乎。但果係<a id="0200b20" name="0200b20"></a>稟薄。不能高聲念者。亦許用此法。然須心心返照。決<a id="0200b21" name="0200b21"></a>志西方。日新又新耳。<a id="0200b22" name="0200b22"></a>
問。高聲念佛者。不用記數得否。<a id="0200b23" name="0200b23"></a>
答。初入步者。必須每日記數。以課其程。則不致怠惰。<a id="0200b24" name="0200b24"></a>若無定數。或有時念。有時不念。忻懨相乘。忙閒相間。<a id="0200c01" name="0200c01"></a>易生放逸。淨業難成也。惟久修之士。則記數也好。不<a id="0200c02" name="0200c02"></a>記數也好。便當把一句彌陀。如握太阿劍相似。有萬<a id="0200c03" name="0200c03"></a>夫不當之勇。直破重圍。勦盡盜賊。自然到清淨世界<a id="0200c04" name="0200c04"></a>耳。<a id="0200c05" name="0200c05"></a>
問。造道之人。貴在一了一切了。胸中無依倚無緣<a id="0200c06" name="0200c06"></a>念。今頻頻念佛。有緣念也。有依倚也。何名一了一<a id="0200c07" name="0200c07"></a>切了。<a id="0200c08" name="0200c08"></a>
答。此不過以楔出楔。以毒攻毒耳。見世人之念聲色<a id="0200c09" name="0200c09"></a>貨利者。即被聲色貨利所縛。而壞於其中。乃至念種<a id="0200c10" name="0200c10"></a>種者。莫不皆然。佛憫眾生心念不能放捨故。將一句<a id="0200c11" name="0200c11"></a>彌陀。換却世人情念。此所謂以出世之念。易世間之<a id="0200c12" name="0200c12"></a>念。以功德之念。易罪業之念。以解脫之念。易纏縛之<a id="0200c13" name="0200c13"></a>念。以安樂之念。易危險之念。如巧匠偷梁換柱。淘汰<a id="0200c14" name="0200c14"></a>得眾生雜念消亡。而此念佛之一念。亦歸無何有之<a id="0200c15" name="0200c15"></a>鄉矣。古云。渡河須用筏。到岸不須舟。更何依倚緣念<a id="0200c16" name="0200c16"></a>之有。<a id="0200c17" name="0200c17"></a>
問。人多說參禪是直捷之程。念佛是迂曲之路。然<a id="0200c18" name="0200c18"></a>否。<a id="0200c19" name="0200c19"></a>
答。參禪在深深放下。念佛在句句全提。提放雖殊。功<a id="0200c20" name="0200c20"></a>用則一。若善做工夫者。迂曲處皆直捷。不會做工夫<a id="0200c21" name="0200c21"></a>者。直捷處亦成迂曲也。事在當人不必疑法門之優<a id="0200c22" name="0200c22"></a>劣。古德云。單提不用別參。求則又見得。念佛一路。容<a id="0200c23" name="0200c23"></a>易下手。直捷為甚。請細思之。<a id="0200c24" name="0200c24"></a>
問。邇來有一踏到底漢子。貶念佛。為鈍根人生涯。<a id="0201a01" name="0201a01"></a>此說何如。<a id="0201a02" name="0201a02"></a>
答。口說一踏到底。纔移一步。便有許多牽絆觸著。無<a id="0201a03" name="0201a03"></a>明現前。稱不得為了事漢。且由不知一句彌陀之力<a id="0201a04" name="0201a04"></a>故。視作鈍根生涯耳。若也。會得速證阿惟越致話頭。<a id="0201a05" name="0201a05"></a>脚根纔穩當耳。甚矣哉。今非昔比。不足怪也。<a id="0201a06" name="0201a06"></a>
問。修淨土者。將一切學習熟。境蘊在胸中。可憶念<a id="0201a07" name="0201a07"></a>否。<a id="0201a08" name="0201a08"></a>
答。念佛不能成三昧者。正坐此。過未熟之境。欲習其<a id="0201a09" name="0201a09"></a>熟故。不肯放下。已習之境。常恐忘失。憶念不已。其弊<a id="0201a10" name="0201a10"></a>最深。乃至受人之恩怨。必欲報之而後已。雖至死地。<a id="0201a11" name="0201a11"></a>亦所甘心。若能易此憶念。執持一句佛名。將所學所<a id="0201a12" name="0201a12"></a>習熟境。盡情放下。付諸流水行雲。日久月深。自然打<a id="0201a13" name="0201a13"></a>成一片淨土矣。<a id="0201a14" name="0201a14"></a>
問。念佛求生西方。可看佛法及儒書否。<a id="0201a15" name="0201a15"></a>
答。一切佛法。及諸義理。雖皆有助於進修。若不明曉<a id="0201a16" name="0201a16"></a>淨土法門閫奧。及信不懇切者。須急看淨土經書。以<a id="0201a17" name="0201a17"></a>決其修持之向。若其餘典籍。不宜雜用乎。心反成障<a id="0201a18" name="0201a18"></a>道因緣也。是故一心不亂。為修淨土之宗旨。成三昧<a id="0201a19" name="0201a19"></a>之大關。<a id="0201a20" name="0201a20"></a>
問。如來教人求生西方。又教人回入娑婆。此等文<a id="0201a21" name="0201a21"></a>意相違。其故何也。<a id="0201a22" name="0201a22"></a>
答。汝。不觀上文說不違安養之句乎。蓋初發菩提心<a id="0201a23" name="0201a23"></a>者。生西方極樂國中。涵養熏炙多時。惑障全盡。慧門<a id="0201a24" name="0201a24"></a>廣闢。神通朗發。位登不退。然後出化眾生。去來無礙<a id="0201b01" name="0201b01"></a>也。故久住極樂者。佛又令他回入娑婆。以度眾生。然<a id="0201b02" name="0201b02"></a>亦不違安養。棲神于此。分身回入。隨類化現耳。是知。<a id="0201b03" name="0201b03"></a>或勸人舍娑婆而生淨土。或勸人舍淨土而入娑婆。<a id="0201b04" name="0201b04"></a>無非觀機逗教。隨根鍛鍊。自他俱利。菩薩之道完具。<a id="0201b05" name="0201b05"></a>佛道有何難哉。此是釋迦老子。與無量壽尊。度眾生<a id="0201b06" name="0201b06"></a>絕妙好方法也。<a id="0201b07" name="0201b07"></a>
問。此一法門。橫超三界。既聞命矣。末法眾生。誠恐<a id="0201b08" name="0201b08"></a>自生障礙。未審。有何弊端。<a id="0201b09" name="0201b09"></a>
答。修淨土者。有十種弊。為障礙法門。一者信之不篤。<a id="0201b10" name="0201b10"></a>二者行之不勇。三者發願不深。四者悠悠默念。五者<a id="0201b11" name="0201b11"></a>心緣世事。六者愛憎不除。七者旁及內外經典。八者<a id="0201b12" name="0201b12"></a>好吟咏分心。九者閒講雜話。十者無一心不亂。靜功<a id="0201b13" name="0201b13"></a>刻期取證。若真切做工夫者。決不使一有所犯。剔起<a id="0201b14" name="0201b14"></a>眉毛。追頂念去。自然現在見本性彌陀。報盡歸西方<a id="0201b15" name="0201b15"></a>蓮土耳。<a id="0201b16" name="0201b16"></a>
曹洞宗<a id="0201b17" name="0201b17"></a>
真州長蘆真歇清了禪師(嗣丹霞淳禪師)<a id="0201b18" name="0201b18"></a>
師。西蜀左綿安昌雍氏子。襁褓入寺。見佛喜動眉睫。<a id="0201b19" name="0201b19"></a>十一歲。依聖果寺清俊道人出家。又七年登講場。尋<a id="0201b20" name="0201b20"></a>棄講力禪。傲然以行。道俗遮留不顧。至沔漢。扣丹霞<a id="0201b21" name="0201b21"></a>室。霞問。如何是空劫已前自己。師擬對。霞曰。你閙在<a id="0201b22" name="0201b22"></a>且去。一日登鉢盂峰。豁然契悟。徑歸侍立。霞掌曰。將<a id="0201b23" name="0201b23"></a>謂你知有。師欣然拜之。霞翌日上堂曰。日照孤峰翠。<a id="0201b24" name="0201b24"></a>月臨溪水寒。祖師玄妙訣。莫向寸心安。便下座。師直<a id="0201c01" name="0201c01"></a>前曰。今日陞座更瞞某不得也。霞曰。你試舉我今日<a id="0201c02" name="0201c02"></a>陞座看。師良久。霞曰。將謂你瞥地。師便出。後住杭州<a id="0201c03" name="0201c03"></a>臯亭山光孝寺。及溫州江心寺。大振洞上之宗。道幾<a id="0201c04" name="0201c04"></a>半天下。又弘念佛法門。兼以自修。作淨土說。有云。洞<a id="0201c05" name="0201c05"></a>下一宗。皆務密修。其故何也。良以念佛法門。徑路修<a id="0201c06" name="0201c06"></a>行。正按大藏。接上上根器。傍引中下之機。又云。宗門<a id="0201c07" name="0201c07"></a>大匠。已悟不空不有之法。秉志孜孜於淨業者。得非<a id="0201c08" name="0201c08"></a>淨業之見佛。尤簡易於宗門乎。又云。乃佛乃祖。在教<a id="0201c09" name="0201c09"></a>在禪。皆修淨業。同歸一源。入得此門。無量法門悉皆<a id="0201c10" name="0201c10"></a>能入。又曰。一心不亂。兼含理事。若事一心。人皆可以<a id="0201c11" name="0201c11"></a>行之。由持名號。心不亂故。如龍得水。似虎靠山。此即<a id="0201c12" name="0201c12"></a>楞嚴憶佛念佛。現前當來必定見佛。去佛不遠。不假<a id="0201c13" name="0201c13"></a>方便。自得心開。連攝中下二根之義也。若理一心。亦<a id="0201c14" name="0201c14"></a>非他法。但將阿彌陀佛四字。做個話頭。二六時中。直<a id="0201c15" name="0201c15"></a>下提撕。不以有心念。不以無心念。不以亦有亦無心<a id="0201c16" name="0201c16"></a>念。不以非有非無心念。前後際斷。一念不生。不涉階<a id="0201c17" name="0201c17"></a>梯。徑超佛地。<a id="0201c18" name="0201c18"></a>
或曰。惟心淨土。人人本具。何不直下承當。反求之於<a id="0201c19" name="0201c19"></a>十萬億剎之外耶。師答曰。若會得唯心淨土。豈但十<a id="0201c20" name="0201c20"></a>萬億國。微塵剎土亦未為遠。豈不見普賢菩薩。干一<a id="0201c21" name="0201c21"></a>毛空中行一步。過不可說佛剎微塵數世界。李長者<a id="0201c22" name="0201c22"></a>云。無邊剎海。自他不隔於毛端。十世古今。始終不離<a id="0201c23" name="0201c23"></a>於當念。故彌陀世尊。直示心中之一物耳。若指心之<a id="0201c24" name="0201c24"></a>全體。不但唯心淨土。地獄天宮唯心所現。經曰。十方<a id="0202a01" name="0202a01"></a>虗空。生汝心內。猶如片雲點太清裏。<a id="0202a02" name="0202a02"></a>
問曰。既是圓通無礙。如何定指西方。師答曰。只為法<a id="0202a03" name="0202a03"></a>界圓融故。法法不離本位也。乃作淨土宗要云。淨土<a id="0202a04" name="0202a04"></a>不離眾生心。是三無別。極樂遍在一切處。舉一全收。<a id="0202a05" name="0202a05"></a>如帝釋殿上。千珠寶網。千珠光影。咸入一珠。一珠光<a id="0202a06" name="0202a06"></a>影。徧入千珠。雖珠珠互徧。此珠不可為彼珠。彼珠不<a id="0202a07" name="0202a07"></a>可為此珠。參而不雜。離而不分。一一徧彰。亦無方所。<a id="0202a08" name="0202a08"></a>彌陀淨土。即千珠之一。十萬佛國。一佛一國土。各千<a id="0202a09" name="0202a09"></a>珠之一。聖人善巧方便。示人專念阿彌陀佛。乃千珠<a id="0202a10" name="0202a10"></a>直指一珠。見一佛即見十方諸佛。亦見九界眾生。微<a id="0202a11" name="0202a11"></a>塵剎海。十際古今。一印頓圓。了無餘法矣。師故專意<a id="0202a12" name="0202a12"></a>西方。一日無病而化。<a id="0202a13" name="0202a13"></a>
明州天童宏智覺禪師(嗣丹霞淳禪師)<a id="0202a14" name="0202a14"></a>
師。十八遊方。至汝州。謁成枯木。甚器之。一日聞僧誦<a id="0202a15" name="0202a15"></a>蓮華經。至父母所生眼悉見三千界。瞥然有省。即詣<a id="0202a16" name="0202a16"></a>丈室。陳所悟。成指臺上香合曰。裏面是甚麼物。師曰。<a id="0202a17" name="0202a17"></a>是甚麼心行。成曰。汝悟處又作麼生。師以手畫一圓<a id="0202a18" name="0202a18"></a>相呈之。復拋向後。成曰。弄泥團漢。有甚麼限。師曰錯。<a id="0202a19" name="0202a19"></a>成曰。別見人始得。師應諾諾。即造丹霞。霞問。如何是<a id="0202a20" name="0202a20"></a>空劫已前自己。師曰。井底蝦蟇吞却月。三更不借夜<a id="0202a21" name="0202a21"></a>明簾。霞曰。未在更道。師擬議。霞打一拂子曰。又道不<a id="0202a22" name="0202a22"></a>借。師言下釋然。遂作禮。霞曰。何不道取一句。師曰。某<a id="0202a23" name="0202a23"></a>甲今日失錢遭罪。<a id="0202a24" name="0202a24"></a>
王侍制以寧。有悟入。嘗問道於師。師令讀起信論。而<a id="0202b01" name="0202b01"></a>未見其本。及謫官天台。始於隣僧處得之。披閱再三。<a id="0202b02" name="0202b02"></a>竊有疑焉。是書為大乘人作。破有棄空。一法不留之<a id="0202b03" name="0202b03"></a>書也。末章。以繫念彌陀求生淨土為言。以寧有疑未<a id="0202b04" name="0202b04"></a>決。晚過雪峰問真歇。歇曰。實際理地。不受一塵。萬行<a id="0202b05" name="0202b05"></a>門中。不捨一法。子欲壞世間相。棄有著空。然後為道<a id="0202b06" name="0202b06"></a>也。始豁然有得於心。乃知師之指示往生淨土一門。<a id="0202b07" name="0202b07"></a>直橫截死生之要道也。<a id="0202b08" name="0202b08"></a>
中都報恩從容庵萬松行秀禪師(嗣雪巖滿禪師)<a id="0202b09" name="0202b09"></a>
師。禮淨土贇公。剃落受具戒。挑囊謁萬壽。參勝默老<a id="0202b10" name="0202b10"></a>人。默。教看長沙轉自己歸山河大地話。半載全無入<a id="0202b11" name="0202b11"></a>由。默曰。我願你遲會。一日有省。復出見雪巖滿公於<a id="0202b12" name="0202b12"></a>磁州大明。公知法器。留入記室。二年復請益玄沙未<a id="0202b13" name="0202b13"></a>徹語。巗曰。待汝額頭生出角來。脚手生出爪牙來。然<a id="0202b14" name="0202b14"></a>後討棒喫。一日見雞飛。乃大悟曰。今日不惟捉敗玄<a id="0202b15" name="0202b15"></a>沙備老虎。亦乃捉敗長沙岑大蟲也。巗曰。不怕我笑<a id="0202b16" name="0202b16"></a>你那。由是語言相契。以頌送之曰。洞雲深黑。宗眼窮<a id="0202b17" name="0202b17"></a>的。蹭步銀山。峻橫鐵壁。叢林正秀一花時。兔角杖頭<a id="0202b18" name="0202b18"></a>轟霹靂。師承印可。居中都仰山棲隱禪寺。晚住報恩。<a id="0202b19" name="0202b19"></a>退居從容庵。示眾。機輪轉處。智眼猶迷。寶鏡開時。纖<a id="0202b20" name="0202b20"></a>塵不受。開拳不落地。應物善知時。兩刃相逢時。如何<a id="0202b21" name="0202b21"></a>回互。示眾。向上一機。鶴冲霄漢。當陽一路。鷂過新羅。<a id="0202b22" name="0202b22"></a>直饒眼似流星。未免口如扇擔。且道。是何宗旨。師三<a id="0202b23" name="0202b23"></a>閱藏教。旁通百家。恒修淨土法門。編祖燈錄六十二<a id="0202b24" name="0202b24"></a>卷。又撰淨土書若干。以斷人念佛之疑。俾三業虔恭。<a id="0202c01" name="0202c01"></a>深心彌陀。作樂土之遊也。<a id="0202c02" name="0202c02"></a>
順德萬安廣恩禪師(嗣古冀暉公禪師)<a id="0202c03" name="0202c03"></a>
師。族賈氏。世居洺水張華里。祝髮於荊鎮法雲寺堅<a id="0202c04" name="0202c04"></a>公。依暉公和尚受具。兼承心印。退藏臨城山。閉門絕<a id="0202c05" name="0202c05"></a>食。誦持大悲章句。勤劬精進。時隆冬冽寒。霍氏兒。出<a id="0202c06" name="0202c06"></a>郊樵採于榛莾中。獲桃二枚。鮮潔可愛。獻師啖之。自<a id="0202c07" name="0202c07"></a>是所求益驗。火莫之焚。暴莫之害。以至雞啄香而爇。<a id="0202c08" name="0202c08"></a>牛受戒而馴。甘泉復已涸之井。斗米供萬人之食。甘<a id="0202c09" name="0202c09"></a>陵治古塔基。得石文。預識師名。民有始發心布施。既<a id="0202c10" name="0202c10"></a>而中變者。歸視篋笥。蓮花滿帙。起敬起信。世人覩此<a id="0202c11" name="0202c11"></a>靈異。皆以賈菩薩呼之。師建淨土道場。作白蓮花會。<a id="0202c12" name="0202c12"></a>規模一以廬山遠公為式。燕都萬壽寺。開資戒大會。<a id="0202c13" name="0202c13"></a>萬松禪師。特延師。登壇說戒。大洒甘露。四眾歡喜。得<a id="0202c14" name="0202c14"></a>未曾有。<a id="0202c15" name="0202c15"></a>
懷慶龍崗大方如遷禪師(嗣少室大章書禪師)<a id="0202c16" name="0202c16"></a>
師。別號松谷。生陝西岐山縣。族李氏。幼喜事佛。每至<a id="0202c17" name="0202c17"></a>佛寺則如舊居。愛戀忘歸。年十七出家。禮無蹤本公<a id="0202c18" name="0202c18"></a>剃染。居三載。憤悱操方。遠訪知識。首參悅庵喜和尚<a id="0202c19" name="0202c19"></a>授具。指示向上一路。全其參究。至忘寢食。尋入青峰<a id="0202c20" name="0202c20"></a>山。吊影單棲。有所開悟。參大章於少林。蒙印可。有針<a id="0202c21" name="0202c21"></a>頭玉線海底鐵牛。年來日夜辛勤。到此方符宗趣。囑<a id="0202c22" name="0202c22"></a>令保守。永世吾家。直須際會時緣。可播凋零祖道。師<a id="0202c23" name="0202c23"></a>既得法已。仍回京師。游諸講肆。深窮性相宗旨。後抵<a id="0202c24" name="0202c24"></a>懷慶。鄭世子讓國。潛修白業。創建精舍。延師晏居。時<a id="0203a01" name="0203a01"></a>四方學者。聞風遠至。日益集。後應大都慈雲庵請。大<a id="0203a02" name="0203a02"></a>唱宗風。復開堂千佛寺。萬指圍繞。萬曆庚寅。奉聖母<a id="0203a03" name="0203a03"></a>皇太后懿旨。大慈壽寺。開淨土不二法門。化及遐邇。<a id="0203a04" name="0203a04"></a>篤信念佛緇素輩。歸心樂邦。而獲往生者。實師之力<a id="0203a05" name="0203a05"></a>也。<a id="0203a06" name="0203a06"></a>
順德崇恩大方祖通禪師(嗣金山寶禪師)<a id="0203a07" name="0203a07"></a>
師。內丘唐氏子。幼入社學讀書。因見雲水道人。皓首<a id="0203a08" name="0203a08"></a>長髯。色若孺子。與先生論養生之術。言及字學。曰。古<a id="0203a09" name="0203a09"></a>之造字者。皆識道也。且如宼字。从完从女者。言人于<a id="0203a10" name="0203a10"></a>本來完固體上。不知謹守。而反引賊入宼。自劫家寶<a id="0203a11" name="0203a11"></a>者。莫甚乎女也。故會意缺守。加女而為宼。師一聞此<a id="0203a12" name="0203a12"></a>語。膽戰心寒。凡避色如避蛇虺。後聞父母與之婚。半<a id="0203a13" name="0203a13"></a>夜逃走。至鵲山九仙洞。禮興化明禪師剃度。自此心<a id="0203a14" name="0203a14"></a>安定志。惟以生死是念。復慨大事未明。依開元小山<a id="0203a15" name="0203a15"></a>和尚。住少林。朝參暮請。山令看趙州栢樹子機緣。師<a id="0203a16" name="0203a16"></a>參久不得。山曰。我只願汝久參遲會。一日隨師。同太<a id="0203a17" name="0203a17"></a>守吳蓬巗。看漢封三栢山。以手指栢。謂師曰。畢竟喚<a id="0203a18" name="0203a18"></a>作甚麼。師豁然有省。通身汗下。山曰。子不疑耶。速道<a id="0203a19" name="0203a19"></a>速道。師呈偈曰。鼻祖西來意。庭前栢樹子。原來秪這<a id="0203a20" name="0203a20"></a>是。天地惟一指。山笑而印之。太守執師手。喟然嘆曰。<a id="0203a21" name="0203a21"></a>吾鄉又開一甘露門矣。師猶深藏厚養。因母病歸里。<a id="0203a22" name="0203a22"></a>事親以盡人子之禮。及事竣。小山已歸西。因嗣金山<a id="0203a23" name="0203a23"></a>寶禪師。就本鄉崇恩寺開堂。歸依如市。槩示以念佛<a id="0203a24" name="0203a24"></a>往生淨土。謂得生淨土。大事自然了却。不怕走向那<a id="0203b01" name="0203b01"></a>裏去也。至衝衢。盤結草廬。開厨飯眾。門人欲置產業。<a id="0203b02" name="0203b02"></a>師止之曰。吾平生。內有法喜禪悅。不減佛祖。外有衣<a id="0203b03" name="0203b03"></a>鉢經書。滿眼富貴。乃為衲僧家本分活計。此外又豈<a id="0203b04" name="0203b04"></a>肯以家產自累。桎梏形骸耶。矧古人深山裏。钁頭邊。<a id="0203b05" name="0203b05"></a>折脚鐺中煑脫粟飯。富不過知足。一世不求人。貴不<a id="0203b06" name="0203b06"></a>過清閑。何須印如斗。今有茅廬數楹。僅避風雨。翻憶<a id="0203b07" name="0203b07"></a>古人塚間樹下者。則有餘也。竟不從。壽七十三。微示<a id="0203b08" name="0203b08"></a>小恙。有居士。夢師辭謝西行。忽寤告家人曰。大方和<a id="0203b09" name="0203b09"></a>尚西歸矣。及入寺觀之。果吉祥而逝。<a id="0203b10" name="0203b10"></a>
達觀真可紫栢禪師(嗣少室潤禪師)<a id="0203b11" name="0203b11"></a>
師。句曲沈氏子。性雄猛。慷慨激烈。不喜見婦人。年十<a id="0203b12" name="0203b12"></a>七剃髮遊方。聞誦張拙偈。至斷除妄想重增病。趨向<a id="0203b13" name="0203b13"></a>真如亦是邪。大疑。一日齋次忽悟乃曰。使我在臨濟<a id="0203b14" name="0203b14"></a>德山座下。一掌便醒。安用如何若何。遊京師。明神宗<a id="0203b15" name="0203b15"></a>重之。恢復楞嚴寺等。凡一十五所。刻書冊大藏。及古<a id="0203b16" name="0203b16"></a>尊宿語若干。荷法剛毅。受嫉。忽妖書發。師罹難。拷訊<a id="0203b17" name="0203b17"></a>時。神色自如。持議甚正。以衰老殘軀。備嘗笞楚。抵死<a id="0203b18" name="0203b18"></a>不屈。入獄。法司定罪欲死師。師說偈曰。一笑由來別<a id="0203b19" name="0203b19"></a>有因。那知大塊不容塵。從茲收拾娘生足。鐵橛花開<a id="0203b20" name="0203b20"></a>不待春。又曰。世法如此。久住何為。乃索浴罷。囑侍者<a id="0203b21" name="0203b21"></a>曰。吾去矣。端坐而逝。<a id="0203b22" name="0203b22"></a>
示眾曰。念佛法門。最為簡便。但如今念佛之人。都無<a id="0203b23" name="0203b23"></a>定志。所以千百人念佛。無有一兩人成就者。這一句<a id="0203b24" name="0203b24"></a>佛。一切菩薩天人。若生西方者。莫不因此而度苦海。<a id="0203c01" name="0203c01"></a>然念佛心。真不真。勘騐關頭。直在歡喜煩惱兩處取<a id="0203c02" name="0203c02"></a>證。其真假之心。歷然可辨。大抵真心念佛人。於歡喜<a id="0203c03" name="0203c03"></a>煩惱中。必然念念不間斷。是以煩惱也動他不得。懽<a id="0203c04" name="0203c04"></a>喜也動他不得。二者既不能動。生死境上自然不驚<a id="0203c05" name="0203c05"></a>怖。今人念佛。些小喜怒到前。阿彌陀佛便撇在惱後<a id="0203c06" name="0203c06"></a>了。如何能得念佛靈騐。若依我念佛。能於憎愛關頭。<a id="0203c07" name="0203c07"></a>不昧此句。阿彌陀佛而現前。日用不能受用。臨終不<a id="0203c08" name="0203c08"></a>得生西方者。我舌根必然破爛。若不依我法行。則念<a id="0203c09" name="0203c09"></a>佛無有靈騐。過在于汝。與我無干。<a id="0203c10" name="0203c10"></a>
師問僧。汝念佛無間斷否。曰。合眼睡時便忘了。師震<a id="0203c11" name="0203c11"></a>威呵曰。合眼便忘。如此念佛。念一千年也沒幹。自今<a id="0203c12" name="0203c12"></a>而後。直須睡夢中念佛不斷。方有出苦分。若睡夢中。<a id="0203c13" name="0203c13"></a>不能念佛忘記了。一開眼時。痛哭起來。直向佛前。叩<a id="0203c14" name="0203c14"></a>頭流血。或念千聲。或念萬聲。盡自家力量便罷。如此<a id="0203c15" name="0203c15"></a>做了三二十番。自然大昏睡中。佛聲即不斷矣。且世<a id="0203c16" name="0203c16"></a>上念佛底人。或三十年。或盡形壽念佛。及到臨時。却<a id="0203c17" name="0203c17"></a>又無用。此是生前睡夢中。不曾有念頭故也。人生如<a id="0203c18" name="0203c18"></a>覺。人死如夢。所以夢中念得佛的人。臨死自然不亂<a id="0203c19" name="0203c19"></a>也。<a id="0203c20" name="0203c20"></a>
生西方之義。在平生持念。至于臨命終時。一心不亂。<a id="0203c21" name="0203c21"></a>但知娑婆是極苦之場。淨土是極樂之地。譬如魚鳥。<a id="0203c22" name="0203c22"></a>身在籠檻之中。心在籠檻之外。念佛。以娑婆為籠檻。<a id="0203c23" name="0203c23"></a>以淨土為空水。厭慕純熟。故捨命時。心中娑婆之欲。<a id="0203c24" name="0203c24"></a>了無芥許所以。無論其罪之輕重。直住無疑耳。倘平<a id="0204a01" name="0204a01"></a>生念佛雖久。乃至捨命。娑婆欲習不忘。淨土觀想不<a id="0204a02" name="0204a02"></a>一。如此等人。亦謂念佛可以帶業往生淨土。以義裁<a id="0204a03" name="0204a03"></a>之。往生必難。故廬山。先造法性論。次開白蓮社。非無<a id="0204a04" name="0204a04"></a>以也。蓋法性不明。則情關不破。情關不破。則身心執<a id="0204a05" name="0204a05"></a>受。終不能消釋。以執受未消釋故。于飲食男女之欲<a id="0204a06" name="0204a06"></a>根。斷不能拔。所以口念彌陀。心馳欲境。如先以破身<a id="0204a07" name="0204a07"></a>心之方。教之漸習而熟。則能了知身心皆非吾有。此<a id="0204a08" name="0204a08"></a>解若成。則身心執受。雖未頓破。然較之常人。高明遠<a id="0204a09" name="0204a09"></a>矣。其方。莫若毗舍浮佛傳心前半偈。最為捷要。或先<a id="0204a10" name="0204a10"></a>持千萬遍。五百萬過。三百萬過。持數完滿。徐為持偈<a id="0204a11" name="0204a11"></a>者開解之。自然身心橫計。便大輕了。此計既輕。即以<a id="0204a12" name="0204a12"></a>持偈之心。持阿彌陀佛。專想西方。至捨命時。娑婆欲<a id="0204a13" name="0204a13"></a>念。不待著力而自然空。何以故。乘解專想故。古德云。<a id="0204a14" name="0204a14"></a>先了身心非有。此智既開。專心念佛。求生淨土。凡人<a id="0204a15" name="0204a15"></a>念佛。我敢保無一人不生淨土者。此義。亦本廬山先<a id="0204a16" name="0204a16"></a>造法性論。開眾生知解。次建蓮社。成眾生之行而來<a id="0204a17" name="0204a17"></a>也。
偈曰。
心淨佛土淨。心穢此土穢。淨穢既在心。如<a id="0204a18" name="0204a18"></a>何別尋理。但觀心未生。淨穢在何處。此觀若透徹。眾<a id="0204a19" name="0204a19"></a>罪自消滅。不待蓮花開。香光從口出。南無阿彌陀。佛<a id="0204a20" name="0204a20"></a>即自心覺。覺即情不生。情生成殺佛。殺佛墮地獄。難<a id="0204a21" name="0204a21"></a>生蓮花國。能使情不生。彌陀自來迎。蓮花為胞胎。永<a id="0204a22" name="0204a22"></a>不作眾生。念佛雖不難。難破逆順關。逆順關若破。始<a id="0204a23" name="0204a23"></a>面彌陀顏。<a id="0204a24" name="0204a24"></a>
曹溪澄印德清禪師(嗣少室禪師)<a id="0204b01" name="0204b01"></a>
師。別號憨山。全椒蔡氏子。母洪氏。夙供觀音菩薩祈<a id="0204b02" name="0204b02"></a>請生。師以重胞顯。隣嫗驚相告。知不凡矣。甫朞。風痁<a id="0204b03" name="0204b03"></a>且死。母號呼菩薩。許捨出家。尋愈。送入長干報恩寺<a id="0204b04" name="0204b04"></a>西林長老披剃。依雲谷禪師。住天界。師拈念佛是誰<a id="0204b05" name="0204b05"></a>公案。猛參十旬。疽發於背。乃自哀禱佛前。許誦華嚴<a id="0204b06" name="0204b06"></a>十部。告假一夕。旦起疽平矣。益自勵。北遊。參徧融嘯<a id="0204b07" name="0204b07"></a>巗大千之嵩山。謁初祖面壁處。郡守陳公。刻肇論屬<a id="0204b08" name="0204b08"></a>師校。師于不遷論。久疑旋嵐偃嶽。後忽從梵志非昔<a id="0204b09" name="0204b09"></a>人句。而豁然了悟曰。快哉。諸法真無去來也。即下禪<a id="0204b10" name="0204b10"></a>牀禮佛。則無起動相。揭簾見舞葉。則無搖動相。撒溺。<a id="0204b11" name="0204b11"></a>則無流動相。生來死去之疑。從此永釋。乃書偈曰。生<a id="0204b12" name="0204b12"></a>死晝夜。水流花謝。今日乃信。鼻孔向下。明旦。同參妙<a id="0204b13" name="0204b13"></a>峰見而怪之曰。且喜有住山本錢了會。伏牛法光禪<a id="0204b14" name="0204b14"></a>師。具宗門作用。師請益。曰。無奇特。只離心意識參。出<a id="0204b15" name="0204b15"></a>聖凡路學。師往憨山住。一日粥罷經行。介爾立定。不<a id="0204b16" name="0204b16"></a>見身心世界。唯一大光明圓滿。無邊山河大地。影現<a id="0204b17" name="0204b17"></a>其中。比覺覓身心了不可得。即說偈曰。瞥然一念狂<a id="0204b18" name="0204b18"></a>心歇。內外根塵俱洞徹。翻身觸破太虗空。萬象森羅<a id="0204b19" name="0204b19"></a>從起滅。自此湛然度日。一切聲色無礙。知見頓空。師<a id="0204b20" name="0204b20"></a>常以修西方法要示眾。有云。<a id="0204b21" name="0204b21"></a>
淨土一門。往往士大夫。談說專為中下根設。殊不知。<a id="0204b22" name="0204b22"></a>此門三根普攝。無機不收。最為廣大。且又簡而易行。<a id="0204b23" name="0204b23"></a>即古之祖師。悟道之後。回心向淨土者不少。如永明<a id="0204b24" name="0204b24"></a>中峰諸大禪師。非一人也。但修行念佛。有上中下三<a id="0204c01" name="0204c01"></a>根不同。故淨土九品。亦因根有別也。然淨土有三種<a id="0204c02" name="0204c02"></a>者。一常寂光土。二實報莊嚴土。三方便有餘土。此即<a id="0204c03" name="0204c03"></a>凡聖同居土。且此三土。修因不同故。多感各別。試略<a id="0204c04" name="0204c04"></a>言之。<a id="0204c05" name="0204c05"></a>
一常寂光土。即圓覺經所云大光明藏。此中聖凡平<a id="0204c06" name="0204c06"></a>等。依正不分。唯佛法身。湛然常寂。乃諸佛所證。法身<a id="0204c07" name="0204c07"></a>境界。此唯從上諸祖。一念頓悟法身。妙契同體。入佛<a id="0204c08" name="0204c08"></a>境界者所居。此正上上根人之淨土。<a id="0204c09" name="0204c09"></a>
二實報莊嚴土。此即二十重華藏世界。乃報身佛所<a id="0204c10" name="0204c10"></a>居。單為十地菩薩轉大法輪之淨土。即二乘聲聞不<a id="0204c11" name="0204c11"></a>見不聞。此即法華會上諸授記之人。待多劫修因。將<a id="0204c12" name="0204c12"></a>來所感。此中一分之淨土。此殊非尋常易易可到也。<a id="0204c13" name="0204c13"></a>
三方便有餘土。亦名凡聖同居土。此正九品分別。乃<a id="0204c14" name="0204c14"></a>彌陀之化土也。以華藏世界。有二十重。從第一重至<a id="0204c15" name="0204c15"></a>第十三重。為娑婆世界。乃十三重之中心主剎。其極<a id="0204c16" name="0204c16"></a>樂土。與娑婆正等。從中至西。華葉邊際。故云過十萬<a id="0204c17" name="0204c17"></a>億佛土之外。與娑婆並列者。以十方佛土。獨有娑婆<a id="0204c18" name="0204c18"></a>為穢惡。土石諸山。雜穢充滿。三途八難。眾苦所聚。名<a id="0204c19" name="0204c19"></a>為堪忍。眾生剛強。最難調化。故我釋迦文佛。縱以十<a id="0204c20" name="0204c20"></a>善。化導人天。亦在生死之中。未出輪迴。若參禪悟心。<a id="0204c21" name="0204c21"></a>又難頓悟。故設念佛求生淨土一門。名為橫超三界。<a id="0204c22" name="0204c22"></a>以仗阿彌陀佛因中願力。凡念佛者。彌陀定來接引。<a id="0204c23" name="0204c23"></a>生彼淨土。故易生耳。此雖未斷煩惱。以但得生彼國。<a id="0204c24" name="0204c24"></a>見佛聞法。居不退地。永不落三界生死。從此發願。再<a id="0205a01" name="0205a01"></a>來三界度生。則來去自在。不被生死苦惱覊留。所以<a id="0205a02" name="0205a02"></a>永明禪師說。但得見彌陀。何愁不開悟。是也。此一法<a id="0205a03" name="0205a03"></a>門。一生精誠可辦。一得生彼。頓脫生死。永出輪迴。況<a id="0205a04" name="0205a04"></a>參禪了生死難。念佛了生死易。只要當人一念真實。<a id="0205a05" name="0205a05"></a>肯切苦心耳。<a id="0205a06" name="0205a06"></a>
示念佛切要<a id="0205a07" name="0205a07"></a>
念佛求生淨土一門。元是要了生死大事。故云念佛<a id="0205a08" name="0205a08"></a>了生死。今人發心因。要了生死。方纔肯念佛。只說佛<a id="0205a09" name="0205a09"></a>可以了生死。若不知生死根株。畢竟向何處念。若念<a id="0205a10" name="0205a10"></a>佛的心。斷不得生死根株。如何了得生死。如何是生<a id="0205a11" name="0205a11"></a>死根株。古人云。業不重不生娑婆。愛不斷不生淨土。<a id="0205a12" name="0205a12"></a>是知愛根乃生死根株。以一切眾生。受生死之苦。皆<a id="0205a13" name="0205a13"></a>愛慾之過也。推此愛根。不是今生有的。也不是一二<a id="0205a14" name="0205a14"></a>三四生有的。乃自從無始。最初有生死以來。生生世<a id="0205a15" name="0205a15"></a>世。捨身受身。皆是愛欲流傳。直至今日。翻思從前。何<a id="0205a16" name="0205a16"></a>曾有一念暫離此愛根耶。如此愛根種子。積劫深厚。<a id="0205a17" name="0205a17"></a>故生死無窮。今日方纔發心念佛。只望空求生西方。<a id="0205a18" name="0205a18"></a>連愛是生死之根的名字也。不知何曾有一念斷著。<a id="0205a19" name="0205a19"></a>既不知生死之根。則念佛一邊念生死根只聽長。如<a id="0205a20" name="0205a20"></a>此。念佛與生死。兩不相關。這等任你如何念。念到臨<a id="0205a21" name="0205a21"></a>命終時。只見生死愛根現前。那時方知念佛。不得力。<a id="0205a22" name="0205a22"></a>却怨念佛無靈騐。悔之遲矣。故勸今念佛的人。先要<a id="0205a23" name="0205a23"></a>知愛是生死根本。而今念佛。念念要斷這愛根。即日<a id="0205a24" name="0205a24"></a>用現前在家念佛。眼中見的。兒女子孫。家緣財產。無<a id="0205b01" name="0205b01"></a>一件不是愛的。則無一事無一念不是生死活計。如<a id="0205b02" name="0205b02"></a>全身在火坑中一般。不知正念佛時。心中愛根。未曾<a id="0205b03" name="0205b03"></a>一念放得下。直如不念佛時。只說念不切。不知愛是<a id="0205b04" name="0205b04"></a>主宰。念佛是皮面。如此佛只聽念。愛只聽長。且如兒<a id="0205b05" name="0205b05"></a>女之情現前時。回光看看。這一聲佛。果然敵得這愛<a id="0205b06" name="0205b06"></a>麼。果然斷得這愛麼。若斷不得這愛。畢竟如何了得<a id="0205b07" name="0205b07"></a>生死。以愛緣多生習熟。念佛纔發。心甚生疎。又不切<a id="0205b08" name="0205b08"></a>實。因此不得力。若目前愛境。主張不得。則臨命終時。<a id="0205b09" name="0205b09"></a>畢竟主張不得。故勸念佛人。第一要知為生死心切。<a id="0205b10" name="0205b10"></a>要斷生死心切。要在生死根株上。念念斬斷。則念念<a id="0205b11" name="0205b11"></a>是了生死之時也。何必待到臘月三十日。方纔了得。<a id="0205b12" name="0205b12"></a>晚之晚矣。所謂目前都是生死事。目前了得生死空。<a id="0205b13" name="0205b13"></a>如此念念真切。刀刀見血。這般用心。若不出生死。則<a id="0205b14" name="0205b14"></a>諸佛墮妄語矣。故在家出家。但知生死心。便是出生<a id="0205b15" name="0205b15"></a>死的時節也。豈更有別妙法哉。即到雲棲山中。書一<a id="0205b16" name="0205b16"></a>偈示眾云。<a id="0205b17" name="0205b17"></a>
念佛本是超生死。先須要識生死心。癡愛便是生死<a id="0205b18" name="0205b18"></a>根。不拔其根難解脫。癡愛即是念佛心。即將念佛斷<a id="0205b19" name="0205b19"></a>癡愛。癡愛若能念念斷。心心彌陀全身現。即此便是<a id="0205b20" name="0205b20"></a>真精進。不可一念暫忘却。淨土就在淨心中。不得向<a id="0205b21" name="0205b21"></a>外別尋覓。<a id="0205b22" name="0205b22"></a>
示西印淨公等。有云<a id="0205b23" name="0205b23"></a>
世人。但知祖師門下以悟為上。悟心本意。要出生死<a id="0205b24" name="0205b24"></a>耳。念佛豈不是出生死法耶。參禪者。多未必出。而念<a id="0205c01" name="0205c01"></a>佛者。出生死無疑。所以然者。參禪要離想。念佛專在<a id="0205c02" name="0205c02"></a>想。以眾生久沉妄想。離之實難。若即染想而變淨想。<a id="0205c03" name="0205c03"></a>是以毒攻毒。博換之法耳。故參究難悟。念佛易成。若<a id="0205c04" name="0205c04"></a>果為生死心切。以參究心念佛。又何患一生不了生<a id="0205c05" name="0205c05"></a>死乎。<a id="0205c06" name="0205c06"></a>
若當人。果為生死心切。念念如捄頭燃。只恐一失人<a id="0205c07" name="0205c07"></a>身百劫難復。要將此一聲佛咬定定要敵過妄想一<a id="0205c08" name="0205c08"></a>切處。念念現前。不被妄想牽纏遮障。如此下苦功夫。<a id="0205c09" name="0205c09"></a>久久純熟。自然相應如是不求成片。而自成一片矣。<a id="0205c10" name="0205c10"></a>
佛祖修行之要。唯有禪淨二門。兼以萬行莊嚴。是為<a id="0205c11" name="0205c11"></a>正修行路。比來學人。參禪者。多被邪師過謬。引入邪<a id="0205c12" name="0205c12"></a>見稠林。墮我慢魔增外道種。是大可憂。況十無一人<a id="0205c13" name="0205c13"></a>得解脫處。似此不唯自誤。抑且誤人。可不懼哉。是故。<a id="0205c14" name="0205c14"></a>老人極力主張淨土真修。最為要妙。然念佛雖易。世<a id="0205c15" name="0205c15"></a>人不知。都輕視為尋常。殊不知為真實出生死之要<a id="0205c16" name="0205c16"></a>路。但不知念佛時。須先將自己胸中。一切煩惱妄想。<a id="0205c17" name="0205c17"></a>貪嗔癡愛。種種雜亂念頭。一齊放下。放到無可放處。<a id="0205c18" name="0205c18"></a>單提一句彌陀過日。能如此用心。念到臨命終時一<a id="0205c19" name="0205c19"></a>心不亂。便是超生死生淨土之時節也。<a id="0205c20" name="0205c20"></a>
壽昌無明慧經禪師(嗣廩山忠禪師)<a id="0205c21" name="0205c21"></a>
師。諱慧經。號無明。撫州崇仁裴氏子。母初產難。祖父<a id="0205c22" name="0205c22"></a>誦金剛經。遂得娩。因名慧經。頴異不羣。形儀蒼古。若<a id="0205c23" name="0205c23"></a>逸鶴凌空。天性澹然。無所嗜好。九歲入鄉校。便問浩<a id="0205c24" name="0205c24"></a>然之氣。師異之。居恒無意於人間世者。年十七遂棄<a id="0206a01" name="0206a01"></a>筆硯。慨然有向道志。偶入居士舍。見案頭金剛經。閱<a id="0206a02" name="0206a02"></a>輒終卷。如獲故物。士奇之。由此斷葷酒。決出世志。時<a id="0206a03" name="0206a03"></a>蘊空禪師。說法廩山。遂往依之。執勞三載。不違師訓。<a id="0206a04" name="0206a04"></a>甞疑金剛經四句偈。一日見傳大師頌曰。若論四句<a id="0206a05" name="0206a05"></a>偈。應當不離身。師不覺灑然。有徧界放光明之句。偶<a id="0206a06" name="0206a06"></a>閱大藏一覧。至宗眼品。始知有教外別傳之旨。至於<a id="0206a07" name="0206a07"></a>五宗差別。竊又疑之。迷悶八箇月。愚愚若魯。人以患<a id="0206a08" name="0206a08"></a>癡。久之有省。於是。切有參究志。遂辭廩山。至峨峰深<a id="0206a09" name="0206a09"></a>處。誅茅以居。誓不發明大事。決不出此山。三年人無<a id="0206a10" name="0206a10"></a>知者。因閱傳燈。有僧問興善。如何是道。善曰。大好山。<a id="0206a11" name="0206a11"></a>師於是。疑情頓發。至忘寢食。一日。因搬石堅不能動。<a id="0206a12" name="0206a12"></a>極力一推。豁然大悟。衝口說偈曰。欲參無上菩提道。<a id="0206a13" name="0206a13"></a>急急疏通大好山。知道始知山不好。翻身跳出祖師<a id="0206a14" name="0206a14"></a>關。歸呈廩山。山為印證。後住壽昌。親自開田。日供三<a id="0206a15" name="0206a15"></a>百眾。暮歸即說法要。末後預知時。乃誡曰。古人護惜<a id="0206a16" name="0206a16"></a>常住。猶如命根。老僧不惜身命。為安常住。吾自此不<a id="0206a17" name="0206a17"></a>復砌石矣。手書遍辭遠近道侶。勉以叩己真參。遂端<a id="0206a18" name="0206a18"></a>坐而化。憨山謂。師峻節孤風。誠足以起末俗。至其精<a id="0206a19" name="0206a19"></a>進忍力。當求之於古人。雖影不出山。而聲光遠及。果<a id="0206a20" name="0206a20"></a>言不謬也。師示曰。學佛道者。第一不得住學地。要行<a id="0206a21" name="0206a21"></a>到佛祖田地始得。故善財參一百餘城。但言我先發<a id="0206a22" name="0206a22"></a>菩提心。云何教我學菩薩道。如云無有一法可得。名<a id="0206a23" name="0206a23"></a>菩提心。從上諸祖所得。豈有少法可得也。故僧問九<a id="0206a24" name="0206a24"></a>峰虔曰。祖祖相傳。復傳何事。峰曰。釋迦慳。迦葉富。僧<a id="0206b01" name="0206b01"></a>問。如何是釋迦慳。峰曰。無物與人。僧曰。如何是迦葉<a id="0206b02" name="0206b02"></a>富。峰曰。國內孟甞君。僧曰。畢竟傳底事作麼。峰曰。百<a id="0206b03" name="0206b03"></a>歲老人分夜燈。你仔細看。是有學是無學。雖然如是。<a id="0206b04" name="0206b04"></a>直是行到。方知有此事。但行不學。十有九到。但學不<a id="0206b05" name="0206b05"></a>行。十無一到。學行兩全。十修十到。故釋迦六年苦行。<a id="0206b06" name="0206b06"></a>達磨九年面壁。馬祖二十年不開口。趙州八十歲猶<a id="0206b07" name="0206b07"></a>行脚。古今得此旨者。筆言難盡。一箇個都是實行上。<a id="0206b08" name="0206b08"></a>做一時打破漆桶。自然頭頭上合。物物上明。古今用<a id="0206b09" name="0206b09"></a>不盡底。到手了也。要用時。果如貧婆[打-丁+婪]草。隨手拈來。<a id="0206b10" name="0206b10"></a>不行但學。縱在三藏腹中穿下過。千七百則透將來。<a id="0206b11" name="0206b11"></a>及乎定業到時。未免一場熱閙。想無別念。只是啊[口*耶]。<a id="0206b12" name="0206b12"></a>然定業者何。即是無始熟用之境也。雖知此咎。盡力<a id="0206b13" name="0206b13"></a>掃除。愈加紛雜。行力不久。雖然進修。又不知不覺。
打<a id="0206b14" name="0206b14"></a>合混作一塊去也。若要定業冤家散去。第一不得打<a id="0206b15" name="0206b15"></a>埋他。但把箇敵生死的話頭。頓在面前必然。胡思洞<a id="0206b16" name="0206b16"></a>裏。這些閒神。野鬼妖狐。怪類魔眾。都近不得也。昔槃<a id="0206b17" name="0206b17"></a>特伽尊者。曾持掃帚二十年。生死心破。證無生忍。安<a id="0206b18" name="0206b18"></a>有盡力行持者。而不瞥地耶。切莫恣肄言易。山僧三<a id="0206b19" name="0206b19"></a>十年來。著實力行。尚自走作。何況不下死工夫。得成<a id="0206b20" name="0206b20"></a>就哉。故汾陽云。古人二三十年。方纔成辦。況乎今時。<a id="0206b21" name="0206b21"></a>予每向人前。不敢言易。不是用實力。曾覷破古人巴<a id="0206b22" name="0206b22"></a>鼻。安敢說這箇話。定不是饒舌瞞人。瞞人之罪。定非<a id="0206b23" name="0206b23"></a>輕也。眾等若肯發心。從善財本分上用底。諸師話頭<a id="0206b24" name="0206b24"></a>上做將去。憤然一念。弗計遠近年月。管取有日。如雲<a id="0206c01" name="0206c01"></a>開見月。大地光輝。就解向佛。未行到處。把關下寨。攔<a id="0206c02" name="0206c02"></a>擋野狐。揀辨是非。入平等際。却不被六師牽入社火<a id="0206c03" name="0206c03"></a>隊。誘壞後昆。污凟先聖。真師子兒。一撥便轉。決擇種<a id="0206c04" name="0206c04"></a>性。若非飲光別傳印子上的。縱是足踏蓮花。頭垂寶<a id="0206c05" name="0206c05"></a>葢。辯若懸河。橫身宇宙。一定當面便吐。何則。祇要選<a id="0206c06" name="0206c06"></a>取一箇。定乾坤底手段。沒渣滓的心腸。扶振宗風。作<a id="0206c07" name="0206c07"></a>將來眼。佛法千生莫遇。祖道萬世難逢。某幸緣一遇。<a id="0206c08" name="0206c08"></a>如獲無孔鐵鎚。身心迷悶有年。忽於大好山過。如得<a id="0206c09" name="0206c09"></a>至寶。忻躍未已。迨至今時。用度不盡。伏冀當來好心<a id="0206c10" name="0206c10"></a>珍重。師常淨土法門示人。念佛偈曰。<a id="0206c11" name="0206c11"></a>
　念佛人要心淨　　淨心念佛淨心聽<a id="0206c12" name="0206c12"></a> 　心即佛兮佛即心　　成佛無非心淨定<a id="0206c13" name="0206c13"></a> 　念佛人要殷勤　　淨念相繼佛先成<a id="0206c14" name="0206c14"></a> 　佛心充滿于法界　　一念無差最上乘<a id="0206c15" name="0206c15"></a> 　心念佛絕狐疑　　狐疑淨盡即菩提<a id="0206c16" name="0206c16"></a> 　念念不生無繫累　　十方三界普光輝<a id="0206c17" name="0206c17"></a> 　念即佛佛即念　　萬法歸一生靈燄<a id="0206c18" name="0206c18"></a> 　靈燄光中發異苗　　自然不落諸方便<a id="0206c19" name="0206c19"></a> 　念佛心即淨土　　淨心諸佛依中住<a id="0206c20" name="0206c20"></a> 　念佛心勝萬緣空　　空心早上無生路<a id="0206c21" name="0206c21"></a> 　念佛人要心正　　正心一似玻璃鏡<a id="0206c22" name="0206c22"></a> 　十方明淨物難逃　　萬象森羅心地印<a id="0206c23" name="0206c23"></a> 　念佛人要真切　　切心念佛狂心歇<a id="0206c24" name="0206c24"></a> 　歇却狂心佛現前　　光輝一似澄潭月<a id="0207a01" name="0207a01"></a> 　波瀾浩蕩不相干　　聖凡示現離生滅<a id="0207a02" name="0207a02"></a> 　念佛心聽時節　　時節到時心自悅<a id="0207a03" name="0207a03"></a> 　似遭網打破大散關　　如失珠抒教黃河竭<a id="0207a04" name="0207a04"></a> 　見有是利不思議　　非為饒舌為君說<a id="0207a05" name="0207a05"></a> 　念佛心須猛究　　直下念中追本有<a id="0207a06" name="0207a06"></a> 　非因念佛得成佛　　佛性亘然長不朽<a id="0207a07" name="0207a07"></a> 　剔起眉毛須自看　　瞥然親自忘前咎<a id="0207a08" name="0207a08"></a> 　念佛人有因由　　信心不與法為儔<a id="0207a09" name="0207a09"></a> 　參禪講解全不顧　　直下心明始便休<a id="0207a10" name="0207a10"></a> 　露地牛畊翻大地　　漫天網收攝貔貅<a id="0207a11" name="0207a11"></a> 　生擒活捉威天下　　越祖超宗異路頭<a id="0207a12" name="0207a12"></a> 　普勸念佛參禪者　　莫把家親當怨讐<a id="0207a13" name="0207a13"></a>
福州皷山永覺元賢禪師(嗣壽昌經禪師)<a id="0207a14" name="0207a14"></a>
師。建寧蔡氏子。為庠生時。讀書山剎。偶聞僧偈思出<a id="0207a15" name="0207a15"></a>塵。參壽昌於董巗。呈南泉斬猫頌。昌曰。此事。不可於<a id="0207a16" name="0207a16"></a>一機一境上取。則須是百匝千重。垂手直過。尚當遇<a id="0207a17" name="0207a17"></a>人。所謂身雖已在清霄外。猶更將身入眾藏。是參學<a id="0207a18" name="0207a18"></a>眼也。因勉看雲門乾屎橛。年四十棄家。依壽昌落髮。<a id="0207a19" name="0207a19"></a>一日遇昌田中。歸逆問曰。如何是清淨光明身。昌振<a id="0207a20" name="0207a20"></a>衣而立。師曰。秪此更別有。昌拂衣便行。師入方丈禮<a id="0207a21" name="0207a21"></a>拜。不及啟口。昌連打三棒曰。向後不得草草。作禮而<a id="0207a22" name="0207a22"></a>退。師偶聞僧誦曰。諸佛罄欬。俱共彈指。乃徹見壽昌<a id="0207a23" name="0207a23"></a>用處。有偈曰。金雞啄破碧琉璃。萬歇千休秪自知。穩<a id="0207a24" name="0207a24"></a>臥片帆天正朗。前山無復雨鳩啼。住皷山。猶信六字<a id="0207b01" name="0207b01"></a>彌陀。為末法津梁。乃宗雲棲。撮念佛旨要。以示眾。<a id="0207b02" name="0207b02"></a>
一淨土教源<a id="0207b03" name="0207b03"></a>
昔佛。為一大事因緣。出現於世。說種種法。普逗羣機。<a id="0207b04" name="0207b04"></a>不過去其習氣之穢。以還我本來之淨而已。但機既<a id="0207b05" name="0207b05"></a>不一。教亦千殊。求其修持最易。入道最穩。收功最速<a id="0207b06" name="0207b06"></a>者。則莫如淨土一門也。淨土者何。謂。太虗空中。國土<a id="0207b07" name="0207b07"></a>森列。有淨有穢。眾生心淨則生淨土。心濁則生濁土。<a id="0207b08" name="0207b08"></a>生濁土。則障累日深。善法難成。生淨土。則障累日蠲。<a id="0207b09" name="0207b09"></a>善法易就。故學道之士。必須揀其淨穢。即淨土之中。<a id="0207b10" name="0207b10"></a>亦有種種差別。其最為殊勝者。則西方極樂世界也。<a id="0207b11" name="0207b11"></a>此世界。乃阿彌陀佛無量願力。無量功德之所成就<a id="0207b12" name="0207b12"></a>故。其功德莊嚴。大非諸方之所能擬。其中有事有理。<a id="0207b13" name="0207b13"></a>修者不應偏廢。何謂事。經中所列淨土一切事相。是<a id="0207b14" name="0207b14"></a>也。何謂理。了知一切事相不出一心。是也。雖曰唯心<a id="0207b15" name="0207b15"></a>淨土。而不妨有極樂世界。以世界即一心之所現也。<a id="0207b16" name="0207b16"></a>雖曰本性彌陀。而不妨有極樂教主。以教主即本性<a id="0207b17" name="0207b17"></a>之所成也。雖寂然無生。而不妨熾然有生。以往生而<a id="0207b18" name="0207b18"></a>本自無生也。高明之士。多樂於談理。而詆笑事行。中<a id="0207b19" name="0207b19"></a>下之流。多執於事行。而迷昧實理。全不知理無事外<a id="0207b20" name="0207b20"></a>之理。事乃理中之事。執理而廢事。反有落空之禍。執<a id="0207b21" name="0207b21"></a>事而迷理。猶有往生之益。豈可慕空談而受實禍哉。<a id="0207b22" name="0207b22"></a>
二念佛正信<a id="0207b23" name="0207b23"></a>
修此法門。首要正信。三世諸佛諸大菩薩。以及歷代<a id="0207b24" name="0207b24"></a>祖師。並由此信而後能入。若無此信。則遲疑而不決<a id="0207c01" name="0207c01"></a>定。虗浮而不真實。毋論其不肯修習。即肯修習。而若<a id="0207c02" name="0207c02"></a>有若無。或作或輟。無斬釘截鐵之能。無射石沒羽之<a id="0207c03" name="0207c03"></a>意。豈能成就。此希有功德哉。蓋緣我等凡夫心暗識<a id="0207c04" name="0207c04"></a>劣。束於近習。不能知遠大之域。幽微之境。纔見非常<a id="0207c05" name="0207c05"></a>之事。便疑而不敢信。所以凡夫秪當確遵佛言。佛以<a id="0207c06" name="0207c06"></a>大慈悲心大智慧心。說誠實語。絕無虗誑。佛言不信。<a id="0207c07" name="0207c07"></a>何言可信乎。所信佛言。凡有二門。一信其理。二信其<a id="0207c08" name="0207c08"></a>事。信其理者。信我心便是淨土。我性便是彌陀也。信<a id="0207c09" name="0207c09"></a>其事者。信西方果有淨土。西方果有彌陀也。雖有其<a id="0207c10" name="0207c10"></a>理。而全理成事。如海印之能現萬象。雖有其事。而全<a id="0207c11" name="0207c11"></a>事是理。如萬象之不離海印。亦一亦二。非一非二。如<a id="0207c12" name="0207c12"></a>是信解。名為正信。如信理而不信事。信事而不信理。<a id="0207c13" name="0207c13"></a>是謂偏信。非正信也行人若未得如是正信。必須博<a id="0207c14" name="0207c14"></a>問先知。廣考經論。則羣疑自然冰釋。正信自然現前。<a id="0207c15" name="0207c15"></a>方能發起大願。策起大行。直取菩提。不在身後矣。有<a id="0207c16" name="0207c16"></a>等。天資高妙。纔看經論。便謂渠得正信。却被習累牽<a id="0207c17" name="0207c17"></a>倒。不能轉動一步。不知此但浮解。非為正信也。如信<a id="0207c18" name="0207c18"></a>虎能噬人。豈敢輕攖。如信鴆能毒人。豈敢輕甞。今甘<a id="0207c19" name="0207c19"></a>遭噬毒之禍。而不之悔。則不信孰甚焉。倘是特達丈<a id="0207c20" name="0207c20"></a>夫。便請從茲放下。<a id="0207c21" name="0207c21"></a>
三念佛正行<a id="0207c22" name="0207c22"></a>
淨業行人。既具正信。當修正行。依真歇云。將這句佛。<a id="0207c23" name="0207c23"></a>當個話頭。二六時中。直下提撕。不以有心念。不以無<a id="0207c24" name="0207c24"></a>心念。不以亦有亦無心念。不以非有非無心念。前後<a id="0208a01" name="0208a01"></a>際斷。一念不生。不涉階梯。超登佛地。此理持也。若事<a id="0208a02" name="0208a02"></a>持者。專其志一其慮。秪將一句彌陀佛。靠著如一座<a id="0208a03" name="0208a03"></a>須彌山相似。搖撼不動。朝也如是念。暮也如是念。行<a id="0208a04" name="0208a04"></a>也如是念。坐也如是念。應緣接物。也如是念。縱遇順<a id="0208a05" name="0208a05"></a>逆境界。也如是念。淨念相繼。自得心開。與前理持者。<a id="0208a06" name="0208a06"></a>未甞少異。若未得心開。臨命終時。定生彼國。亦非中<a id="0208a07" name="0208a07"></a>下之品矣。如或力量不及。工夫未純。必須隨力修習。<a id="0208a08" name="0208a08"></a>或晨昏禮念。或清晨十念。積功累德。漸培善果。要在<a id="0208a09" name="0208a09"></a>信願堅固。臨終必獲往生。但品位稍卑。見佛稍遲矣。<a id="0208a10" name="0208a10"></a>然似榜末登第。要亦不惡也。<a id="0208a11" name="0208a11"></a>
四兼修眾福<a id="0208a12" name="0208a12"></a>
淨業行人。專念阿彌陀佛名號。必須廣修諸福。以為<a id="0208a13" name="0208a13"></a>之助。觀無量壽經云。欲生彼國者。當修三福。一者孝<a id="0208a14" name="0208a14"></a>養父母。奉事師長。慈心不殺。修十善業。二者。受持三<a id="0208a15" name="0208a15"></a>皈。足具眾戒。不犯威儀。三者。發菩提心。深信因果。讀<a id="0208a16" name="0208a16"></a>誦大乘。勸進行者。此三種業。三世諸佛淨業正因。肇<a id="0208a17" name="0208a17"></a>法師云。有為雖偽。棄之則佛道難成。無為雖真。執之<a id="0208a18" name="0208a18"></a>則慧性不朗。汝今欲修念佛三昧求生淨土。速成佛<a id="0208a19" name="0208a19"></a>果菩提者。須是專以念佛為正行。更以福德為兼修。<a id="0208a20" name="0208a20"></a>晨夕。常勤供養三寶。禮拜懺悔。布施持戒。潔白三業。<a id="0208a21" name="0208a21"></a>增修淨緣。所修一切善根。悉皆回向淨土。成就念佛<a id="0208a22" name="0208a22"></a>功德。可謂順水行船。更加艣棹矣。<a id="0208a23" name="0208a23"></a>
五念佛正願<a id="0208a24" name="0208a24"></a>
慈照導師云。有行無願。其行必孤。有願無行。其願必<a id="0208b01" name="0208b01"></a>虗。行願雙資。方登寶地。故凡念佛者。必發正願。正願<a id="0208b02" name="0208b02"></a>者。非願人天福報也。非願權乘小果也。非願我一人<a id="0208b03" name="0208b03"></a>得生淨土得證菩提也。乃是願一切眾生。同生淨土。<a id="0208b04" name="0208b04"></a>同證菩提也。此願一發。即能具無量功德。能消無量<a id="0208b05" name="0208b05"></a>業垢。能破無量魔網。永為成佛真種。即所謂菩提心<a id="0208b06" name="0208b06"></a>也。故行人。宜日日如是發。時時如是發。願力堅固。無<a id="0208b07" name="0208b07"></a>有變異。則一切萬善悉成。淨土正因。菩提妙行矣。又<a id="0208b08" name="0208b08"></a>何慮其不往生乎。<a id="0208b09" name="0208b09"></a>
六臨終正念<a id="0208b10" name="0208b10"></a>
淨業之功。雖積於平日。而臨終最後一念。最為緊要。<a id="0208b11" name="0208b11"></a>蓋以生淨生穢。入聖入凡。唯此一念。為之轉移也。每<a id="0208b12" name="0208b12"></a>見念佛之人。尋常俱說求生淨土。及臨命終時。多無<a id="0208b13" name="0208b13"></a>正念。或貪生怕死。戀此皮囊。或目顧妻兒。難忍分別。<a id="0208b14" name="0208b14"></a>或繫綴家財。放捨不下。或因境界不順。抱恨而終。或<a id="0208b15" name="0208b15"></a>因病苦逼迫。飲痛而去。既失正念。甘從淪墮。我今勸。<a id="0208b16" name="0208b16"></a>行人到此。秪要諦信經文。堅凝正念。百般放下。念佛<a id="0208b17" name="0208b17"></a>待盡。嗚呼。死門事大。頃刻來生。一念差錯。歷劫受苦。<a id="0208b18" name="0208b18"></a>可不慎哉。<a id="0208b19" name="0208b19"></a>
紹興雲門湛然圓澄禪師(嗣大覺念禪師)<a id="0208b20" name="0208b20"></a>
師。會稽夏氏子。母夢僧而娠。長而親沒。窶甚。充郵卒。<a id="0208b21" name="0208b21"></a>因錯投公牒被攝。懼辱走投隱峰。峰示念佛是誰。三<a id="0208b22" name="0208b22"></a>日夜有省。遂往天荒山妙峰和尚處剃髮。偶聞僧論<a id="0208b23" name="0208b23"></a>傅大士法身偈。便能記持經書。解一切義理。尋往雲<a id="0208b24" name="0208b24"></a>棲受具。返即掩關寶林。因憶乾峰舉一不得舉二話。<a id="0208c01" name="0208c01"></a>乃大發明。頌曰。舉一舉二別端倪。個裏元無是與非。<a id="0208c02" name="0208c02"></a>雪曲調高人會少。獨許韶陽和得齊。二老何曾動舌。<a id="0208c03" name="0208c03"></a>諸方浪自攢眉。擬議鷂過新羅。刻舟求劍元迷。詣雲<a id="0208c04" name="0208c04"></a>棲棲。舉高峰海底泥牛話。師推出傍僧曰。大眾證明。<a id="0208c05" name="0208c05"></a>棲頷之。又火浴僧回。棲問。亡僧遷化後。向甚麼處去。<a id="0208c06" name="0208c06"></a>師出曰。謝和尚掛念。棲休去。慈舟念禪師。自北京來<a id="0208c07" name="0208c07"></a>說法止風塗。師以所悟求證呈偈。相印可。遂定師資<a id="0208c08" name="0208c08"></a>之禮焉。開法雲門廣孝。上堂。雲門扇子[跳-兆+孛]跳。今日拈<a id="0208c09" name="0208c09"></a>來好笑。云何露柱懷胎生個兒子。高叫大眾。且道。是<a id="0208c10" name="0208c10"></a>何音響。還有人知消息麼。若無人知山僧代通去也。<a id="0208c11" name="0208c11"></a>作哇哇聲曰。諸人若還解笑。一切不曾欠少。若欲更<a id="0208c12" name="0208c12"></a>問。如何驢年去也。未了眾中還有問話的麼。若有出<a id="0208c13" name="0208c13"></a>來秪要打草驚蛇。僧纔出。師曰。真是一場業地。捉拄<a id="0208c14" name="0208c14"></a>杖下座。師平生。勤修淨業。作。<a id="0208c15" name="0208c15"></a>
念佛歌云<a id="0208c16" name="0208c16"></a>
　百行無如念佛好　　念佛之人少煩惱<a id="0208c17" name="0208c17"></a> 　忙閑不廢用工夫　　他日免受閻王考<a id="0208c18" name="0208c18"></a> 　行也念住也念　　行住之中著方便<a id="0208c19" name="0208c19"></a> 　法法頭頭本現成　　何須更問娘生面<a id="0208c20" name="0208c20"></a> 　坐也念臥也念　　散亂昏沉打一片<a id="0208c21" name="0208c21"></a> 　圓淨明珠照大千　　此界他方都踏遍<a id="0208c22" name="0208c22"></a> 　極樂國去不遙　　目前一念可頓超<a id="0208c23" name="0208c23"></a> 　落華流水演真諦　　有情妄謂隔雲霄<a id="0208c24" name="0208c24"></a> 　七重樹寶間錯　　琉璃為地黃金閣<a id="0209a01" name="0209a01"></a> 　香風吹體適溫和　　飯食訖已作天樂<a id="0209a02" name="0209a02"></a> 　我將極樂比娑婆　　娑婆世界有八苦<a id="0209a03" name="0209a03"></a> 　世人不信聽我宣　　一一為君從頭數<a id="0209a04" name="0209a04"></a> 　一生二老三多病　　愛別離兮不長命<a id="0209a05" name="0209a05"></a> 　冤憎會兮人怎逃　　求不得兮五陰盛<a id="0209a06" name="0209a06"></a> 　此之八苦亘古今　　欲免除是悟無生<a id="0209a07" name="0209a07"></a> 　不爾饒住非非想　　那能逃得死生侵<a id="0209a08" name="0209a08"></a> 　我將娑婆比極樂　　二者相較真不若<a id="0209a09" name="0209a09"></a> 　此土事事屬無常　　彼方法法皆正覺<a id="0209a10" name="0209a10"></a> 　九品蓮黃金臺　　曠劫彌陀發願來<a id="0209a11" name="0209a11"></a> 　若有眾生稱我字　　一念花中長聖胎<a id="0209a12" name="0209a12"></a> 　生極樂無他方　　彌陀切勿論閒忙<a id="0209a13" name="0209a13"></a> 　工夫純熟心花發　　大地山河盡放光<a id="0209a14" name="0209a14"></a> 　念佛好須及早　　勿使光陰暗棄了<a id="0209a15" name="0209a15"></a> 　屈指低頭論古今　　英雄多少埋青草<a id="0209a16" name="0209a16"></a> 　君不見王龍舒　　一生勸人念阿彌<a id="0209a17" name="0209a17"></a> 　臨終立化顯靈驗　　筆尖頭上現神珠<a id="0209a18" name="0209a18"></a> 　又不見荊夫人　　時同婢妾誦真經<a id="0209a19" name="0209a19"></a> 　身雖未出娑婆界　　上品蓮華標姓名<a id="0209a20" name="0209a20"></a><a id="0209a21" name="0209a21"></a>
角虎集上卷
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【經文資訊】卍新纂續藏經第 62 冊 No. 1177 角虎集 【版本記錄】CBETA 電子佛典 Rev. 1.10
(Big5)，完成日期：2007/09/03 【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會（CBETA）依卍新纂續藏經所編輯 【原始資料】CBETA
人工輸入，CBETA 掃瞄辨識 【其他事項】本資料庫可自由免費流通，詳細內容請參閱【<a href="http://www.cbeta.org/copyright.htm" target="_blank">中華電子佛典協會資料庫版權宣告</a>】
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2010-3-11 11:08 Jill

角虎集卷下<a id="0209b02" name="0209b02"></a><a id="0209b03" name="0209b03"></a>
廣信博山無異元來禪師(嗣壽昌經禪師) <a id="0209b04" name="0209b04"></a>
師。舒城沙氏子。生而白衣重包。葷血酒漿。不入於口。<a id="0209b05" name="0209b05"></a>十六遊金陵。聽講法華。喟然嘆曰。求之在我。豈可循<a id="0209b06" name="0209b06"></a>文逐句哉。遂禮五臺靜庵剃髮。參壽昌數載。後居一<a id="0209b07" name="0209b07"></a>室。聞護法神倒地。不覺心開。呈偈曰。玉山誘一言。心<a id="0209b08" name="0209b08"></a>恢語路絕。幾多玄解會。如沸湯澆雪。沒巴鼻金針。好<a id="0209b09" name="0209b09"></a>因緣時節。梅蕊綻枯枝。桃花開九月。觸目如休辯。別。<a id="0209b10" name="0209b10"></a>急水灘頭拋探篙。溺殺無限英雄客。昌額之。遂記莂<a id="0209b11" name="0209b11"></a>師禪淨雙修。每示眾云。單提一句彌陀。當以信行願<a id="0209b12" name="0209b12"></a>為資糧。信得自心有成佛底種子。信有淨土可生。信<a id="0209b13" name="0209b13"></a>我將來必定見佛。畢竟成佛也。行者念念無間。如人<a id="0209b14" name="0209b14"></a>行路直至。到家乃可。願則願自己生淨土。更願盡大<a id="0209b15" name="0209b15"></a>地人。同生淨土耳。<a id="0209b16" name="0209b16"></a>
行人。念佛正當發願往生。不可接目前淨土。大方之<a id="0209b17" name="0209b17"></a>家。安可滯一隅。謂之心淨土淨。正所謂乘大海。認浮<a id="0209b18" name="0209b18"></a>漚為全潮者。不亦迷乎。雲棲師翁云。執事而背理。類<a id="0209b19" name="0209b19"></a>蒙童讀古聖之書。執理而背事。比貧士獲豪家之劵。<a id="0209b20" name="0209b20"></a>夫蒙童讀書。雖不解義。而終有開曉之時。貧士獲劵。<a id="0209b21" name="0209b21"></a>縱堆積如山。終無管業之理。果將一句彌陀。念教不<a id="0209b22" name="0209b22"></a>念自。念究竟到一心不亂。則惟心之理。不言可喻。又<a id="0209b23" name="0209b23"></a>何妨發願往生乎。達惟心之境。終日生。而不妨無生。<a id="0209b24" name="0209b24"></a>終日無生。而不妨往生也。又何況念空真空。生徹無<a id="0209c01" name="0209c01"></a>生乎。<a id="0209c02" name="0209c02"></a>
廣信瀛山雪關智誾禪師(嗣博山來禪師)<a id="0209c03" name="0209c03"></a>
師。上饒傅氏子。八歲辭寡母。依景德傳公出家。傳。矜<a id="0209c04" name="0209c04"></a>師體羸。教以頂禮觀音大士。忽夢手摩其頂。肢骨漸<a id="0209c05" name="0209c05"></a>強。泛覽羣書。[奭-人+大]然意解。一日。見壇經火燒海底句。疑<a id="0209c06" name="0209c06"></a>之參博山。默究船子藏身公案。偶見槽廠拽磨。忽然<a id="0209c07" name="0209c07"></a>磨鼻拽脫。遂有省。呈偈曰。直下相逢處。由來絕覆藏。<a id="0209c08" name="0209c08"></a>舌頭元是肉。嚼破也無妨。山可之。余集生居士。問永<a id="0209c09" name="0209c09"></a>明禪淨四料揀餘即不問。如有禪有淨土。為當參學。<a id="0209c10" name="0209c10"></a>事畢旋取西方。為復直下單提。潛續淨念。就中不無<a id="0209c11" name="0209c11"></a>抗互在。請和尚。特為現前淨眾。放開一線道。<a id="0209c12" name="0209c12"></a>
師答云。永明大師。深憫此事。垂手拯拔。使知真禪宗。<a id="0209c13" name="0209c13"></a>即是真淨土。惟心之外無別佛。真淨土即是真禪宗。<a id="0209c14" name="0209c14"></a>惟佛之外無別心。以心佛不可岐。而二之。禪淨不可<a id="0209c15" name="0209c15"></a>離而異之。故揀云。有禪有淨土。猶如戴角虎。現世為<a id="0209c16" name="0209c16"></a>人師。當來作佛祖。苟見真虎。似不必有角。亦能噬人。<a id="0209c17" name="0209c17"></a>苟悟真禪。似不必修淨。亦能成佛。然虎既獰。而復有<a id="0209c18" name="0209c18"></a>角。虎愈雄威。禪既通。而兼有淨。禪愈發明。以沉空守<a id="0209c19" name="0209c19"></a>寂之枯禪。不若提醒念佛。亦得三昧故。復揀云。無禪<a id="0209c20" name="0209c20"></a>有淨土。萬修萬人去。以靠實踏穩之淨土。遠勝狂解<a id="0209c21" name="0209c21"></a>失心。何關正悟。故復揀云。有禪無淨土。十人九錯路。<a id="0209c22" name="0209c22"></a>其無禪無淨。原是毛道凡夫。既永無開悟之機。復迷<a id="0209c23" name="0209c23"></a>却往生之路。宜其苦受在鉄牀銅柱之間。自取輪迴。<a id="0209c24" name="0209c24"></a>佛亦難救。故佛闢淨土一門。圓收廣攝。苟具信行願<a id="0210a01" name="0210a01"></a>三種。則雖不悟惟心不見真佛。若肯持名念佛。所謂<a id="0210a02" name="0210a02"></a>纔稱寶號。即投種於蓮胎。一發信心。便標名於金地。<a id="0210a03" name="0210a03"></a>以戒善雖享天宮之福樂。下品亦能勝其人。以蜎蠕<a id="0210a04" name="0210a04"></a>雖墮飛走之微軀。佛光亦能觸其類。臨終十念。旃陀<a id="0210a05" name="0210a05"></a>羅帶業往生。舌吐蓮華。鸚鵡鳥。立亡奇特。是知念佛<a id="0210a06" name="0210a06"></a>普被三根。聖凡齊遊四土。漫天布網撈摝。大地羣靈。<a id="0210a07" name="0210a07"></a>苦海駕橋。度盡有緣種類。永明往矣。誰作梯航。余謂。<a id="0210a08" name="0210a08"></a>雲棲大師。悲心智廣。乘願再來。禪淨互融為一貫。宗<a id="0210a09" name="0210a09"></a>教博綜為圓乘。昔金華宋景濂學士。悟前身為半塘<a id="0210a10" name="0210a10"></a>書經長老即壽師。脫胎應現。然則二百餘年以來。永<a id="0210a11" name="0210a11"></a>明老人。安得久潛化迹。倦於津梁。而徑篾聞其影響<a id="0210a12" name="0210a12"></a>乎。今觀彌陀疏鈔。博採廣羅。抽宗鏡之精華。釀成美<a id="0210b01" name="0210b01"></a>味。換禪門之格調。振起蓮宗。所謂滔天之際。尚作慈<a id="0210b02" name="0210b02"></a>舟。大夜方沉。猶為寶炬。此永明而遯入雲棲。藏真禪<a id="0210b03" name="0210b03"></a>於淨土。移少室於東林。非具眼者。曷能辨其來繇知<a id="0210b04" name="0210b04"></a>其作略。可謂埜色更無山隔斷。天光直與水相通。佛<a id="0210b05" name="0210b05"></a>不云乎。制之一處。無事不辦。此可證也。<a id="0210b06" name="0210b06"></a>
杭州徑山覺浪道盛禪師(嗣東苑鏡禪師)<a id="0210b07" name="0210b07"></a>
師。建寧張氏子。十九歲見大父歸寂。自疑曰。這一點<a id="0210b08" name="0210b08"></a>靈明。向甚麼處去。一日聞猫呌。有省。遂往瑞巗剃落。<a id="0210b09" name="0210b09"></a>參博山於董巗受具。是冬。謁東苑。苑細究其生平參<a id="0210b10" name="0210b10"></a>證處。及徵詰五家門堂差別之旨。師恣意披其所見。<a id="0210b11" name="0210b11"></a>苑感嘆曰。不期子乃能深入此秘密法門。吾壽昌這<a id="0210b12" name="0210b12"></a>枝慧命。屬子流布去也。遂付以衣拂。師願廣悲深。匡<a id="0210c01" name="0210c01"></a>時救弊。甞提六字公案。弘揚淨土法門。以示眾云。 <a id="0210c02" name="0210c02"></a>
念佛直指圖[local]1[/local] 
 
佛祖之所以異於人者。以其善用心。與占地步。而端<a id="0210c03" name="0210c03"></a>趨向也。佛法之要。莫過於參禪念佛。持呪修觀。習經<a id="0210c04" name="0210c04"></a>論持戒善也。而念佛三昧。最為尊特。葢人秪有一心。<a id="0210c05" name="0210c05"></a>既此一心。全提心佛。則一切妄念雜念。皆攝歸於不<a id="0210c06" name="0210c06"></a>亂之正念。無始業識種子。悉融化。為獨露之真心。不<a id="0210c07" name="0210c07"></a>別參公案。而話頭自親。不細審戒律。而梵行自淨。不<a id="0210c08" name="0210c08"></a>修觀法。而諦理自成。不持呪心。而神功自顯。不分別<a id="0210c09" name="0210c09"></a>名義。而旨趣自臻。不涉歷階梯。而地步自到。正以全<a id="0210c10" name="0210c10"></a>提心佛。萬法皈依。不假方便。自得頓超。更無傍瞥偷<a id="0210c11" name="0210c11"></a>心。而能分心。劫奪其快捷。此法門。自遠公開宗。結社<a id="0210c12" name="0210c12"></a>於廬山。如十八高賢輩各感應。及臨終見佛。聖境現<a id="0210c13" name="0210c13"></a>前。而得往生者無筭。是皆一生取辦。不待來世再修。<a id="0210c14" name="0210c14"></a>所謂一句。了然超百億。不歷僧祗獲法身也。嗣是長安<a id="0210c15" name="0210c15"></a>善導(光明法師)。南嶽承遠(般舟和尚)。雲峰法照(五會法師)。新定少康<a id="0210c16" name="0210c16"></a>(臺岩法師)。永明延壽(智覺禪師)。昭慶省常(圓淨法師)。長蘆宗賾(慈覺禪師)。<a id="0210c17" name="0210c17"></a>至我雲棲蓮池大師。中興淨業。集眾大成。為第八祖。<a id="0210c18" name="0210c18"></a>正予所謂。結束百千三昧法門。指歸一句念佛要旨。<a id="0210c19" name="0210c19"></a>披六度而嚴法身。攝羣機而趣正覺。開化之盛。誠耀<a id="0210c20" name="0210c20"></a>古彌今矣。蓋以念佛念心如投胎帝王。即是王子。即<a id="0210c21" name="0210c21"></a>登王位。其用心之圓。地步之高。趣向之上。非同臣僚<a id="0210c22" name="0210c22"></a>從科第。而漸次進取。始得親近尊貴也。故吾特作此<a id="0210c23" name="0210c23"></a>圖。以百丈禪師全提向上之正令。以明馬祖即心即<a id="0210c24" name="0210c24"></a>佛之宗旨。參合靈山極樂二如來之直指人心見性<a id="0211a01" name="0211a01"></a>成佛之秘要也。<a id="0211a02" name="0211a02"></a>
元旦茶話<a id="0211a03" name="0211a03"></a>
問。念佛法門。亦可見性成佛乎。
師曰。此當念喚醒主<a id="0211a04" name="0211a04"></a>人公。直指人心見性成佛之全提宗旨也。參禪雖為<a id="0211a05" name="0211a05"></a>直指。悟入者難。惟念佛乃真圓頓法。古人指念佛為<a id="0211a06" name="0211a06"></a>捷徑。猶未盡其善。捷徑。雖異於曲路岐途。未免從門<a id="0211a07" name="0211a07"></a>外而入。今主人現坐堂皇之上。自呼自醒。豈有含元<a id="0211a08" name="0211a08"></a>殿上之人。更覓長安之捷路乎。故吾以念佛即念心<a id="0211a09" name="0211a09"></a>使常住真心。圓明淨炤。不向外馳求。則超出聖凡善<a id="0211a10" name="0211a10"></a>惡是非大小偏圓諸對待之外矣。今人。不知自心念<a id="0211a11" name="0211a11"></a>自佛。強立西方許多名相。轉使此心王。向諸心所法<a id="0211a12" name="0211a12"></a>上。比量較計。是令殿上帝王降階而與羣臣黎庶。較<a id="0211a13" name="0211a13"></a>貴賤也。是復令殿上帝王。轉向士庶位中。求科第進<a id="0211a14" name="0211a14"></a>取。而後再進王位也。夫此內紹宗旨。不繇臣僚功勳<a id="0211a15" name="0211a15"></a>而入。所謂諸三昧中之王三昧。既謂之王三昧。何可<a id="0211a16" name="0211a16"></a>與心所法。及諸名相。六度萬行。差別進修相比量哉。<a id="0211a17" name="0211a17"></a>今日無真念佛者。皆主持蓮宗之人。悞此心王之佛。<a id="0211a18" name="0211a18"></a>流落他鄉耳。如主人在家中坐。忽有客從外來。呼主<a id="0211a19" name="0211a19"></a>人在家否。若真正主人合應曰。儞喚我作甚麼。若此<a id="0211a20" name="0211a20"></a>時自己作主不得。却向外亂走。客復呼曰。主人儞歸<a id="0211a21" name="0211a21"></a>家來。與儞說話。彼主人聞呼之急。愈走遠去。如人追<a id="0211a22" name="0211a22"></a>賊相似。愈呼愈趕。不著且不計千山萬水。拋家棄土<a id="0211a23" name="0211a23"></a>去。又安得自悟主人元在家常住坐乎。嗚呼大地眾<a id="0211a24" name="0211a24"></a>生。皆是昧自己主人。棄家亂走者。惟我彌陀慈父。念<a id="0211b01" name="0211b01"></a>此眾生如一子。念念欲呼彼在家中住坐。莫向外馳<a id="0211b02" name="0211b02"></a>求也。<a id="0211b03" name="0211b03"></a>
問。今人既拋家外走。呼之不回。亦要設法比喻。令<a id="0211b04" name="0211b04"></a>其歸家。不亦有捷徑之路乎。<a id="0211b05" name="0211b05"></a>
師曰。善。此亦喻言。人走在他鄉。須歲月始得歸家。不<a id="0211b06" name="0211b06"></a>見達麼云一念旋機。還同本得乎。此眾生。心迷家外<a id="0211b07" name="0211b07"></a>走。如人身子睡在牀上。夢馳萬里之外。或見天堂之<a id="0211b08" name="0211b08"></a>極樂。或見地獄之極苦。或見刀兵水火。賊盜劫殺。或<a id="0211b09" name="0211b09"></a>迷妻子名利恩愛。或於冤家業障。罪犯臨身。或於朝<a id="0211b10" name="0211b10"></a>廷邊塞軍國大事。不勝憂悲苦惱。驚魂駭魄。大呌救<a id="0211b11" name="0211b11"></a>苦。阿彌陀佛驚回大夢。原來身子猶在牀上。雖則通<a id="0211b12" name="0211b12"></a>身汗下。亦不曾移寸步出故鄉也。安可以他鄉實法<a id="0211b13" name="0211b13"></a>會耶。故曰。念念呼醒夢中人。自悟本無生死心。今人<a id="0211b14" name="0211b14"></a>睡熟沉酣。不能自醒。必須眷屬親友。呼之推之。錐之<a id="0211b15" name="0211b15"></a>劄之。伶俐人。一呼便醒。沉重人。再如推呼。若更睡死<a id="0211b16" name="0211b16"></a>沉迷。如皮下無血漢。不免深錐痛劄。入於骨髓。而究<a id="0211b17" name="0211b17"></a>其必死之疾。如果死而不返。此一念佛心。猶足為九<a id="0211b18" name="0211b18"></a>轉還丹。起死回生。肉白骨而返靈魂。惜乎。世人不知<a id="0211b19" name="0211b19"></a>念佛之靈騐如此。<a id="0211b20" name="0211b20"></a>
問。吾師不惜廣長舌。為古今迷倒。痛說此法。秪如<a id="0211b21" name="0211b21"></a>念佛。即是念心。何不令人念心為直指乎。<a id="0211b22" name="0211b22"></a>
師曰。眾生心多不淨。止以妄想愛欲多。牽入輪迴生<a id="0211b23" name="0211b23"></a>死。此等妄想愛欲之心。不是地獄心。即是餓鬼心。不<a id="0211b24" name="0211b24"></a>是畜生心。即是修羅心。不是五逆十惡心。即是貪嗔<a id="0211c01" name="0211c01"></a>妬痴。貢高我慢。殺盜婬妄。僭竈篡亂之心。此心何可<a id="0211c02" name="0211c02"></a>念哉。世間最可念者。父母有時照應不著。或病患之<a id="0211c03" name="0211c03"></a>至。雖呌爺娘。不能免其苦。至若妻子恩愛。兄弟朋友<a id="0211c04" name="0211c04"></a>之好。子女玉帛。珍寶車馬。宮室土地。乃至萬乘之尊。<a id="0211c05" name="0211c05"></a>極品之貴。一旦生死禍患。毫無能救。返而求之。最親<a id="0211c06" name="0211c06"></a>莫若自己。身手頭目。耳鼻口舌。互相愛護。一朝目昏<a id="0211c07" name="0211c07"></a>耳聾。手攣脚硬。咽硬舌結。氣息不通。則心志神魂。皆<a id="0211c08" name="0211c08"></a>顛倒迷亂。而不能作主。況身外之法。何可念哉。身外<a id="0211c09" name="0211c09"></a>之法。既不可念。則心上之法。如平日能文章。能詩偈。<a id="0211c10" name="0211c10"></a>能道理。能經濟世事。能明經教妙義。能參公案機鋒。<a id="0211c11" name="0211c11"></a>及到一口氣不來時。畢竟心思不及。擬議不能。惟有<a id="0211c12" name="0211c12"></a>自己這念佛心。自為主宰。始得自由自在。超超乎聖<a id="0211c13" name="0211c13"></a>凡善惡。生死妄業之外。豈非百丈所謂靈光獨耀。迴<a id="0211c14" name="0211c14"></a>脫根塵。體露真常。即如如佛乎。<a id="0211c15" name="0211c15"></a>
此一心念佛。是諸三昧中三昧王。如悉達太子。投胎<a id="0211c16" name="0211c16"></a>于淨飯王夫人腹中。纔生下地。已是天上天下獨尊。<a id="0211c17" name="0211c17"></a>亦便是飯王太子。父王之天下國家。皆是太子所有<a id="0211c18" name="0211c18"></a>何用如臣子。從一科一第。取功名爵位。以至極品。而<a id="0211c19" name="0211c19"></a>後始有國土哉。秪此一念。妙圓真心。天然尊貴。逈絕<a id="0211c20" name="0211c20"></a>聖凡。真是佛頂門上生出。秪恐不是真佛種子。不愁<a id="0211c21" name="0211c21"></a>成佛不解說法不獲莊嚴也。且如何是真佛種子。即<a id="0211c22" name="0211c22"></a>此一心不亂。真能時時現前。念念相續。自然成就。如<a id="0211c23" name="0211c23"></a>是功德莊嚴。又安肯如諸小教漸門。修一功立一行。<a id="0211c24" name="0211c24"></a>斷一惑進一品。漸漸積功德歷階梯。而後到極地也。<a id="0212a01" name="0212a01"></a>若謂我不曾修六度萬行。何以能成就國土莊嚴。不<a id="0212a02" name="0212a02"></a>知一滴之水。投于大海。則收盡百川之味。一心投於<a id="0212a03" name="0212a03"></a>圓覺。則統眾德而大備。爍羣昏而獨照。一針中於太<a id="0212a04" name="0212a04"></a>極。則範圍天地。而不過。曲成萬物而不遺。所謂銷我<a id="0212a05" name="0212a05"></a>憶劫顛倒想。不歷僧祗獲法身。與彈指圓成八萬門。<a id="0212a06" name="0212a06"></a>一超直入如來地者。惟此最上一乘妙心。足當此旨。<a id="0212a07" name="0212a07"></a>
我此念佛三昧法門。獨取一心之純粹精。如大易之<a id="0212a08" name="0212a08"></a>乾卦六爻。上下內外。無非一純粹精。更無生尅制化。<a id="0212a09" name="0212a09"></a>及諸變易反覆之雜體。所以謂之純。亦不已大明終<a id="0212a10" name="0212a10"></a>始時。乘六龍以御天。纔見有潛。見愓躍飛亢。便有六<a id="0212a11" name="0212a11"></a>首。不能用九矣。惟不見六龍之有首。則純一統天。乃<a id="0212a12" name="0212a12"></a>見天則之不雜也。此念佛三昧法門。獨大易重乾。足<a id="0212a13" name="0212a13"></a>以比喻。其餘六子。及八八六十四卦。皆陰陽六錯。破<a id="0212a14" name="0212a14"></a>體不純。不可謂時乘六龍以御天。亦惟念佛王三昧<a id="0212a15" name="0212a15"></a>法門。可配善財童子純一無雜之心。能入一真法界<a id="0212a16" name="0212a16"></a>毗盧藏身之三昧。是故阿彌陀佛。在極樂為無量光。<a id="0212a17" name="0212a17"></a>在華嚴。則是法界藏身之王中主。于宗門。則可以配<a id="0212a18" name="0212a18"></a>天然尊貴。還鄉盡是兒孫。事祖父從來不出門。而常<a id="0212a19" name="0212a19"></a>寂光土清淨法身。亦不必推爺在裏頭也。豈非天上<a id="0212a20" name="0212a20"></a>天下。向上全提之妙旨哉。<a id="0212a21" name="0212a21"></a>
念佛要旨<a id="0212a22" name="0212a22"></a>
諸佛。甞覺不迷。如日輪當空。更無迷昧。眾生。甞迷不<a id="0212a23" name="0212a23"></a>覺。如色想在夢更無覺明。是故念佛最為直捷。以念<a id="0212a24" name="0212a24"></a>念喚醒。自家主人公。則不復迷於根塵識界之生死<a id="0212b01" name="0212b01"></a>輪轉也。所謂眼若不睡。諸夢自除。心若不異。萬法一<a id="0212b02" name="0212b02"></a>如。此葢念佛一心不亂。如獅子哮吼。象王蹴踏。有何<a id="0212b03" name="0212b03"></a>妖狐怪獸。能當其聲勢而不消滅乎。然念佛。貴念念<a id="0212b04" name="0212b04"></a>無間。純一不雜。自能作主。不為妄想所遷。則神純臻<a id="0212b05" name="0212b05"></a>化。速成三昧矣。<a id="0212b06" name="0212b06"></a>
念佛以全提一心成淨土說<a id="0212b07" name="0212b07"></a>
法界一切含生。元同一個心性。只因一念妄動。遂自<a id="0212b08" name="0212b08"></a>各成異途。所以念善則從善。念惡則從惡。念有則墮<a id="0212b09" name="0212b09"></a>有。念空則沉空。念妄則逐妄輪迴。念真則歸真常住。<a id="0212b10" name="0212b10"></a>是故。眾生因念動處。而向外流轉。諸佛亦因念動處。<a id="0212b11" name="0212b11"></a>而向己歸還。馳之遠者。愈散而愈迷。返之近者。愈收<a id="0212b12" name="0212b12"></a>而愈悟。所以迷者亦有深淺。悟者亦有頓漸。收者亦<a id="0212b13" name="0212b13"></a>有權實。求者亦有速遲。種種設化投機。無非即念接<a id="0212b14" name="0212b14"></a>引。然百千三昧法門。其最捷最頓。直指全提之法。莫<a id="0212b15" name="0212b15"></a>過於自心念自佛。自佛念自心。為因果不二。本始同<a id="0212b16" name="0212b16"></a>源之妙也。況人以一心為本。萬法為用。苟能一心自<a id="0212b17" name="0212b17"></a>念自佛。則念念頓超自覺聖智。又有何法。不從吾自<a id="0212b18" name="0212b18"></a>心之佛而發揮哉。乃至百千方便。互相攻擊。無非欲<a id="0212b19" name="0212b19"></a>令眾生。發真歸元。不為妄想之所轉耳。至于說彌陀<a id="0212b20" name="0212b20"></a>經。更不分真別妄。較實論權。並無頓漸偏圓之可拘。<a id="0212b21" name="0212b21"></a>亦無始終大小之可判。直是全提一心不亂。清淨解<a id="0212b22" name="0212b22"></a>脫之法。使彼一切有見無見常見斷見之凡夫小乘<a id="0212b23" name="0212b23"></a>邪人外道。一一皆得頓發自心。超越世出世法。而成<a id="0212b24" name="0212b24"></a>就不可思議功德也矣。<a id="0212c01" name="0212c01"></a>
世人。孰知此經大旨。妙在不立依真起妄。返妄歸真<a id="0212c02" name="0212c02"></a>之語。但敘彼佛現在說法。其極樂世界依正報相。有<a id="0212c03" name="0212c03"></a>如是樓閣階道水鳥行樹。有如是聲聞緣覺菩薩眾<a id="0212c04" name="0212c04"></a>會。皆是如來一心清淨行願之所作也。若有善根之<a id="0212c05" name="0212c05"></a>人。發願往生。執持名號。毋論一日七日。但能一心不<a id="0212c06" name="0212c06"></a>亂。自然頓斷生死命根。現前感應。道交即時。親見彼<a id="0212c07" name="0212c07"></a>佛及諸聖眾。豈非臨終西方境分明在目前。乃吾自<a id="0212c08" name="0212c08"></a>心佛性現量所成就之功德莊嚴哉。而六方諸佛。恐<a id="0212c09" name="0212c09"></a>此土眾生深信不及。蓋以一向聞佛說法。種種教人<a id="0212c10" name="0212c10"></a>觀察修習六度萬行。然後始得到佛境界。如何此會<a id="0212c11" name="0212c11"></a>但教一心持名。不假方便。即得成就如是莊嚴。所以<a id="0212c12" name="0212c12"></a>出廣長舌。異口同音。稱讚我佛一心持名之法。是眾<a id="0212c13" name="0212c13"></a>生難信之法。是諸佛難行之事。汝等眾生。常信一心<a id="0212c14" name="0212c14"></a>念佛。是諸佛已會成就不可思議功德之所護念者<a id="0212c15" name="0212c15"></a>也。<a id="0212c16" name="0212c16"></a>
若能深信一心持名。則心心清淨。念念解脫。根根塵<a id="0212c17" name="0212c17"></a>塵週徧法界。皆成莊嚴淨土矣。豈非十世古今始終<a id="0212c18" name="0212c18"></a>不離於當念。微塵剎海自他。不隔於毫端哉。我佛正<a id="0212c19" name="0212c19"></a>以一切眾生病。在多知多見。若更立知見。而破知見。<a id="0212c20" name="0212c20"></a>反生知見。而病其知見也。是故但教彼一心持名。不<a id="0212c21" name="0212c21"></a>假觀行。自成觀行之功。不假破立。自成破立之因。若<a id="0212c22" name="0212c22"></a>於一心不亂之中。復作念而無念。無念而念等解。不<a id="0212c23" name="0212c23"></a>亦大失其一心不亂正旨乎。又況以寂照能所。止觀<a id="0212c24" name="0212c24"></a>是非之名言分別。反惹起他五濁眾生邪見邪緣。而<a id="0213a01" name="0213a01"></a>誤其自心清淨現量之正法乎。<a id="0213a02" name="0213a02"></a>
余所謂念佛之法。妙在全提。當人本心自性。不可思<a id="0213a03" name="0213a03"></a>議威力。使其念念憤烈。時時逼真。自然超越世間。以<a id="0213a04" name="0213a04"></a>獲自在殊勝。豈不與教外別傳。不立文字之旨相參<a id="0213a05" name="0213a05"></a>哉或有信此言。是直指之妙。可以普攝三根而歸正<a id="0213a06" name="0213a06"></a>覺。何淨土蓮花。乃有九品之次第乎。雖此一心自覺<a id="0213a07" name="0213a07"></a>聖智。法門元無等級。其如眾生根性。有大小之別哉。<a id="0213a08" name="0213a08"></a>若能了此全提一心之旨。則知千紅萬紫不異春光。<a id="0213a09" name="0213a09"></a>萬派千流皆同濕性。至於水漲船高。泥多佛大。又在<a id="0213a10" name="0213a10"></a>行力之勤惰。與信願之淺深耳△當知。六道凡夫。必<a id="0213a11" name="0213a11"></a>須念此心佛。始得疾了生死。二乘聲聞。必須念此心<a id="0213a12" name="0213a12"></a>佛。始得疾越偏空。大乘菩薩。必須念此心佛。始得疾<a id="0213a13" name="0213a13"></a>超法界。是故普賢長子。亦必念此心佛。始得圓滿華<a id="0213a14" name="0213a14"></a>藏之莊嚴也。嗚呼。如此自念心佛。須深信此不可思<a id="0213a15" name="0213a15"></a>議解脫法門。始得轉身一路。身裏出門之生機也。不<a id="0213a16" name="0213a16"></a>則正好參研雲棲大師彌陀疏鈔。其中融通藏海。透<a id="0213a17" name="0213a17"></a>徹化機。而廣大悉備。無所不極其至矣。<a id="0213a18" name="0213a18"></a>
佛日石雨方禪師(嗣湛然澄禪師)<a id="0213a19" name="0213a19"></a>
師云。念佛有多種。有漸。有頓。有頓中漸。有漸中頓。如<a id="0213a20" name="0213a20"></a>今人油口念佛。雖然也不知觀相。也不識西方。他後<a id="0213a21" name="0213a21"></a>直至善惡業報盡時。這一句油口彌陀。也用得著。若<a id="0213a22" name="0213a22"></a>是頓念的人。直下持名。或一日。或七日。念得一心不<a id="0213a23" name="0213a23"></a>亂。不獨死後往生。即現身彌陀。全身顯現。更有要識<a id="0213a24" name="0213a24"></a>念佛是誰的人。隨念隨扣。扣到無可扣處。忽然撞著。<a id="0213b01" name="0213b01"></a>此便是頓中漸念的人。頓中頓者。也不管儞西方東<a id="0213b02" name="0213b02"></a>土。也不管儞靜念散心。只要一句念得著。便是好手。<a id="0213b03" name="0213b03"></a>所謂若人散亂心。入於塔廟中。一稱南無佛。皆已成<a id="0213b04" name="0213b04"></a>佛道。雖然古人為甚麼。又道。念佛一聲漱口三日參。<a id="0213b05" name="0213b05"></a>
越州西遁居士祁淨迢(嗣三宜禪師)<a id="0213b06" name="0213b06"></a>
公。字季超。居學校中。有出塵想。尋訪知識。研窮個事<a id="0213b07" name="0213b07"></a>多年。既契旨乎言外。遂印心於三宜和尚。惡祖庭秋<a id="0213b08" name="0213b08"></a>晚襲其位者。多有解無行。因編宗門崇行錄以勵之。<a id="0213b09" name="0213b09"></a>每以淨土一法作末後句。晨夕念佛。求生西方。為淨<a id="0213b10" name="0213b10"></a>社。撰緣起云。淨土一門。吾佛宣之於先。諸聖僧修於<a id="0213b11" name="0213b11"></a>後。其為度生死寶筏昭昭矣。自法運下衰。狂慧之流<a id="0213b12" name="0213b12"></a>起而掃之。方自負。高玄超越。不知已入斷常二見。而<a id="0213b13" name="0213b13"></a>莫之救也。請試言之。夫掃淨土者。大抵引心淨土淨<a id="0213b14" name="0213b14"></a>之說。以為惟心淨土已耳。豈更有一土。為吾所往生<a id="0213b15" name="0213b15"></a>乎哉。葢以心為谿達空虗之心。而已病於斷。以土為<a id="0213b16" name="0213b16"></a>心外實有之土。而已病于常。不知言心則山河大地。<a id="0213b17" name="0213b17"></a>正吾心也。心淨則山河大地。正吾淨心也。此之謂惟<a id="0213b18" name="0213b18"></a>心淨土。而心淨土淨也。若如狂慧之徒。則但許有空<a id="0213b19" name="0213b19"></a>空之淨心。而不許有即心之淨土。是推土于心之外<a id="0213b20" name="0213b20"></a>矣。豈非外道之見乎。掃念佛者。大抵引有念成邪。無<a id="0213b21" name="0213b21"></a>念成聖之說。以為一念不生足矣。何更多此一念。以<a id="0213b22" name="0213b22"></a>執持名號乎。彼蓋以為頑空灰滅之無。而已病於斷。<a id="0213b23" name="0213b23"></a>以念為實有自性之念。而已病于常。不知妙無。原非<a id="0213b24" name="0213b24"></a>斷滅。則妙有即妙無也。諸念。本無自性。則見性即無<a id="0213c01" name="0213c01"></a>念也。此所謂聖邪之分。在有無之間也。若如狂慧之<a id="0213c02" name="0213c02"></a>說。則但知滅念為無念。而不知即念之無念。是撥有<a id="0213c03" name="0213c03"></a>於無之外矣。又豈非外道之見乎。茲有憫此二念之<a id="0213c04" name="0213c04"></a>徒。慨然語予曰。世誠不乏盲修淨土。不悟惟心土者。<a id="0213c05" name="0213c05"></a>然其病猶易治也。惟拾禪宗之餘唾。昧大慈之方便。<a id="0213c06" name="0213c06"></a>負莾蕩之狂見。入外道之罥網。病在膏肓。治之較難。<a id="0213c07" name="0213c07"></a>故療之須亟。吾將合禪淨。融事理。挽頹風。報佛恩。公<a id="0213c08" name="0213c08"></a>其為我作緣起。告之眾善。予曰。吾素志也。佛說淨土<a id="0213c09" name="0213c09"></a>一門。乃大方便。速脫生死之妙法也。若能信得此念<a id="0213c10" name="0213c10"></a>佛者。即是彌陀法界全身。即是無量諸佛法界全身。<a id="0213c11" name="0213c11"></a>則彌陀接引願力。即吾人念佛之力。吾人念佛之力。<a id="0213c12" name="0213c12"></a>即彌陀接引願力。原無彼此。亦非感應。如大海中漚。<a id="0213c13" name="0213c13"></a>東沒西湧。有何間隔。有何程途乎哉。蓋此一念。原具<a id="0213c14" name="0213c14"></a>如是不思議神通妙用。惜乎。人人自有。不自知耳。若<a id="0213c15" name="0213c15"></a>于知生知死處。不能無疑。急宜深信。此一門將一句<a id="0213c16" name="0213c16"></a>彌陀。靠定如一座須彌山相似。八風萬緣。推引不動<a id="0213c17" name="0213c17"></a>則念念是彌陀放光。時時是彌陀說法。永明云。萬修<a id="0213c18" name="0213c18"></a>萬人去。非欺我也。如或偶然失手。將一座須彌山。一<a id="0213c19" name="0213c19"></a>推推倒大地。平沉虗空粉粹。且道。諸佛彌陀。與大眾<a id="0213c20" name="0213c20"></a>立在何處笑笑。<a id="0213c21" name="0213c21"></a>
居士。又作淨土偈小序云。常見狂慧之流。倚禪宗輕<a id="0213c22" name="0213c22"></a>淨土。人謂其不識淨土之旨也。余謂其正不識禪宗<a id="0213c23" name="0213c23"></a>之妙。夫既知禪宗。則婬坊酒肆。無非道場。豈七寶莊<a id="0213c24" name="0213c24"></a>嚴。獨非道場乎。樵歌牧唱。皆演般若。豈金口宣揚。獨<a id="0214a01" name="0214a01"></a>非般若乎。粗言細語。皆第一義。豈執持名號。獨非第<a id="0214a02" name="0214a02"></a>一義乎。古大老。即偶有呵斥念佛者。獨不見其呵佛<a id="0214a03" name="0214a03"></a>罵祖耶。若見其斥念佛。便謂是掃淨土。則呵佛祖。是<a id="0214a04" name="0214a04"></a>亦掃禪宗矣。是皆死於古人言句中者也。故吾謂真<a id="0214a05" name="0214a05"></a>悟禪宗之人。必圓禪淨之旨。而不墮偏見。執偏見者。<a id="0214a06" name="0214a06"></a>必非悟禪之流也。<a id="0214a07" name="0214a07"></a>
一壑子曰。衲僧行履。如空中鳥跡。水面魚踪。有時<a id="0214a08" name="0214a08"></a>一口吞盡千佛萬佛。有時千聲萬聲不離這一佛。<a id="0214a09" name="0214a09"></a>其機其用。神妙難思。如博山老漢。得蓮池法音。唱<a id="0214a10" name="0214a10"></a>無明曲調。和之者。有雪關誾覺浪盛等。以至散木<a id="0214a11" name="0214a11"></a>一枝。覆葢天下個個妙樹。嘉猷深明的旨。剎剎見<a id="0214a12" name="0214a12"></a>如來。那伽常在定者。而瀛山更有云。持名念佛。以<a id="0214a13" name="0214a13"></a>一心不亂為宗。乃一種緊峭簡捷工夫。妙在提頭<a id="0214a14" name="0214a14"></a>知尾。就路還家。程途億萬。七日可期。往生一念。相<a id="0214a15" name="0214a15"></a>應圓頓。即名成佛。可謂尋龍捉脈。擒賊滅魁。徑中<a id="0214a16" name="0214a16"></a>之徑也。靈谷有云。念念攝六根。淨極光通達。念念<a id="0214a17" name="0214a17"></a>不空過。能滅諸有苦。念念妙蓮花。因果全一致。念<a id="0214a18" name="0214a18"></a>念無生忍。身心如幻化。念念心花開。九品齊見佛。<a id="0214a19" name="0214a19"></a>念念無量壽。元不住涅槃。念念法中王。于法常自<a id="0214a20" name="0214a20"></a>在。念念我全提。更無如佛者。嗟乎。靈谷之風翻巨<a id="0214a21" name="0214a21"></a>浪。瀛山之雪滿長安。殆為學地中人。出一身冷汗。<a id="0214a22" name="0214a22"></a>透骨泌心去也。厥功厥德。豈淺鮮者哉。<a id="0214a23" name="0214a23"></a>
雲門宗<a id="0214a24" name="0214a24"></a>
秀州本覺守一法真禪師(嗣圓照本禪師)<a id="0214b01" name="0214b01"></a>
師。江陰沈氏子。著澄江淨土道場記云　天台鳳師。<a id="0214b02" name="0214b02"></a>學智者教傳于澄江人。既順化矣。乃念茲世於諸度<a id="0214b03" name="0214b03"></a>門。孰為善巧最徑要者。惟淨土法門。為得其歸。於是<a id="0214b04" name="0214b04"></a>資彼樂施。敬嚴像設。建立道場。教人修行念佛三昧。<a id="0214b05" name="0214b05"></a>與眾祈嚮。仍屬予以記之。予謂。淨土之說。經論尚矣。<a id="0214b06" name="0214b06"></a>諸師訓辨。亦已詳矣。報騐間發。不吾欺也。世猶有疑<a id="0214b07" name="0214b07"></a>焉者。葢以無明自障。理事不融故。按法華云。若人散<a id="0214b08" name="0214b08"></a>亂心。入於塔廟中。一稱南無佛。皆已成佛道。況復一<a id="0214b09" name="0214b09"></a>心不亂。於此求生。何獨不然哉。且見善不明。用心不<a id="0214b10" name="0214b10"></a>一。則彼雖世間萬法。何往而不疑。何修而可至。獨吾<a id="0214b11" name="0214b11"></a>佛之說也哉。要之惟當信受而已。不應疑其有無也。<a id="0214b12" name="0214b12"></a>然則淨土果有耶。曰。不也。果無耶。曰。不也。亦有亦無<a id="0214b13" name="0214b13"></a>耶。曰。不也。非有非無耶。曰。不也。是則淨土果烏乎在。<a id="0214b14" name="0214b14"></a>離此諸見。即名淨土。即見如來。若聞是說。不驚不怖<a id="0214b15" name="0214b15"></a>不畏。當知是人決定得生。而無所生。以非莊嚴而莊<a id="0214b16" name="0214b16"></a>嚴也。信心清淨。一念華開。全體現前。眾相具足。是心<a id="0214b17" name="0214b17"></a>即佛補處何疑。已度生滅。得無量壽。其或於此未能<a id="0214b18" name="0214b18"></a>信解。餘方便中九品具在(云云)。<a id="0214b19" name="0214b19"></a>
越州天衣義懷禪師(嗣雪竇顯禪師)<a id="0214b20" name="0214b20"></a>
師。世業漁。母夢星隕于屋。已而娠。兒稚時。坐船尾。得<a id="0214b21" name="0214b21"></a>魚輒放去。父呵笞之。不為介意。長遊京師。遂依景德<a id="0214b22" name="0214b22"></a>寺薙染。謁金鑾善。不契。復謁葉縣省。又不契。東遊至<a id="0214b23" name="0214b23"></a>翠峰。謁明覺。覺問。汝名甚麼。曰。義懷。覺曰。何不名懷。<a id="0214b24" name="0214b24"></a>義曰。當時致得。覺曰。誰為汝立名。曰受戒來十年矣。<a id="0214c01" name="0214c01"></a>覺曰。汝行脚却費多少草鞋。曰和尚莫謾人好。覺曰<a id="0214c02" name="0214c02"></a>我也沒量罪過儞作麼生。師無語。覺打曰。脫空漫語<a id="0214c03" name="0214c03"></a>漢出去。尋為水頭。因汲水折擔。忽悟。作投機偈曰。一<a id="0214c04" name="0214c04"></a>二三四五六七。萬仞峰頭獨足立。驪龍頷下奪明珠。<a id="0214c05" name="0214c05"></a>一言勘破維摩詰。覺聞拊几稱善。<a id="0214c06" name="0214c06"></a>
師甞修淨土。勤以勵人。室中問學者云。若言舍穢取<a id="0214c07" name="0214c07"></a>淨。厭此欣彼。則是取舍之情。眾生妄想。若言無淨土。<a id="0214c08" name="0214c08"></a>則違佛語。修淨土者。當如何修。眾無語。復自答云。生<a id="0214c09" name="0214c09"></a>則決定生。去則實不去。又云。譬如雁過長空。影沉寒<a id="0214c10" name="0214c10"></a>水。雁絕遺踪之意。水無留影之心。<a id="0214c11" name="0214c11"></a>
東京慧林宗本圓照禪師(嗣天衣懷禪師)<a id="0214c12" name="0214c12"></a>
師。無錫管氏子。謁天衣。衣舉天親從彌勒內宮而下。<a id="0214c13" name="0214c13"></a>無著問云。人間四百年。彼天為一晝夜。彌勒于一時<a id="0214c14" name="0214c14"></a>中。成就五百億天子。證無生法忍。未審。說甚麼法。天<a id="0214c15" name="0214c15"></a>親曰。秪說這個法。如何是這個法。師久而開悟。性喜<a id="0214c16" name="0214c16"></a>寢。鼻息齁齁。聞者厭之。白于衣。衣曰。此子。吾家精進<a id="0214c17" name="0214c17"></a>幢也。汝輩他日當依賴之。宋神宗最重師。甞召對。師<a id="0214c18" name="0214c18"></a>翛然自如。無所加損。出都日。王公貴人送者。車騎相<a id="0214c19" name="0214c19"></a>屬。師誨之曰。歲月不可把玩。老病不與人期。惟勤修<a id="0214c20" name="0214c20"></a>勿怠。是真相為。聞者莫不感動　出世瑞光。開堂日。<a id="0214c21" name="0214c21"></a>集眾擊皷。皷旋于地。圓轉震嚮。眾驚却。有僧出曰。此<a id="0214c22" name="0214c22"></a>和尚法雷。震地之祥也。言畢。失僧所在。自是法席日<a id="0214c23" name="0214c23"></a>盛。眾恒五百。師平居。密修淨業。雷峰才法師。神遊淨<a id="0214c24" name="0214c24"></a>土。見一花殊麗問之。曰。待淨慈本禪師耳。又資福曦<a id="0215a01" name="0215a01"></a>公。至慧林禮足施金而去。人詰其故。曰。吾定中見金<a id="0215a02" name="0215a02"></a>蓮花。人言以俟本公。有問。師傳直指。何得蓮境標名。<a id="0215a03" name="0215a03"></a>答曰。雖在宗門。亦以淨土兼修耳。後臨終。安坐而逝。<a id="0215a04" name="0215a04"></a>諡圓照大師。<a id="0215a05" name="0215a05"></a>
雲棲大師贊曰。蓋兼之義有二。足躡兩船之兼。則<a id="0215a06" name="0215a06"></a>誠為不可。圓通不礙之兼。何不可之有。況禪外無<a id="0215a07" name="0215a07"></a>淨土。則即土即心。原非二物也。其圓照之謂乎。<a id="0215a08" name="0215a08"></a>
杭州佛日明教契嵩禪師(嗣洞山聰禪師)<a id="0215a09" name="0215a09"></a>
師。藤州鐔津人。姓李。七歲出家。十三得度。明年受具<a id="0215a10" name="0215a10"></a>戒。十九遊方。常夜頂戴觀世音菩薩像。而誦其號。必<a id="0215a11" name="0215a11"></a>滿十萬乃寢。自是。世間經書章句。不學而能。得法于<a id="0215a12" name="0215a12"></a>洞山。作原教論十萬餘言。以抗宗韓排佛之說。讀者<a id="0215a13" name="0215a13"></a>畏服。後居永安蘭若。著禪門定祖圖。傳法正宗記。輔<a id="0215a14" name="0215a14"></a>教編。以萬言書上進。宋仁宗嘉賞。令編次八藏。賜號<a id="0215a15" name="0215a15"></a>明教大師。晚住佛日山中。作懷淨土詩云。<a id="0215a16" name="0215a16"></a>
　耽閑戀綠潭　　高超弄芳餌　　何事卑王侯<a id="0215a17" name="0215a17"></a> 　其心越天地　　皇皇古皇道　　勞生自拘繫<a id="0215a18" name="0215a18"></a> 　不如歸去來　　乘風拂衣袂<a id="0215a19" name="0215a19"></a>
　金仙白玉京　　去去何縹緲　　樓臺十二層<a id="0215a20" name="0215a20"></a> 　玲瓏汎雲表　　銀湟月為波　　萬頃即池沼<a id="0215a21" name="0215a21"></a> 　芙蕖發異葩　　佳音頻伽鳥　　頓與人間遙<a id="0215a22" name="0215a22"></a> 　所思空杳杳<a id="0215a23" name="0215a23"></a>
　空虗澄遠煙　　霽色含秋景　　思深每盤桓<a id="0215a24" name="0215a24"></a> 　駐目西峰頂　　明月初團圞　　可照佳人影<a id="0215b01" name="0215b01"></a> 　美人來不來　　雲霞渺林嶺<a id="0215b02" name="0215b02"></a>
熙寧五年六月四日。晨興寫偈曰後夜月初明。吾今<a id="0215b03" name="0215b03"></a>獨自行。不學大梅老。貪聞鼯鼠聲。至中夜而化。闍維<a id="0215b04" name="0215b04"></a>不壞者五。頂耳舌童真。及常所持數珠。頂骨出舍利。<a id="0215b05" name="0215b05"></a>紅白晶潔。狀如大菽。<a id="0215b06" name="0215b06"></a>
東京法雲法秀禪師(嗣天衣懷禪師)<a id="0215b07" name="0215b07"></a>
師。見李伯時善畫馬。呵曰。汝士大夫以畫名。矧又畫<a id="0215b08" name="0215b08"></a>馬。期人誇妙。妙入馬腹中。亦足懼。伯時遂絕筆。師勸<a id="0215b09" name="0215b09"></a>畫觀音贖過。黃魯直。工艶詞。師亦詆呵之。魯直笑曰。<a id="0215b10" name="0215b10"></a>又當置我馬腹耶。師曰。汝以艶語。動天下人婬心。不<a id="0215b11" name="0215b11"></a>止馬腹。正恐生泥犁耳。黃悚然悔謝。遂信心求道。<a id="0215b12" name="0215b12"></a>
示眾云。參學人。難得明心見性。猶須念佛。禮佛以作<a id="0215b13" name="0215b13"></a>了事人活計何耶。蓋為了手的人持誦。則業障愈了。<a id="0215b14" name="0215b14"></a>滯塞愈空。情識愈乾。心境愈寂。自性彌陀愈明。作用<a id="0215b15" name="0215b15"></a>愈大。機輪愈活。說法愈無碍。惟心淨土愈顯。愈廣。愈<a id="0215b16" name="0215b16"></a>受用究竟。若到佛果極頭田地也。只因圓滿。得個自<a id="0215b17" name="0215b17"></a>性彌陀。惟心淨土。非別有所加也。<a id="0215b18" name="0215b18"></a>
東京法雲善本大通禪師(嗣慧林圓照本禪師)<a id="0215b19" name="0215b19"></a>
師。族董氏。漢仲舒之裔也。大父琪。父溫。皆官于潁。遂<a id="0215b20" name="0215b20"></a>為潁人。母禱白衣大士。乃得師。及長博極羣書。清修<a id="0215b21" name="0215b21"></a>無仕宦意。與弟善思。往京師地藏院。選經得度習毗<a id="0215b22" name="0215b22"></a>尼。東遊至姑蘇。禮圓照於瑞光。照特顧之。于是契旨。<a id="0215b23" name="0215b23"></a>經五稔益躋微奧。照令依圓通秀師。又盡其要。元豐<a id="0215b24" name="0215b24"></a>間。被旨住法雲。賜號大通。僧問。寶塔元無縫。如何指<a id="0215c01" name="0215c01"></a>示人。師曰。烟霞生背面。星月遶簷楹。曰如何是塔中<a id="0215c02" name="0215c02"></a>人。師曰。竟日不知清世事。長年占斷白雲鄉。曰向上<a id="0215c03" name="0215c03"></a>更有事也無。師曰。太無厭生。問若論此事。譬如兩家<a id="0215c04" name="0215c04"></a>著碁。學人上來請師一著。師曰。早見輸了也。僧曰錯。<a id="0215c05" name="0215c05"></a>師曰。是。僧曰。進前無路也。師卓拄杖一下曰。爭奈這<a id="0215c06" name="0215c06"></a>個何。僧曰。秪如黑白未分時。又作麼生。師曰。且饒一<a id="0215c07" name="0215c07"></a>著。問百尺竿頭如何進步。師曰。險。曰便怎麼去。又作<a id="0215c08" name="0215c08"></a>麼生。師曰。百雜碎上堂。上不見天下不見地。逼塞虗<a id="0215c09" name="0215c09"></a>空。無處迴避。為君明破即不中。且向南山看鼈鼻。擲<a id="0215c10" name="0215c10"></a>拄杖下座。後歸杭州象塢。修淨業。定中見阿彌陀佛。<a id="0215c11" name="0215c11"></a>示金色身。一旦告門人曰。止有三日在。至期趺坐念<a id="0215c12" name="0215c12"></a>佛。西向而化。<a id="0215c13" name="0215c13"></a>
東京慧林懷深慈受禪師(嗣長蘆信禪師)<a id="0215c14" name="0215c14"></a>
師。壽春夏氏子。生而祥光現舍。文殊堅禪師。聞師始<a id="0215c15" name="0215c15"></a>生。往訪之。師見堅輒笑。母許出家。十四割愛祝髮。後<a id="0215c16" name="0215c16"></a>四年訪道方外。依淨照於嘉禾資聖。照舉良遂見麻<a id="0215c17" name="0215c17"></a>谷因緣。問曰。如何是良遂知處。師若洞明。出住資福。<a id="0215c18" name="0215c18"></a>履滿戶外。蔣山佛鑑懃禪師。行化至茶退。師引巡寮。<a id="0215c19" name="0215c19"></a>到千人街坊。鑑問。既是千人坊為甚麼。秪有一人。師<a id="0215c20" name="0215c20"></a>曰。多虗不如少實。鑑曰。恁麼那。師赧然請益。鑑曰。資<a id="0215c21" name="0215c21"></a>福知是般事便休。師曰。某實未穩。望和尚不外。鑑舉<a id="0215c22" name="0215c22"></a>倩女離魂話。反覆窮之。大豁疑礙。呈偈曰。秪是舊時<a id="0215c23" name="0215c23"></a>行履處。等閑舉著便誵訛。夜來一陣狂風起。吹落桃<a id="0215c24" name="0215c24"></a>花知幾多。鑑拊几曰。這底豈不是活祖意。未幾住焦<a id="0216a01" name="0216a01"></a>山。師謂修行捷徑。無越淨土。建西方道場。苦口勸眾。<a id="0216a02" name="0216a02"></a>甞著念佛頌。<a id="0216a03" name="0216a03"></a>
禮部楊傑無為居士(嗣天衣懷禪師)<a id="0216a04" name="0216a04"></a>
居士。字次公。歷參諸名宿。晚從天衣遊。衣每引老龐<a id="0216a05" name="0216a05"></a>機語。令參究深造。後奉祠太山。一日雞初鳴。覩日如<a id="0216a06" name="0216a06"></a>盤湧。忽大悟。乃別老龐偈曰。男大須婚。女大須嫁。討<a id="0216a07" name="0216a07"></a>甚閑工夫。更說無生話。書寄衣。衣稱善。會芙容楷禪<a id="0216a08" name="0216a08"></a>師。公曰。與師相別幾年。蓉曰。七年。公曰。學道來。參禪<a id="0216a09" name="0216a09"></a>來。蓉曰。不打這皷笛。公曰。恁麼則空遊山水百無所<a id="0216a10" name="0216a10"></a>能也。蓉曰。別來未久。善能高鑒。公大笑。甞有云。大凡<a id="0216a11" name="0216a11"></a>學道之人。十二時中。甞須照顧。不見南泉道三十年。<a id="0216a12" name="0216a12"></a>看一頭水牯牛。若犯人苗稼。擿鼻拽回。如今變成露<a id="0216a13" name="0216a13"></a>地白牛。躶躶地。放他不肯去。諸人長須著精采。不可<a id="0216a14" name="0216a14"></a>說禪道之時。便有個照帶的道理。洗菜作務之時。不<a id="0216a15" name="0216a15"></a>可便無知也。如雞抱卵。若是拋離起去。暖氣不接。不<a id="0216a16" name="0216a16"></a>成種子。如今萬境森羅。六根煩動。略失照顧。便致喪<a id="0216a17" name="0216a17"></a>身失命。不是小事。公弘闡西方教觀。接引未來。多有<a id="0216a18" name="0216a18"></a>法語。垂後。<a id="0216a19" name="0216a19"></a>
公。晚年繪彌陀丈六尊像。隨行觀念。將終之日。感佛<a id="0216a20" name="0216a20"></a>來迎。端坐而化。辭世偈曰。生亦無可戀。死亦無可捨。<a id="0216a21" name="0216a21"></a>太虗空中。之乎者也。或問公何往。公曰生西方去。或<a id="0216a22" name="0216a22"></a>難之曰。若生西方。則又錯也。公曰。將錯就錯。西方極<a id="0216a23" name="0216a23"></a>樂。<a id="0216a24" name="0216a24"></a>
雲棲大師贊曰。讀無為子頌。所謂參禪見性。而復<a id="0216b01" name="0216b01"></a>以淨土為歸者也。至于將錯就錯一語。蘊籍不少。<a id="0216b02" name="0216b02"></a>嗚呼。安得人間才士。咸就此一錯也。<a id="0216b03" name="0216b03"></a>
文正公范仲淹居士(嗣法宗道者)<a id="0216b04" name="0216b04"></a>
公。字希文。讀書長白山中。一日于寺中。得窖金。覆之<a id="0216b05" name="0216b05"></a>不取。及為樞密參知政事。語僧出金修寺。公宿傳舍。<a id="0216b06" name="0216b06"></a>獲故經一卷。名十六羅漢因果頌。藏經所未錄也。付<a id="0216b07" name="0216b07"></a>諸梓而為序曰。此頌文。一尊者七首。皆悟本成佛之<a id="0216b08" name="0216b08"></a>言。予讀之。一頌一悟。方知人世有無邊聖法。大藏遺<a id="0216b09" name="0216b09"></a>焉。公守吳日。瑯琊覺禪師謁之。留數日。贈以偈曰。連<a id="0216b10" name="0216b10"></a>朝共話釋疑團。豈謂浮生半日閒。直欲與師閒到老。<a id="0216b11" name="0216b11"></a>盡收識性入玄關。時有宗道者。見雪竇後。超放自如。<a id="0216b12" name="0216b12"></a>後忽自檢居壽春。不出。常口誦彌陀。以掃箒自淨其<a id="0216b13" name="0216b13"></a>居。公往見之。問曰。住山多年。有何旨趣。宗曰。山中住。<a id="0216b14" name="0216b14"></a>獨掩柴門無別趣。三個柴頭品宇煨。不用援毫文彩<a id="0216b15" name="0216b15"></a>露。公曰。如何是西來大意。宗曰。雲開山月露。雨過竹<a id="0216b16" name="0216b16"></a>風凉。又問。終日念佛。當過甚麼。宗舉掃箒作舞勢。公<a id="0216b17" name="0216b17"></a>豁然領旨。常修淨業。以養聖胎。臨終之日。謂家人曰。<a id="0216b18" name="0216b18"></a>吾昨夜夢。池中蓮花皆作金色。即當隨師西去矣。泊<a id="0216b19" name="0216b19"></a>然而逝。<a id="0216b20" name="0216b20"></a>
法眼宗<a id="0216b21" name="0216b21"></a>
永明智覺延壽禪師(嗣天台韶國師)<a id="0216b22" name="0216b22"></a>
師。餘杭王氏子。姿品異常。二嚴具備。禪淨雙修。嘗輯<a id="0216b23" name="0216b23"></a>佛祖玄要。為宗鏡錄一百卷。中有四料揀。<a id="0216b24" name="0216b24"></a>
一曰。有禪無淨土。十人九蹉路。陰境若現前。瞥爾隨<a id="0216c01" name="0216c01"></a>他去。謂單明理性。不願往生。流轉娑婆。則有退墮之<a id="0216c02" name="0216c02"></a>患。陰境者。於禪定中。陰魔發現也。如楞嚴所明。於五<a id="0216c03" name="0216c03"></a>陰境。起五十種魔事。其人初不覺知魔著。亦言自得<a id="0216c04" name="0216c04"></a>無上涅槃。迷惑無知。墮無間獄者。是也。<a id="0216c05" name="0216c05"></a>
二曰。無禪有淨土。萬修萬人去。但得見彌陀。何愁不<a id="0216c06" name="0216c06"></a>開悟。謂未明理性。但願往生。乘佛力故。速登不退。<a id="0216c07" name="0216c07"></a>
三曰。有禪有淨土。猶如戴角虎。現世為人師。來生作<a id="0216c08" name="0216c08"></a>佛祖。既深達佛法。故可為人天師。又發願往生。速登<a id="0216c09" name="0216c09"></a>不退腰纏十萬貫。騎鶴上揚州。<a id="0216c10" name="0216c10"></a>
四曰。無禪無淨土。鉄牀并銅柱。萬劫與千生。沒個人<a id="0216c11" name="0216c11"></a>依怙。既不明佛性。又不願往生。永劫沉淪。何由出離。<a id="0216c12" name="0216c12"></a>欲超生死速登不退者。于此四種。擇善行之。<a id="0216c13" name="0216c13"></a>
師。生平乘大願船。廣度羣品。世皆尊為宗門赤幟。淨<a id="0216c14" name="0216c14"></a>土白眉。曾持法華經一萬三千部。著詩偈賦等九十<a id="0216c15" name="0216c15"></a>七卷。度弟子一千七百人。授戒約萬餘人。印施彌陀<a id="0216c16" name="0216c16"></a>塔四十萬本。勸人禮念。放諸生命。不可勝數。聲被異<a id="0216c17" name="0216c17"></a>國。高麗王。遣僧致書。敘門弟子禮。問道于師。受印記<a id="0216c18" name="0216c18"></a>者。三十六人。臨終預知時至。晨起焚香告眾。趺坐而<a id="0216c19" name="0216c19"></a>逝。茶毗。舍利鱗砌。塔於淨慈山中。後有僧自臨川來。<a id="0216c20" name="0216c20"></a>經年遶其塔。人問故。曰。我病入冥。見殿左供一僧像<a id="0216c21" name="0216c21"></a>王。勤致禮敬。審詢其人。則曰此杭州永明壽禪師也。<a id="0216c22" name="0216c22"></a>凡死者。皆經冥府。此師已徑生西方上上品矣。王重<a id="0216c23" name="0216c23"></a>其德。故禮敬耳。閱世七十有二。坐四十二夏　師。昔<a id="0216c24" name="0216c24"></a>著神棲安養賦云。<a id="0217a01" name="0217a01"></a>
彌陀寶剎。安養嘉名。處報土而極樂。於十方而最清。<a id="0217a02" name="0217a02"></a>二八觀門。修定意而冥往。四十大願。運散心而化生。<a id="0217a03" name="0217a03"></a>爾乃畢世受持。一生歸命。仙人乘雲而聽法。空界作<a id="0217a04" name="0217a04"></a>唄而讚詠。紫金臺上身登。而本願非虗。白玉毫中神<a id="0217a05" name="0217a05"></a>化。而一心自慶。詳夫廣長舌讚。十剎同宣。但標心而<a id="0217a06" name="0217a06"></a>盡契。非率意而虗傳。地軸迴轉。天花散前。一念花開。<a id="0217a07" name="0217a07"></a>見佛而皆登妙果。千重光照。證法而盡廁先賢。考古<a id="0217a08" name="0217a08"></a>推今。往生非一。運來而天樂盈空。時至而異香滿室。<a id="0217a09" name="0217a09"></a>一真境內現相。而雖仗佛威。七寶池中覩境。而皆從<a id="0217a10" name="0217a10"></a>心出。故知聖旨難量。感應猶長。變凡成聖而頃刻。即<a id="0217a11" name="0217a11"></a>迷為悟而昭彰。探出秘書。真是長生之術。指歸淨剎。<a id="0217a12" name="0217a12"></a>永居不死之鄉。更有出世高人。處塵大士。焚身然臂<a id="0217a13" name="0217a13"></a>以發行。掛胃捧心而立軌。仙樂來迎而弗從。天童請<a id="0217a14" name="0217a14"></a>命而不喜。或火烈山頂。光明境裏。絕聞惡趣之名。永<a id="0217a15" name="0217a15"></a>拋胎獄之鄙。眼開舌固而立騐。牛觸雞鵮而忽止。處<a id="0217a16" name="0217a16"></a>鉄城而拒王勑。須徇丹心。坐蓮臺而賴佛恩。難拋至<a id="0217a17" name="0217a17"></a>理。其或誹謗三寶。破壞律儀。逼風刀解體之際。當業<a id="0217a18" name="0217a18"></a>鏡照形之時。忽遇知識現不思議。劒林變七重之行<a id="0217a19" name="0217a19"></a>樹。火車化八德之蓮池。地獄消沉。湛爾而怖心全息。<a id="0217a20" name="0217a20"></a>天花飛引。俄然而化佛迎之。慧眼明心。香爐墮手。應<a id="0217a21" name="0217a21"></a>讖而蓮花不萎。得記而寶林非久。奇哉。佛力難思。古<a id="0217a22" name="0217a22"></a>今未有。<a id="0217a23" name="0217a23"></a>
問。經云。觀身實相。觀佛亦然。一念不生。天真頓朗。<a id="0217a24" name="0217a24"></a>何得唱他佛號。廣誦餘經。高下輪迴。前後生滅。既<a id="0217b01" name="0217b01"></a>妨禪定。但徇音聲。水動珠昏。寧當冥合。<a id="0217b02" name="0217b02"></a>
答。夫聲為眾義之府。言皆解脫之門。一切趣聲。聲為<a id="0217b03" name="0217b03"></a>法界。經云。一一諸法中。皆含一切法。故知一言音中。<a id="0217b04" name="0217b04"></a>包羅無外。十界具足。三諦理圓。何得非此重彼。離相<a id="0217b05" name="0217b05"></a>求真。不窮動靜之源。遂致語默之失。故經云。一念初<a id="0217b06" name="0217b06"></a>起。無有初相。是真護念。未必息念消聲。方冥實相。是<a id="0217b07" name="0217b07"></a>以莊嚴門內。萬行無虧。真如海中。一毫不捨。且如課<a id="0217b08" name="0217b08"></a>念尊號。教有明文。唱一聲而罪滅塵沙。具十念而形<a id="0217b09" name="0217b09"></a>棲淨土。拯危拔難。殄障消冤。非但一期暫拔苦津。託<a id="0217b10" name="0217b10"></a>此因緣。終投覺海。故文殊般若經云。眾生愚鈍。觀不<a id="0217b11" name="0217b11"></a>能解。但令念聲相續。自得往生佛國。智論云。譬如有<a id="0217b12" name="0217b12"></a>人初生墮地。即如日行千里。足一千年。滿中七寶。以<a id="0217b13" name="0217b13"></a>用施佛。不如有人於後惡世。稱一佛聲。其福過彼。增<a id="0217b14" name="0217b14"></a>一阿含經云。若有眾生。善心相續。稱佛名號。如一[愨-心+牛]<a id="0217b15" name="0217b15"></a>牛乳頃。所得功德。過不可思議。無能量者。華嚴經云。<a id="0217b16" name="0217b16"></a>住自在心念佛門。知隨自心所有欲樂。一切諸佛現<a id="0217b17" name="0217b17"></a>其像。故寶王論云。浴大海者。已用於百川。念佛名者。<a id="0217b18" name="0217b18"></a>必成於三昧。亦猶清珠下於濁水。濁水不得不清。念<a id="0217b19" name="0217b19"></a>佛投於亂心。亂心不得不佛。既契之後。心佛雙亡。雙<a id="0217b20" name="0217b20"></a>亡定也。雙照慧也。定慧既均。亦何心而不佛。何佛而<a id="0217b21" name="0217b21"></a>不心。心佛既然。則萬境萬緣。無非三昧也。誰復患之。<a id="0217b22" name="0217b22"></a>於起心動念。高聲稱佛哉。故業報差別經云。高聲念<a id="0217b23" name="0217b23"></a>佛誦經。有十種功德。一能排睡眠。二天魔驚怖。三聲<a id="0217b24" name="0217b24"></a>遍十方。四三塗息苦。五外聲不入。六令心不散。七勇<a id="0217c01" name="0217c01"></a>猛精進。八諸佛歡喜。九三昧現前。十生於淨土。羣疑<a id="0217c02" name="0217c02"></a>論云。問。名字性空。不能詮說諸法。教人專稱佛號。何<a id="0217c03" name="0217c03"></a>異說食充饑乎。答。若言名字無用。不能詮諸法體。亦<a id="0217c04" name="0217c04"></a>應喚火水來。是知。筌蹄不空。魚兔斯得。故使梵王啟<a id="0217c05" name="0217c05"></a>請轉正法輪。大聖應機。弘宣妙旨。人天凡聖。咸稟正<a id="0217c06" name="0217c06"></a>言。五道四生。並遵遺訓。聽聞讀誦。利益弘深。稱念佛<a id="0217c07" name="0217c07"></a>名。往生淨土。亦不得唯言名字虗假。不有詮說者乎。<a id="0217c08" name="0217c08"></a>
問。行道念佛與坐念。功德如何。并禮拜有功德耶。<a id="0217c09" name="0217c09"></a>
答。譬如逆水張帆。猶云得往。更若張帆順水。速疾可<a id="0217c10" name="0217c10"></a>知。坐念一聲。尚乃八十億劫罪消。行念功德。豈知其<a id="0217c11" name="0217c11"></a>量。若禮拜。則屈伏無明。深投覺地。致敬之極。如樹倒<a id="0217c12" name="0217c12"></a>山崩。業報差別經云。禮佛一拜。從其膝下。至金剛際。<a id="0217c13" name="0217c13"></a>一塵一轉輪王位。獲十種功德。一者得妙色身。二出<a id="0217c14" name="0217c14"></a>言人信。三處眾無畏。四諸佛護念。五具大威儀。六眾<a id="0217c15" name="0217c15"></a>人親附。七諸天愛敬。八具大福報。九命終往生。十速<a id="0217c16" name="0217c16"></a>證涅槃。達自心虗通無閡。隨心現量。禮於一佛。即禮<a id="0217c17" name="0217c17"></a>一切佛。禮一切佛。即是禮一佛。以佛法身體用融通<a id="0217c18" name="0217c18"></a>故。禮一拜。徧通法界。如是香華種種供養。例同於此。<a id="0217c19" name="0217c19"></a>六道四生。同作佛想。文殊云。心不生滅故。敬禮無所<a id="0217c20" name="0217c20"></a>觀。內行平等。外順修敬。內外冥合。名平等禮。略引祖<a id="0217c21" name="0217c21"></a>教。理事分明。不可滅佛意而毀金文。據偏見而傷圓<a id="0217c22" name="0217c22"></a>旨。<a id="0217c23" name="0217c23"></a>
問。唯心淨土。周徧十方。何得託質蓮臺。寄形安養。<a id="0217c24" name="0217c24"></a>而興取捨之念。豈達無生之門。欣厭情生。何成平<a id="0218a01" name="0218a01"></a>等。<a id="0218a02" name="0218a02"></a>
答。唯心佛土者。了心方生。如來不思議境界經云。三<a id="0218a03" name="0218a03"></a>世一切諸佛。皆無所有。唯依自心。菩薩若能了知諸<a id="0218a04" name="0218a04"></a>佛。及一切法。皆唯心量。得隨順忍。或入初地捨身。速<a id="0218a05" name="0218a05"></a>生極樂淨佛土中。故知識心方生唯心淨土。著境秪<a id="0218a06" name="0218a06"></a>墮所緣境中。既明因果無差。乃知心外無法。又平等<a id="0218a07" name="0218a07"></a>之門。無生之旨。雖即仰教生信。其奈力量未充。觀淺<a id="0218a08" name="0218a08"></a>心浮。境強習重。須生佛國。以仗勝緣。忍力易成。速行<a id="0218a09" name="0218a09"></a>菩薩道。起信論云。眾生初學是法。欲求正信。其心怯<a id="0218a10" name="0218a10"></a>弱。以住於此婆婆世界。自畏不能常值諸佛。親承供<a id="0218a11" name="0218a11"></a>養。懼謂信心難可成就。意欲退者。當知。如來有勝方<a id="0218a12" name="0218a12"></a>便。攝護信心。謂以專意念佛因緣。隨願得生他方佛<a id="0218a13" name="0218a13"></a>土。常見於佛。永離惡道。如修多羅說。若人專念阿彌<a id="0218a14" name="0218a14"></a>陀佛。所修善根。迴向願生彼國。即得往生。常見佛故。<a id="0218a15" name="0218a15"></a>終無有退。若觀彼佛真如法身。常勤修習。畢竟得生。<a id="0218a16" name="0218a16"></a>住正定故。往生論云。遊戲地獄門者。生彼國土。得無<a id="0218a17" name="0218a17"></a>生忍已。還入生死國。教化地獄。救苦眾生。以此因緣。<a id="0218a18" name="0218a18"></a>求生淨土。<a id="0218a19" name="0218a19"></a>
問。一生習惡積累因深。如何臨終十念頓遣。<a id="0218a20" name="0218a20"></a>
答。是心雖時頃少。而心力猛利。如火如毒。雖少能作<a id="0218a21" name="0218a21"></a>大事。是垂死時。心決定勇徤。故勝百歲行力。是後心<a id="0218a22" name="0218a22"></a>名為大心。及諸根事急故。如人入陣不惜身命。名為<a id="0218a23" name="0218a23"></a>徤。故知善惡無定。因緣體空。跡有昇沉。事分優劣。真<a id="0218a24" name="0218a24"></a>金一兩。勝百兩之疊華。爝火微光。爇萬仞之[卄/積]草。<a id="0218b01" name="0218b01"></a>
師又云。深嗟。末世誑說一禪。只學虗頭。全無實解。步<a id="0218b02" name="0218b02"></a>步行有。口口談空。自不責業力所牽。更教人撥無因<a id="0218b03" name="0218b03"></a>果。便說飲酒食肉。不礙菩提。行盜行婬。無妨般若。生<a id="0218b04" name="0218b04"></a>遭王法。死陷阿鼻。受得地獄。業消又入畜生餓鬼。百<a id="0218b05" name="0218b05"></a>千萬劫。無解脫期。除非一念回光。立即翻邪為正。若<a id="0218b06" name="0218b06"></a>不自懺自悔。自度自修。諸佛出來。也無救儞處。(須如垂死<a id="0218b07" name="0218b07"></a>時。心決定勇猛。而後可)。<a id="0218b08" name="0218b08"></a>
問。但見性悟道。便超生死。何用繫念彼佛。求生他<a id="0218b09" name="0218b09"></a>方。<a id="0218b10" name="0218b10"></a>
答。真修行人。應自審察。如人飲水。冷煖自知。今存龜<a id="0218b11" name="0218b11"></a>鑑。以破多惑。諸仁者。當觀自己行解。見性悟道。受如<a id="0218b12" name="0218b12"></a>來記。紹祖師位。能如馬鳴龍樹否。得無礙辯才。證法<a id="0218b13" name="0218b13"></a>華三昧。能如天台智者否。宗說皆通。行解兼修。能如<a id="0218b14" name="0218b14"></a>忠國師否。此諸大士。皆明垂言教。深勸往生。葢是自<a id="0218b15" name="0218b15"></a>利利他。豈肯悞人自悞。況大雄讚嘆。金口丁寧。希從<a id="0218b16" name="0218b16"></a>昔賢。恭稟佛勅。定不謬悟也。仍往生傳所載。古今高<a id="0218b17" name="0218b17"></a>士事迹。顯著非一。宜勤觀覽。以自照知。又當自度。臨<a id="0218b18" name="0218b18"></a>命終時。生死去住。定得自在否。自無始來。惡業重障。<a id="0218b19" name="0218b19"></a>定不現前。此一報身。定脫輪迴否。三塗惡道異類中<a id="0218b20" name="0218b20"></a>行。出沒自由。定無苦惱否。天上人間。十方世界。隨意<a id="0218b21" name="0218b21"></a>寄託。定無滯礙否。若也了了自信得及。何善如之。若<a id="0218b22" name="0218b22"></a>其未也。莫以一時貢高。却致永劫沉淪。自失善利。將<a id="0218b23" name="0218b23"></a>復尤誰。嗚呼哀哉。何嗟及矣。<a id="0218b24" name="0218b24"></a>
問。心外無佛。見佛是心。云何教中。說有化佛來迎。<a id="0218c01" name="0218c01"></a>生諸淨土。<a id="0218c02" name="0218c02"></a>
答。法身真佛。本無生滅。從真起化。接引迷根。以化即<a id="0218c03" name="0218c03"></a>真。真應一際。即不來不去。隨應物心。又化體即真。說<a id="0218c04" name="0218c04"></a>無來去。從真流化。現有往還。即不來相而來。不見相<a id="0218c05" name="0218c05"></a>而見也。不來而來。似水月之頓呈。不見而見。猶行雲<a id="0218c06" name="0218c06"></a>之忽現。<a id="0218c07" name="0218c07"></a>
問。如上所說。真體即湛然不動。相即不來而來。正<a id="0218c08" name="0218c08"></a>是心外有他佛來迎。云何證自心是佛。<a id="0218c09" name="0218c09"></a>
答。此乃是本願功德力故。令彼有緣眾生。專心想念。<a id="0218c10" name="0218c10"></a>能令自心見佛來迎。不是諸佛實遣化身而來迎接。<a id="0218c11" name="0218c11"></a>但是有緣。時機正合。能令自心見佛來迎。則佛身湛<a id="0218c12" name="0218c12"></a>然常寂。無去無來。眾生識心。託佛本願力。一念變化。<a id="0218c13" name="0218c13"></a>有去有來。如鏡面像。似夢施為。鏡中之形。非內非外。<a id="0218c14" name="0218c14"></a>夢中之事。不有不無。但是心生。非關佛化。<a id="0218c15" name="0218c15"></a>
問。心外無法。佛不去來。何有見佛及來迎之事。<a id="0218c16" name="0218c16"></a>
答。唯心念佛。以唯心觀。徧該萬法。既了境唯心了心<a id="0218c17" name="0218c17"></a>即佛。故隨所念。無非佛矣。般舟三昧經云。如人夢見<a id="0218c18" name="0218c18"></a>七寶。親屬歡喜。覺已追念。不知在何處。如是念佛。此<a id="0218c19" name="0218c19"></a>喻唯心所作。即有而空。故無來去。又如幻非實。則心<a id="0218c20" name="0218c20"></a>佛兩亡。而不無幻相。則不壞心佛。空有無閡。即無去<a id="0218c21" name="0218c21"></a>來。不妨普見。見即無見。常契中道。是以佛實不來。心<a id="0218c22" name="0218c22"></a>亦不去。感應道交。唯心自見。遮那佛土。匪局東西。若<a id="0218c23" name="0218c23"></a>正解了然。習累俱殄。理量雙備。親證無生。既歷聖階。<a id="0218c24" name="0218c24"></a>位居不退。即不厭生死苦。六道化羣生。如信心初具。<a id="0219a01" name="0219a01"></a>忍力未圓。欲拯沉淪。實難俱濟。無船救溺。翅弱高飛。<a id="0219a02" name="0219a02"></a>臥沉痾而欲離良醫。處襁褓而擬拋慈母。久遭沉墜。<a id="0219a03" name="0219a03"></a>必死無疑。但得陷己之虞。未有利他之分。又按諸經<a id="0219a04" name="0219a04"></a>云。生安養者。緣強地勝。蓮華化生。頓生如來之家。盡<a id="0219a05" name="0219a05"></a>受菩提之記。觸耳常聞大乘之法。差肩皆鄰補處之<a id="0219a06" name="0219a06"></a>人念念虗玄。心心靜慮。煩惱燄滅。愛欲泉枯。尚無惡<a id="0219a07" name="0219a07"></a>趣之名。豈有輪迴之事　如上略述法利無邊。聖境<a id="0219a08" name="0219a08"></a>非虗。直談匪謬。何乃愛河浪底。沉溺無憂。火宅燄中。<a id="0219a09" name="0219a09"></a>焚燒不懼。密織癡網。淺智之刃莫能揮。深種疑根。汎<a id="0219a10" name="0219a10"></a>信之力焉能拔。遂即甘心伏意。幸禍樂災。却非清淨<a id="0219a11" name="0219a11"></a>之邦。顧戀恐畏之世。燋蛾爛繭。自處餘殃。籠鳥鼎魚。<a id="0219a12" name="0219a12"></a>翻稱快樂。故知佛力不如業力。邪因難趣正因。且未<a id="0219a13" name="0219a13"></a>脫業身。終縈三障。既不愛蓮臺化質。應須胎藏稟形。<a id="0219a14" name="0219a14"></a>若受肉身。全身是苦。既沉三界。寧免輪迴。今於八苦<a id="0219a15" name="0219a15"></a>之中。略標生死二苦。一生苦者。攬精血為體。處生熟<a id="0219a16" name="0219a16"></a>藏中。四十二變。而成幻質。上壓穢食。下薰臭坑。飲冷<a id="0219a17" name="0219a17"></a>若冰河。吞熱如爐炭。宛轉迷悶。不可具言。及至生時。<a id="0219a18" name="0219a18"></a>眾苦無量。觸手墮地。如活剝牛皮。逼窄艱難。似生脫<a id="0219a19" name="0219a19"></a>龜殻。銜冤抱恨。擬害母身。纔觸熱風。苦緣頓忘。嬰孩<a id="0219a20" name="0219a20"></a>癡騃。水火橫亡。脫得成人。有營身種。業田既熟。愛水<a id="0219a21" name="0219a21"></a>頻滋。無明發生。苦芽增長。膠粘七識。籠罩九居。如旋<a id="0219a22" name="0219a22"></a>火論。循環莫已。二死苦者。風刀解身。火大燒體。聲虗<a id="0219a23" name="0219a23"></a>內顫。魄悸魂驚。極苦併生。惡業頓現。千愁鬱悒。萬怖<a id="0219a24" name="0219a24"></a>慞惶。乃至命謝氣終。寂然孤逝。幽塗黯黯。冥路茫茫。<a id="0219b01" name="0219b01"></a>與昔冤讐。皎然相對。號天扣地。求脫無門。隨業淺深。<a id="0219b02" name="0219b02"></a>而歷諸趣。或倒生地獄。或陰受鬼形。忍饑渴而長劫<a id="0219b03" name="0219b03"></a>號咷。受罪苦而徧身燋爛。未脫二十五有。善惡之業<a id="0219b04" name="0219b04"></a>靡亡。追身受報。未曾遺失。生死海濶。業道難窮。聲聞<a id="0219b05" name="0219b05"></a>尚昧出胎。菩薩猶昏隔陰。況具縛生死底下凡夫。寧<a id="0219b06" name="0219b06"></a>不被生苦所羈。死魔所繫。祇由不信佛經。後世為人。<a id="0219b07" name="0219b07"></a>更深困劇。不能得生千佛國土。是故我說無量壽佛<a id="0219b08" name="0219b08"></a>國土。易往易取。淨土一門。可通入路。當知自行難圓。<a id="0219b09" name="0219b09"></a>他力易就。如劣士附輪王之勢。飛遊四天。凡質假仙<a id="0219b10" name="0219b10"></a>藥之功。昇騰三島。實為易行之道。疾得相應。慈旨叮<a id="0219b11" name="0219b11"></a>寧。須銘飢骨。<a id="0219b12" name="0219b12"></a>
問。六念法門。十種觀相。雖稱助道。徇想緣塵。瞥起<a id="0219b13" name="0219b13"></a>乖真。何如淨念。<a id="0219b14" name="0219b14"></a>
答。無念一法。眾行之宗。微細俱亡。惟佛能淨。故經云。<a id="0219b15" name="0219b15"></a>三賢十聖住果報。惟佛一人居淨土。況居凡地。又在<a id="0219b16" name="0219b16"></a>初心。若無助道之門。正道無由獨顯。且六念之法。能<a id="0219b17" name="0219b17"></a>消魔幻。增進功德。扶筞善根。十觀之門。善離貪著。潛<a id="0219b18" name="0219b18"></a>清濁念。密契真源。皆入道之要津。盡修禪之妙軌。似<a id="0219b19" name="0219b19"></a>杖有扶危之力。如船獲到岸之功。力備功終。船杖俱<a id="0219b20" name="0219b20"></a>捨。<a id="0219b21" name="0219b21"></a>
問。龐居士云。事上說佛國。此去十萬里。大海渺無<a id="0219b22" name="0219b22"></a>邊。動即黑風起。往者雖千萬。達者無一二。忽遇本<a id="0219b23" name="0219b23"></a>來人。不在因緣裏。如何通會。而證往生。<a id="0219b24" name="0219b24"></a>
答。若提宗考本。尚不說有佛有土。豈言達之不達乎。<a id="0219c01" name="0219c01"></a>所以天真自具。不涉因緣。匪動絲毫。常冥真體。若約<a id="0219c02" name="0219c02"></a>事論。故非一等。九品往生。上下俱達。或遊化國。見佛<a id="0219c03" name="0219c03"></a>應身。或生報土。覩佛真體。或一夕而便登上地。或經<a id="0219c04" name="0219c04"></a>劫而方證小乘。或利根鈍根。或定意散意。或悟遲速。<a id="0219c05" name="0219c05"></a>根機不同。或華開早晚。時限有異。今古具載。凡聖俱<a id="0219c06" name="0219c06"></a>生。行相昭然。明證目驗。故釋迦世尊。親記文殊。當生<a id="0219c07" name="0219c07"></a>阿彌陀佛土。位登初地。大經云。彌勒菩薩問佛。未知<a id="0219c08" name="0219c08"></a>此界有幾許不退菩薩。得生彼國。佛言。此娑婆世界。<a id="0219c09" name="0219c09"></a>有六十七億不退菩薩。皆得往生。香臺寶樹。易到無<a id="0219c10" name="0219c10"></a>人。火車相見。一念改悔者。尚乃往生。況戒定慧薰修<a id="0219c11" name="0219c11"></a>行道力。終不唐捐。佛梵音聲。終不誑人。稱讚淨土經<a id="0219c12" name="0219c12"></a>云。十方恒河沙諸佛。出廣長舌相。徧覆大千。證得往<a id="0219c13" name="0219c13"></a>生。豈虗搆哉。<a id="0219c14" name="0219c14"></a>
問。觀經明十六觀門。皆是攝心修定。觀佛相好。諦<a id="0219c15" name="0219c15"></a>了圓明。方階淨域。如何散心而能化往。<a id="0219c16" name="0219c16"></a>
答。九品經文。自有昇降。上下該攝。不出二心。一定心。<a id="0219c17" name="0219c17"></a>如修定習觀。上品往生。二專心。但念名號。眾善資熏。<a id="0219c18" name="0219c18"></a>回向發願。得成末品。仍須一生歸命。盡報精修。坐臥<a id="0219c19" name="0219c19"></a>之間。常面西向。當行道禮敬之際。念佛發願之時。懇<a id="0219c20" name="0219c20"></a>苦翹誠。無諸異念。如就刑戮。若在狴牢。怨賊所追。水<a id="0219c21" name="0219c21"></a>火所逼。一心求救。願脫苦輪。速證無生。廣度含識。紹<a id="0219c22" name="0219c22"></a>隆三寶。誓報四恩。如斯志誠。必不虗棄。如或言行不<a id="0219c23" name="0219c23"></a>稱。信力輕微。無念念相續之心。有數數間斷之意。恃<a id="0219c24" name="0219c24"></a>此懈怠。臨終望生。但為業障所遮。恐難值其善友。風<a id="0220a01" name="0220a01"></a>火逼迫。正念不成。何以故。如今有因。臨終是果。應預<a id="0220a02" name="0220a02"></a>因實果則不虗。聲和則響順。形直則影端故也。如要<a id="0220a03" name="0220a03"></a>臨終十念成就。但預辦津梁。合集功德回向。此時念<a id="0220a04" name="0220a04"></a>念不虧。即無慮矣。夫善惡二輪。苦樂二報。皆三業所<a id="0220a05" name="0220a05"></a>造。四緣所生。六因所成。五果所攝。若一念心瞋恚邪<a id="0220a06" name="0220a06"></a>淫。即地獄業。慳貪不施。即餓鬼業。愚癡闇蔽。即畜生<a id="0220a07" name="0220a07"></a>業。我慢貢高。即修羅業。堅持五戒。即人業。精修十善。<a id="0220a08" name="0220a08"></a>即天業。證悟人空。即聲聞業。知緣性離。即緣覺業。六<a id="0220a09" name="0220a09"></a>度齊修。即菩薩業。真慈平等。即佛業。若心淨。即香臺<a id="0220a10" name="0220a10"></a>寶樹。淨剎化生。心垢。則丘陵坑坎。穢土稟質。皆是等<a id="0220a11" name="0220a11"></a>倫之果。能感增上之緣。是以離自心源。更無別體。華<a id="0220a12" name="0220a12"></a>嚴經云。譬如心王寶。隨心見眾色。眾生心淨故。得見<a id="0220a13" name="0220a13"></a>清淨剎。大集經云。欲淨汝界。但淨汝心。故知。一切歸<a id="0220a14" name="0220a14"></a>心。萬法由我。欲得淨果。但行淨因。如水性趨下。火性<a id="0220a15" name="0220a15"></a>騰上。勢數如是。何足疑焉。<a id="0220a16" name="0220a16"></a>
雲棲老人贊曰。永明。佩西來直指心印。而刻意淨<a id="0220a17" name="0220a17"></a>土。自利利他。廣大行願。光昭於萬世。其下生之慈<a id="0220a18" name="0220a18"></a>氏歟。其再生之善導歟。<a id="0220a19" name="0220a19"></a>
溈仰宗<a id="0220a20" name="0220a20"></a>
杭州無著文喜禪師(嗣仰山寂禪師)<a id="0220a21" name="0220a21"></a>
師。嘉禾語溪人。姓朱氏。生而有異志。七歲出家。常習<a id="0220a22" name="0220a22"></a>律聽教。後謁大慈山性空禪師。空曰。子何不徧參乎。<a id="0220a23" name="0220a23"></a>師直往五臺山華嚴寺。至金剛窟禮謁。遇一老翁牽<a id="0220a24" name="0220a24"></a>牛而行。邀師入寺。翁呼均提。有童子應聲出迎。翁縱<a id="0220b01" name="0220b01"></a>牛。引師陞堂。堂宇皆耀金色。翁踞床。指繡墩命坐。翁<a id="0220b02" name="0220b02"></a>曰。近自何來。師曰。南方。翁曰。南方佛法如何住持。師<a id="0220b03" name="0220b03"></a>曰。末法比丘。少奉戒律。翁曰。多少眾。師曰。或三百。或<a id="0220b04" name="0220b04"></a>五百。師却問。此間佛法如何住持。翁曰。龍蛇混雜。凡<a id="0220b05" name="0220b05"></a>聖同居。師曰。多少眾。翁曰。前三三。後三三。翁呼童子。<a id="0220b06" name="0220b06"></a>致茶并進酥酪。師食之。覺心意開爽。翁拈起玻璃盞。<a id="0220b07" name="0220b07"></a>問曰。南方還有這個否。師曰。無。翁曰。尋常將甚麼喫<a id="0220b08" name="0220b08"></a>茶。師無對。師覩日色稍晚。遂問翁。擬投一宿。得否。翁<a id="0220b09" name="0220b09"></a>曰。汝有執心在。不得宿。師曰。某甲無執心。翁曰。汝曾<a id="0220b10" name="0220b10"></a>受戒否。師曰。受戒久矣。翁曰。汝若無執心。何用受戒。<a id="0220b11" name="0220b11"></a>師辭退。翁令童子相送。師問童子前三三後三三是<a id="0220b12" name="0220b12"></a>多少。童召大德。師應諾。童曰。是多少。師復問曰。此為<a id="0220b13" name="0220b13"></a>何處。童曰。此金剛窟般若寺也。師悽然悟彼翁者即<a id="0220b14" name="0220b14"></a>文殊也。不可再見。即稽首童子。願乞一言為別。童說<a id="0220b15" name="0220b15"></a>偈曰。面上無嗔供養具。口裏無嗔吐妙香。心裏無嗔<a id="0220b16" name="0220b16"></a>是珍寶。無垢無染是真常。言訖。均提與寺俱隱。但見<a id="0220b17" name="0220b17"></a>五色雲中。文殊乘金毛師子往來。忽有白雲。自東方<a id="0220b18" name="0220b18"></a>來。覆之不見。師因駐錫五臺。後參仰山。頓了心契。令<a id="0220b19" name="0220b19"></a>充典座。文殊甞現於粥鑊上。師以攪粥篦便打曰。文<a id="0220b20" name="0220b20"></a>殊自文殊。文喜自文喜。殊乃說偈曰。苦瓠連根苦。甜<a id="0220b21" name="0220b21"></a>瓜徹蔕甜。修行三大劫。却被老僧嫌。一日有異僧。來<a id="0220b22" name="0220b22"></a>求齋食。師減己分饋之。仰山預知。問曰。適來果位人<a id="0220b23" name="0220b23"></a>至。汝給食否。師曰。輟已回施。師曰。汝大利益。<a id="0220b24" name="0220b24"></a>
師。閱經論。慕文殊發願偈云。願我命終時。滅除諸障<a id="0220c01" name="0220c01"></a>礙。願見阿彌陀。往生安樂剎。矢心淨土。每示人云。參<a id="0220c02" name="0220c02"></a>禪乃悟明心地。吾之心地既明。即明佛之心。是先得<a id="0220c03" name="0220c03"></a>彌陀之心也。便當修諸行門。求生淨土。備其莊嚴。全<a id="0220c04" name="0220c04"></a>其受用。謂之得後智。方成一尊古佛。蓋真理即悟而<a id="0220c05" name="0220c05"></a>頓圓。妄情息之而漸盡。頓圓如初生孩子。一日而肢<a id="0220c06" name="0220c06"></a>體已全。漸修如長養成人。多年而志氣方立。所以目<a id="0220c07" name="0220c07"></a>前能橫說竪說。棒喝圓相。機辯自在者。或遇逆順境<a id="0220c08" name="0220c08"></a>界。不知不覺。對境生心。故習難忘。未免滲漏。如云予<a id="0220c09" name="0220c09"></a>四十年用心。尚有走作處。此古人誠諦之語。而不自<a id="0220c10" name="0220c10"></a>欺欺人者也。高處正在于此。欲違生死之惡緣。須認<a id="0220c11" name="0220c11"></a>菩提之捷徑。耑心念佛。為前途要津。乃末後之關鍵<a id="0220c12" name="0220c12"></a>也。因此略明其義。有二。<a id="0220c13" name="0220c13"></a>
一稱名念。如觀佛三昧經云。文殊白佛言。我念過去<a id="0220c14" name="0220c14"></a>世。常生淨土。得百千億念佛三昧門。又文殊說般若<a id="0220c15" name="0220c15"></a>經云。欲入一行三昧。應處空閑。捨諸亂意。不取相貌。<a id="0220c16" name="0220c16"></a>繫念一佛。專稱名字。隨佛方所。端身正向。能于一佛。<a id="0220c17" name="0220c17"></a>念念相續。即是念中。能見過去現在諸佛。何以故。念<a id="0220c18" name="0220c18"></a>一佛功德。與念無量佛功德無二。皆成一如。成最正<a id="0220c19" name="0220c19"></a>覺。如是盡知恒沙諸佛法界。無差別相。于念念中。觀<a id="0220c20" name="0220c20"></a>眉間白毫之相。右旋婉轉。猶如秋月。內外通明。如白<a id="0220c21" name="0220c21"></a>琉璃筒。亦如暗中明星。觀成不成。皆滅九十億那由<a id="0220c22" name="0220c22"></a>他恒河沙微塵數劫生死重罪。常蒙攝授也。而況句<a id="0220c23" name="0220c23"></a>句分明。心心返照者乎。二實相念。文殊菩薩云。不生<a id="0220c24" name="0220c24"></a>不滅。不去不來。非名非相。是名為佛。如自觀身實相。<a id="0221a01" name="0221a01"></a>觀佛亦然等。思惟諸佛平等法身。一切善根中。其業<a id="0221a02" name="0221a02"></a>最勝。一切諸佛身。惟是一法身。念一佛時。即念一切<a id="0221a03" name="0221a03"></a>佛。無一土不淨矣。<a id="0221a04" name="0221a04"></a>
師曰。衲子家。具大根器。獲大徹悟。而復求生淨土。為<a id="0221a05" name="0221a05"></a>圓普賢萬行。祈早成佛果者也。教中云。先悟毗盧法<a id="0221a06" name="0221a06"></a>界。後入普賢行門。如善財參文殊。殊作象王迴顧。而<a id="0221a07" name="0221a07"></a>善財言下頓徹。末後見普賢。為說十大願王。導歸極<a id="0221a08" name="0221a08"></a>樂。圓滿萬行者。此一大榜樣也。是以悟達之士。尚須<a id="0221a09" name="0221a09"></a>念佛求生安養。生安養者。得不退地。即證諸大三昧。<a id="0221a10" name="0221a10"></a>發種種神通。現無量身。持無量香花。往無量世界。供<a id="0221a11" name="0221a11"></a>養無量諸佛。嘆贊無量諸佛。向無量諸佛前禮敬。懺<a id="0221a12" name="0221a12"></a>悔一切罪障。隨喜一切功德。請轉一切法輪。勸一切<a id="0221a13" name="0221a13"></a>諸佛。久住世間。常隨一切諸佛。學甚深法。恒順一切<a id="0221a14" name="0221a14"></a>眾生。皆獲饒益。所作功德。普皆迴向。如是等普賢行<a id="0221a15" name="0221a15"></a>門。悉得圓滿。即造道場。降伏魔軍。為大法王。隨類度<a id="0221a16" name="0221a16"></a>生。似善財童子。分身無數百俱胝。智慧廣大徧十方。<a id="0221a17" name="0221a17"></a>普利一切眾生界也。何如。<a id="0221a18" name="0221a18"></a>
師。將順寂。告眾趺坐而化。白光照室。竹木同色。塔于<a id="0221a19" name="0221a19"></a>靈隱山之西塢。後遭寇發師塔。肉身不壞。爪髮俱長。<a id="0221a20" name="0221a20"></a>錢武肅王異之。重加封瘞。<a id="0221a21" name="0221a21"></a>
古尊宿<a id="0221a22" name="0221a22"></a>
小傅白居易香山居士<a id="0221a23" name="0221a23"></a>
公。字樂天。久參佛光。得心法兼稟寶戒。牧杭州。訪鳥<a id="0221a24" name="0221a24"></a>巢和尚。乃問。禪師坐處甚危險。師曰。老僧有甚危險。<a id="0221b01" name="0221b01"></a>侍郎險尤甚。曰。弟子。位鎮江山。何險之有。師曰。薪火<a id="0221b02" name="0221b02"></a>相交。識性不停。得非險乎。又問。如何是佛法大意。師<a id="0221b03" name="0221b03"></a>曰。諸惡莫作。眾善奉行。曰。三歲孩兒。也解恁麼道。師<a id="0221b04" name="0221b04"></a>曰。三歲孩兒雖道得。八十老人行不得。公遂作禮而<a id="0221b05" name="0221b05"></a>去。凡守任處。多訪祖道。凡為文。動關教化。無不贊美<a id="0221b06" name="0221b06"></a>佛乘。命工繪西方淨土景。頂禮發願。以偈贊曰。極樂<a id="0221b07" name="0221b07"></a>世界清淨土。無諸惡道及眾苦。願如我身老病者。同<a id="0221b08" name="0221b08"></a>生無量壽佛所。<a id="0221b09" name="0221b09"></a>
公。在東林寺。臨水坐。有詩云。昔為東掖垣中客。今作<a id="0221b10" name="0221b10"></a>西方社裏人。手把楊枝臨水坐。閑思往事似前身。<a id="0221b11" name="0221b11"></a>
潞公文彥博居士<a id="0221b12" name="0221b12"></a>
公。字寬夫。及第守洛陽。甞致齋往龍安寺。瞻禮聖像。<a id="0221b13" name="0221b13"></a>忽見像壞墮地。略不加敬。但瞻視而出。傍有僧曰。何<a id="0221b14" name="0221b14"></a>不作禮。公曰。像既壞。吾將何禮。僧曰。先德道。譬如官<a id="0221b15" name="0221b15"></a>路土。人掘以為像。智者知路土。凡人謂像生。後時官<a id="0221b16" name="0221b16"></a>欲行。還將像填路。像本不生滅。路亦無新故。公聞之<a id="0221b17" name="0221b17"></a>有省。由是慕道。甚力念佛。期生淨土。晨香夜坐。每發<a id="0221b18" name="0221b18"></a>願曰。願我甞精進。勤修一切善。願成了心宗。廣度諸<a id="0221b19" name="0221b19"></a>含識。每見一切人。勸令念佛。誓結十萬人。緣同生淨<a id="0221b20" name="0221b20"></a>土。如如居士。有頌贊曰。知公膽氣大如天。願結西方<a id="0221b21" name="0221b21"></a>十萬緣。不為一身求活計。大家齊上渡頭船。公臨終。<a id="0221b22" name="0221b22"></a>安然念佛而化。<a id="0221b23" name="0221b23"></a>
侍郎王古居士<a id="0221b24" name="0221b24"></a>
公。字敏仲。東都人。稟性仁慈。大弘佛教。祖父七世。戒<a id="0221c01" name="0221c01"></a>殺放生。尊宿叢林淵藪。甞過謁論道。參黃龍翠巗晦<a id="0221c02" name="0221c02"></a>堂楊岐輩。深契宗旨。又慕淨土法門之勝。作直指淨<a id="0221c03" name="0221c03"></a>土決疑集三卷。又纂集諸經論。備陳往生淨土要門。<a id="0221c04" name="0221c04"></a>精勤念佛。數珠未甞去手。有僧神遊淨土。見侍郎與<a id="0221c05" name="0221c05"></a>葛繁大夫同在焉。公有云。彌陀心內眾生。新新攝化。<a id="0221c06" name="0221c06"></a>眾生心中淨土。念念往生。托質蓮胎。不離當處。神超<a id="0221c07" name="0221c07"></a>多剎。豈出身心。念本性之無量光。本來無念。生唯心<a id="0221c08" name="0221c08"></a>之安養國。真實無生。自廬山諸賢之後。繼此道以助<a id="0221c09" name="0221c09"></a>揚者。惟公與楊次公著名。皆生安養。<a id="0221c10" name="0221c10"></a>
國學王日休龍舒居士<a id="0221c11" name="0221c11"></a>
公。字虗中。為國學進士。作六經訓傳數十萬言。一旦<a id="0221c12" name="0221c12"></a>捐之曰。是皆業習。非究竟法。吾其為西方歸乎。參黃<a id="0221c13" name="0221c13"></a>龍徑山。有契。甞修淨業。年六十。布衣蔬茹重趼千里。<a id="0221c14" name="0221c14"></a>以之誨人。閒居持戒甚嚴。坐必宴寂。臥必冠帶。面目<a id="0221c15" name="0221c15"></a>奕奕有光。曰課千拜。夜分乃寢。作淨土文勸世。將卒<a id="0221c16" name="0221c16"></a>三日前。徧別親識。有不復相見之語。至期。讀書罷。如<a id="0221c17" name="0221c17"></a>常禮念。忽厲聲稱阿彌陀佛。唱言佛來迎我。屹然立<a id="0221c18" name="0221c18"></a>化。如植木矣。邦人有夢二青衣引公西行者。自是家<a id="0221c19" name="0221c19"></a>家供事云。<a id="0221c20" name="0221c20"></a>
居士曰。真性如鏡。一切有生者如影。是真性中。所現<a id="0221c21" name="0221c21"></a>之影也。影有去來。而鏡常自若。眾生有生滅。而真性<a id="0221c22" name="0221c22"></a>如如。生滅既除。真性乃現。所謂野色更無山隔斷。天<a id="0221c23" name="0221c23"></a>光直與水相連。<a id="0221c24" name="0221c24"></a>
居士曰。孟子。謂夫仁者亦在乎熟之而已矣。故君子<a id="0222a01" name="0222a01"></a>無終日之間違仁。造次必于是。顛沛必于是。能爾也。<a id="0222a02" name="0222a02"></a>則無所往而不為仁矣。修淨土者亦然。凡起居飲食。<a id="0222a03" name="0222a03"></a>語默動靜。皆不忘淨土。則此身雖居五濁。而其心已<a id="0222a04" name="0222a04"></a>在淨土矣。樝菴云。落日之形似鼓懸。跏趺端坐面西<a id="0222a05" name="0222a05"></a>邊。身雖未到華池上。先送心歸極樂天。正此之謂也。<a id="0222a06" name="0222a06"></a>
侍制了翁陳瓘居士<a id="0222a07" name="0222a07"></a>
公。字瑩中。南劒人。少登上第。居官鯁直。後諡忠肅。常<a id="0222a08" name="0222a08"></a>謫守台州。叩天台宗旨。甚契。及謁靈源清公。執聞見<a id="0222a09" name="0222a09"></a>以求解會。清曰。執解為宗。何日偶諧。公乃開悟。寄師<a id="0222a10" name="0222a10"></a>偈曰。書堂兀兀萬幾休。日暖風柔草木幽。誰識二千<a id="0222a11" name="0222a11"></a>年底事。如今只在眼睛頭。公撰四明延慶淨土記。備<a id="0222a12" name="0222a12"></a>陳西方因果念佛三昧。常與人談惟心淨土。略云。釋<a id="0222a13" name="0222a13"></a>迦文方便至深。阿彌陀說法無間。解脫長者。不往安<a id="0222a14" name="0222a14"></a>樂土。普賢大士。親覩無量光。向實際之中。要在不往<a id="0222a15" name="0222a15"></a>而往。于方便之內。何妨去已還來。機熟感深。足須成<a id="0222a16" name="0222a16"></a>辦。<a id="0222a17" name="0222a17"></a>
丞相錢象祖止菴居士<a id="0222a18" name="0222a18"></a>
居士。字公相。錢塘人。問道於保寧全禪師。又參護國<a id="0222a19" name="0222a19"></a>此菴元禪師。師曰。欲究此事。須得心法兩忘乃可。法<a id="0222a20" name="0222a20"></a>執未忘。契理亦非悟也。公曰。纔涉唇吻。便落意思如<a id="0222a21" name="0222a21"></a>何。師曰。本自無瘡。勿傷之也。公渙然有得。自左丞相<a id="0222a22" name="0222a22"></a>歸。日修淨業。一旦示微疾。書偈曰。菡萏香從佛國來。<a id="0222a23" name="0222a23"></a>琉璃地上絕纖埃。我心清淨超于彼。今日遙知一朵<a id="0222a24" name="0222a24"></a>開。後三日。僧有問疾者。公曰。我不貪生。不怖死。不生<a id="0222b01" name="0222b01"></a>天。不為人。惟求生淨土耳。言訖。跏趺而逝。後有人夢<a id="0222b02" name="0222b02"></a>空中云。錢丞相已生西方蓮宮。為慈濟菩薩。<a id="0222b03" name="0222b03"></a>
司諫江公望居士<a id="0222b04" name="0222b04"></a>
公。字民表。釣臺人。智識高朗。蔬食清修。為諫官。直言<a id="0222b05" name="0222b05"></a>無諱。名著一時。酷嗜宗門。參善知識有會處。晚年專<a id="0222b06" name="0222b06"></a>修淨業。且石刻所著念佛方便文。以醒世。甞書於家<a id="0222b07" name="0222b07"></a>塾云。利根之人。念念不生。心心無所。六根杳寂。諸識<a id="0222b08" name="0222b08"></a>銷落。法法全真。門門絕待。瞥爾遂成真如實觀。初機<a id="0222b09" name="0222b09"></a>後學。一心攝念。如來即使營辦家事。種種作務。亦自<a id="0222b10" name="0222b10"></a>不相妨礙。若能都攝六根。淨念相繼。不過旬日。便成<a id="0222b11" name="0222b11"></a>三昧。是故上根大器。一念直超。平展之流。善觀方便。<a id="0222b12" name="0222b12"></a>
公有子。早亡。託夢云。大人修道。功業已成。冥府有金<a id="0222b13" name="0222b13"></a>字額。題云　嚴州江公望。身居言責。志慕苦空。躬事<a id="0222b14" name="0222b14"></a>焚修。心無愛染。動靜不違佛法。語默時契宗風。名脫<a id="0222b15" name="0222b15"></a>閻浮。身歸淨土。後知廣德軍。一旦無疾面西。端坐而<a id="0222b16" name="0222b16"></a>化。<a id="0222b17" name="0222b17"></a>
一壑子曰。蓋舉緣即用而忘機得體。混融境致而<a id="0222b18" name="0222b18"></a>暗合機輪。如月落潭無影。雲生山有衣者。溈仰家<a id="0222b19" name="0222b19"></a>風也。若夫法眼門庭。箭鋒相拄。句意合機。重重華<a id="0222b20" name="0222b20"></a>藏交參。一一網珠圓瑩。以至風柯月渚。顯露真心。<a id="0222b21" name="0222b21"></a>烟靄雲林。宣明妙法。故永明壽禪師。出宗鏡錄。合<a id="0222b22" name="0222b22"></a>禪淨為一家。而無著喜禪師。慕五臺風。示念佛有<a id="0222b23" name="0222b23"></a>二義。更若古尊宿白香山錢止菴等。莫不了了于<a id="0222b24" name="0222b24"></a>個中。復爾慇慇乎淨土。是知。參禪向千蹊萬徑裏。<a id="0222c01" name="0222c01"></a>得一條直路。到家甚便矣。然到家之後。貧從自寠。<a id="0222c02" name="0222c02"></a>富從自鉅。苟無制馭折衷之法。則無明習氣。淘汰<a id="0222c03" name="0222c03"></a>不淨。情根識蒂。黏帶不清。殊乏精扃嚴鍵。遠到深<a id="0222c04" name="0222c04"></a>蟠。所以貴念這一句佛。聲聲喚醒主人翁。直欲情<a id="0222c05" name="0222c05"></a>念乾枯。心境俱寂。方是個露地白牛。古德云。見道<a id="0222c06" name="0222c06"></a>方修道。正此意也。況乎念佛為甚深法門。念得心<a id="0222c07" name="0222c07"></a>垢脫去一分。則智光顯現一分。便見一佛出世。脫<a id="0222c08" name="0222c08"></a>去無量心垢。顯現無量智光。照見無量諸佛。於是<a id="0222c09" name="0222c09"></a>念無窮盡。證法亦無窮盡。皆由佛為總持一切法<a id="0222c10" name="0222c10"></a>故耳。有志之士。切勿儱侗。將趙州一轉語。作休免<a id="0222c11" name="0222c11"></a>牌。可憐他錯認趙州作用。未曾覻著古人同一鼻<a id="0222c12" name="0222c12"></a>孔出氣者在。<a id="0222c13" name="0222c13"></a>
古今尊宿<a id="0222c14" name="0222c14"></a>
廬山東林慧遠圓悟大師(蓮宗始祖)<a id="0222c15" name="0222c15"></a>
師。雁門人。性賈氏。博綜六經。尤善莊老。聞道安法師<a id="0222c16" name="0222c16"></a>講般若經。豁然大悟。遂與弟慧持。投簪落髮。常以大<a id="0222c17" name="0222c17"></a>法為己任。安嘆曰。使道流中國者。其在遠乎。師至潯<a id="0222c18" name="0222c18"></a>陽。愛廬山閒曠。可以息心。舉杖叩地曰。有泉當住。忽<a id="0222c19" name="0222c19"></a>泉湧出。感山神現夢。一夕雷雨。材木自至。太守驚異。<a id="0222c20" name="0222c20"></a>奏立東林寺。名其殿曰神運。師聞陶九州得文殊瑞<a id="0222c21" name="0222c21"></a>像。溺於江者多年。遂至江濵虔禱。像果浮出。迎供殿<a id="0222c22" name="0222c22"></a>中。每謂入道要門。惟念佛為最。與高僧鉅儒百四十<a id="0222c23" name="0222c23"></a>人結蓮社。以修淨業。六時禮誦西方三聖。三十年迹<a id="0222c24" name="0222c24"></a>不入俗。送客以溪為界。若越界即有虎鳴。因號虎溪。<a id="0223a01" name="0223a01"></a>師克勤淨土。入定於般若臺一十八日。見蓮池會上<a id="0223a02" name="0223a02"></a>佛菩薩等。水流光明。演說妙法。佛言。汝七日後。當生<a id="0223a03" name="0223a03"></a>我國。出定謂門人曰。吾始居此。三覩聖相。今復再見。<a id="0223a04" name="0223a04"></a>往生淨土決矣。至期。端坐入寂。太守與諸弟子。奉全<a id="0223a05" name="0223a05"></a>身葬于西嶺。諡正覺大師凝寂之塔。師著念佛三昧<a id="0223a06" name="0223a06"></a>詩序云。念佛三昧者何。思專想寂之謂也。思專則志<a id="0223a07" name="0223a07"></a>一不撓。想寂則氣虗神朗。氣虗則智恬其照。神朗則<a id="0223a08" name="0223a08"></a>無幽不徹。斯二者。乃是自然之玄符。會一而致用也。<a id="0223a09" name="0223a09"></a>是故靖恭閒宇。而感物通靈。御心惟正。動而入微。此<a id="0223a10" name="0223a10"></a>假修以凝神。積習以移性。猶或若茲。況夫尸居坐忘。<a id="0223a11" name="0223a11"></a>冥懷至極。智落宇宙。而闇蹈大方者哉。請言其始。菩<a id="0223a12" name="0223a12"></a>薩初登道位。甫窺玄門。體寂無為。而無弗為。及其神<a id="0223a13" name="0223a13"></a>變也。則令修短革常度。巨細互相違。三光迴景。以移<a id="0223a14" name="0223a14"></a>照天地。卷而入懷矣。又諸三昧。其名甚眾。功高易進。<a id="0223a15" name="0223a15"></a>念佛為先。何者。窮玄極寂尊號。如來神體合變。應不<a id="0223a16" name="0223a16"></a>以方。故令入斯定者。昧然忘知。即所緣以成鑒。鑒明<a id="0223a17" name="0223a17"></a>則內照交暎。而萬象生焉。非耳目之所暨。而聞見行<a id="0223a18" name="0223a18"></a>焉。于是。覩夫淵凝虗鏡之體。則悟靈相湛一。清明自<a id="0223a19" name="0223a19"></a>然。察夫玄音之叩心聽。則塵累每消。滯情融朗。非天<a id="0223a20" name="0223a20"></a>下之至妙。孰能與於此哉。以茲而觀。一覿之感。乃發<a id="0223a21" name="0223a21"></a>久習之深覆。豁昏俗之重迷。若以匹夫眾定之所緣<a id="0223a22" name="0223a22"></a>故。不得語其優劣。居可知也。是以奉誠諸賢。咸思一<a id="0223a23" name="0223a23"></a>揆之契。感寸陰之頹影。懼來儲之未積。于是。洗心法<a id="0223a24" name="0223a24"></a>堂。整襟清向。夜分忘寢。夙宵惟勤。庶夫貞詣之功。以<a id="0223b01" name="0223b01"></a>通三乘之志。臨津濟物。與九流而同往。仰援超步拔<a id="0223b02" name="0223b02"></a>茆之興。俯引弱進垂策其後。以此覽眾篇之揮翰。豈<a id="0223b03" name="0223b03"></a>徒文詠而已哉。<a id="0223b04" name="0223b04"></a>
南岳慧思禪師<a id="0223b05" name="0223b05"></a>
師。武津人。姓李氏。頂有肉髻。一夕夢梵僧勸出家。即<a id="0223b06" name="0223b06"></a>辭親入道。及受具戒。習坐禪。日一食。聞北齊慧文禪<a id="0223b07" name="0223b07"></a>師。道法大行。乃往事之。授以心觀之訣。三七日已。放<a id="0223b08" name="0223b08"></a>身倚壁。豁然大悟。獲宿智通。得法華三昧。偈曰。頓悟<a id="0223b09" name="0223b09"></a>心源開寶藏。隱顯靈通現真相。獨行獨坐常巍巍。百<a id="0223b10" name="0223b10"></a>億化身無數量。縱令逼塞滿虗空。看時不見微塵相。<a id="0223b11" name="0223b11"></a>可笑物兮無比況。口吐明珠光晃晃。尋常見說不思<a id="0223b12" name="0223b12"></a>議。一語標名言下當。師至南嶽衡陽。值一處林泉勝<a id="0223b13" name="0223b13"></a>異。語眾云。吾前身居此。今當復為寺。俾掘之。基址猶<a id="0223b14" name="0223b14"></a>存。道化彌盛。當發願往生。夢感彌陀說法。瓶水自滿。<a id="0223b15" name="0223b15"></a>靈瑞重重。陳主致敬。稱為大禪師。誌公令人傳語曰。<a id="0223b16" name="0223b16"></a>何不下山化度眾生。目視雲漢作麼。師曰。三世諸佛。<a id="0223b17" name="0223b17"></a>被我一口吞却。何處更有眾生可化。其機用如此。將<a id="0223b18" name="0223b18"></a>順寂。集門人曰。汝當不惜身命。常修法華般舟念佛<a id="0223b19" name="0223b19"></a>三昧。方等懺法。無常迅速。宜各勉之。端坐唱佛來迎。<a id="0223b20" name="0223b20"></a>合掌而逝。異香滿室。顏色如生。<a id="0223b21" name="0223b21"></a>
天台修禪智者大師<a id="0223b22" name="0223b22"></a>
師。字德安。姓陳氏。頴川人。誕時祥光燭隣。目重瞳。眉<a id="0223b23" name="0223b23"></a>八彩。膚不受垢。自少見像必禮。遇僧必拜。十八出家。<a id="0223b24" name="0223b24"></a>性樂習禪。通法華奧典。後往禮南嶽思大禪師。思曰。<a id="0223c01" name="0223c01"></a>昔靈鷲同聽法華經。今復來矣。即示以普賢道場四<a id="0223c02" name="0223c02"></a>安樂行。師入觀三七日。誦經至藥王品曰。是真精進。<a id="0223c03" name="0223c03"></a>是名真法供養如來。身心豁然。見靈山一會。儼然未<a id="0223c04" name="0223c04"></a>散。以所證白思。思曰。非汝弗證。非吾莫識。此乃法華<a id="0223c05" name="0223c05"></a>三昧前方便。初旋陀羅尼也。汝可傳燈。莫作最後斷<a id="0223c06" name="0223c06"></a>佛種人。于是。弘法金陵。屈伏名匠。晚入天台。降魔進<a id="0223c07" name="0223c07"></a>行。兩朝君臣。恭稟盛化。煬帝尊師。號為智者。開拓鴻<a id="0223c08" name="0223c08"></a>基。傋立一家教觀。篤志西方。勸人進修淨業。所有著<a id="0223c09" name="0223c09"></a>述。皆門人灌頂。日記萬言。而編結之。總目為天台教。<a id="0223c10" name="0223c10"></a>
師云。諸佛教理既明。非觀行無以復性。乃依一心三<a id="0223c11" name="0223c11"></a>諦之理。(真俗中)示三止三觀。一一觀心。念念不可得。先<a id="0223c12" name="0223c12"></a>空次假後中。離二邊而觀一心。如雲外之月者。此乃<a id="0223c13" name="0223c13"></a>別教之行相也　又云。破一切惑。莫盛乎空。建一切<a id="0223c14" name="0223c14"></a>法。莫盛乎假。究竟一切性。莫大乎中。故一中一切中。<a id="0223c15" name="0223c15"></a>無假無空而不中。空假亦爾。即圓教之行相也。<a id="0223c16" name="0223c16"></a>
行者。念佛之時。意根為因。白毫圓光為緣。所起之念。<a id="0223c17" name="0223c17"></a>即所生法。諦觀念佛心起。即是假名。體之即空。洞鑒<a id="0223c18" name="0223c18"></a>此心。有如來藏。離邊顯中。若根若塵。並是法界諸佛<a id="0223c19" name="0223c19"></a>眾生。一念普應。即邊而中。無佛無念。此乃大乘圓修<a id="0223c20" name="0223c20"></a>三觀念佛法門也。可謂無相無空無不空。即是如來<a id="0223c21" name="0223c21"></a>真實相　厥後。大弘台教者。稱四明尊者法智大師<a id="0223c22" name="0223c22"></a>為第一。<a id="0223c23" name="0223c23"></a>
尊者。法名知禮。述妙宗傳教觀。常燃四指供佛。求<a id="0223c24" name="0223c24"></a>生西方。更欲焚身歸淨土。楊億文公。致書苦勸住<a id="0224a01" name="0224a01"></a>世。數年後。于歲旦。建光明懺。期七日內往生。至五<a id="0224a02" name="0224a02"></a>日。召眾說法。驟稱佛號數百聲。奄然坐化。趙清獻<a id="0224a03" name="0224a03"></a>公抃。為塔銘。<a id="0224a04" name="0224a04"></a>
有策眾觀行云。觀雖深妙。本被初心。若能進功。何<a id="0224a05" name="0224a05"></a>憂不就。縱未入品。為因亦強。生至彼邦。得預大會。<a id="0224a06" name="0224a06"></a>所見依正。微妙難思。速入聖階。度生亦廣。永異事<a id="0224a07" name="0224a07"></a>善及小乘行。得往生者。如此土人宿圓修者。於諸<a id="0224a08" name="0224a08"></a>座席。見相殊常。聞法易悟。以此類彼。功在妙宗。但<a id="0224a09" name="0224a09"></a>為戒福不精。無往生願。故在穢土。聞法入真。須懼<a id="0224a10" name="0224a10"></a>娑婆不常值佛。縱遇善友。色心不勝。難發我心。況<a id="0224a11" name="0224a11"></a>塵境麤強。誠為險處。故雖外加事懺。內勤理觀。正<a id="0224a12" name="0224a12"></a>助雙行。加願要制。必於寶剎。速證無生。<a id="0224a13" name="0224a13"></a>
智者。化緣既畢。至新昌大石佛前。示疾。唱觀無量壽<a id="0224a14" name="0224a14"></a>佛經題竟。復曰。四十八願。莊嚴淨土。華池寶樹。易往<a id="0224a15" name="0224a15"></a>無人。火車相現。一念改悔者。尚得往生。況戒定熏修。<a id="0224a16" name="0224a16"></a>聖行道力者乎。吾諸師友。侍從觀音。皆來迎我。言訖。<a id="0224a17" name="0224a17"></a>唱三寶名。趺坐而逝。如入三昧。<a id="0224a18" name="0224a18"></a>
澱山白蓮子元慈照宗主<a id="0224a19" name="0224a19"></a>
師。自號萬事休。崑山茅氏子。母柴氏。夢佛入門而生。<a id="0224a20" name="0224a20"></a>因名佛來。父母早亡。投本州延祥寺出家。習止觀禪<a id="0224a21" name="0224a21"></a>法。一日聞鴉聲。頌曰。二十餘年紙上尋。尋來尋去轉<a id="0224a22" name="0224a22"></a>沉吟。忽然聽得慈鴉呌。始信從前錯用心。于是。發廣<a id="0224a23" name="0224a23"></a>度願。慕廬山蓮社遺風。勸人念佛。代為法界眾生。禮<a id="0224a24" name="0224a24"></a>佛懺悔。祈生安養。後往澱山湖。剏白蓮懺堂。勤修淨<a id="0224b01" name="0224b01"></a>業。述圓融四土三觀選佛圖。開示蓮宗眼目。逆順境<a id="0224b02" name="0224b02"></a>中。未嘗動念。隨方勸化。即成頌文。目曰西行集。又著<a id="0224b03" name="0224b03"></a>彌陀節要。證道歌。風月集。行世。宋高宗。詔至德壽殿。<a id="0224b04" name="0224b04"></a>說淨土法。特賜淨業導師慈照宗主。甞發誓言。願大<a id="0224b05" name="0224b05"></a>地人。普覺妙道。以四字為定名之宗。導人專念彌陀。<a id="0224b06" name="0224b06"></a>回生淨土。風化大振。後於鐸城。告眾曰。吾化緣已畢。<a id="0224b07" name="0224b07"></a>時當行矣。言訖。合掌示寂。茶毗。舍利無數。塔於松江。<a id="0224b08" name="0224b08"></a>諡最勝之塔。<a id="0224b09" name="0224b09"></a>
師云。上根智人。悟此深理。當運虗空平等心。無我人<a id="0224b10" name="0224b10"></a>眾生壽者相。知無我人。誰受輪轉。亦無身心受彼生<a id="0224b11" name="0224b11"></a>死。是名離相念佛三昧。是則念念彌陀出世。處處極<a id="0224b12" name="0224b12"></a>樂現前。如此念者。無念之念。念則真如。無生之生。生<a id="0224b13" name="0224b13"></a>則實相。無一法本有。無一法始成。自他互收。事理無<a id="0224b14" name="0224b14"></a>碍。塵塵具足。剎剎全彰。<a id="0224b15" name="0224b15"></a>
師云。念佛人。臨終有三疑。不生淨土。一者。疑我生來<a id="0224b16" name="0224b16"></a>作業極重。修行日淺。恐不得生。二者。疑我欠人債負。<a id="0224b17" name="0224b17"></a>或有心願未了。及貪嗔癡未息。恐不得生。三者。疑我<a id="0224b18" name="0224b18"></a>雖念彌陀。臨命時。恐佛不來迎接。有此三疑。因疑成<a id="0224b19" name="0224b19"></a>障。失其正念。不得往生。故念佛之人。切要諦信佛經<a id="0224b20" name="0224b20"></a>明旨。勿生疑心而已。<a id="0224b21" name="0224b21"></a>
臨終四關<a id="0224b22" name="0224b22"></a>
師云。凡夫雖有信心念佛緣。為宿業障重。合墮地獄。<a id="0224b23" name="0224b23"></a>乘佛力故。於牀枕間。將輕換重。若也無智人。不了此<a id="0224b24" name="0224b24"></a>事。却言我今念佛。又有病苦。反謗彌陀。因此一念惡<a id="0224c01" name="0224c01"></a>心。徑入地獄。此是一關也。
二者。雖則持戒念佛緣。<a id="0224c02" name="0224c02"></a>為口談淨土。意戀娑婆。不求出世善根。怕死貪生。呼<a id="0224c03" name="0224c03"></a>神喚鬼。緣此心邪。無佛攝護。因慈流浪墮落三塗。是<a id="0224c04" name="0224c04"></a>二關也。
三者或因服藥。須用酒鯹。或被親情遞相<a id="0224c05" name="0224c05"></a>逼勸。此人無决定信。喪失善根。臨終追赴王前。任王<a id="0224c06" name="0224c06"></a>判斷。是為第三關也。
四者。臨終之際。繫綴資財。愛<a id="0224c07" name="0224c07"></a>戀眷屬。失却正念。墮鬼趣中。守護家庭。宛如在日。是<a id="0224c08" name="0224c08"></a>為四關也。是以修淨土者。當蠲浮思妄想。念念彌陀。<a id="0224c09" name="0224c09"></a>全身放下。但能堅此一念。便可碎彼四關。則淨土非<a id="0224c10" name="0224c10"></a>遙矣。<a id="0224c11" name="0224c11"></a>
仙潭法鏡若愚禪師<a id="0224c12" name="0224c12"></a>
師。居雲川。建無量壽閣。勸道俗念佛。精勤三十年。與<a id="0224c13" name="0224c13"></a>則章禪師為友。叅念佛公案有省。嘗作偈曰。空裏千<a id="0224c14" name="0224c14"></a>山羅網。夢中七寶蓮池。踏得西方路穩。更無一點狐<a id="0224c15" name="0224c15"></a>疑。將順世。夢一神人告曰。汝同學則章。得普賢行願<a id="0224c16" name="0224c16"></a>三昧。已生淨土。彼正待汝耶。師乃沐浴更衣。端坐對<a id="0224c17" name="0224c17"></a>眾云。淨土現前。吾當行矣。書偈而化。
偈曰。
本是無<a id="0224c18" name="0224c18"></a>家可得歸。雲邊有路許誰知。溪光搖落西山月。正是<a id="0224c19" name="0224c19"></a>仙潭夢斷時。<a id="0224c20" name="0224c20"></a>
廬山善法普度優曇宗主<a id="0224c21" name="0224c21"></a>
師。丹陽蔣氏子。家世事佛。弱冠出家。初參龍華寶山<a id="0224c22" name="0224c22"></a>慧禪師。深器之。後歷叩諸方。得省。述念佛警要。為蓮<a id="0224c23" name="0224c23"></a>宗寶鑑十卷。天童東巗圓應日禪師。深加嘆賞。繼開<a id="0224c24" name="0224c24"></a>法于京都法王寺。灌頂國師捧其書。呈進御覧。降旨<a id="0225a01" name="0225a01"></a>稱美。有開導人天。續佛慧命。融真混俗。振復東林之<a id="0225a02" name="0225a02"></a>語。<a id="0225a03" name="0225a03"></a>
師。示眾云。蓋聞。恒河沙數眾如來。彌陀第一。十方微<a id="0225a04" name="0225a04"></a>塵諸佛剎。極樂是歸。淨土為解脫之門。念佛乃正心<a id="0225a05" name="0225a05"></a>之要。故知。集羣賢而結社。有其旨焉。指西方而示人。<a id="0225a06" name="0225a06"></a>端其趣也。因該果海。果徹因源。從聞思修登三摩地。<a id="0225a07" name="0225a07"></a>憑信行願入法界門。是以一興念而萬靈知。信心生<a id="0225a08" name="0225a08"></a>而諸佛現。纔稱寶號。已投種於蓮胎。一發菩提。即標<a id="0225a09" name="0225a09"></a>名於金地。有緣斯遇。自悟自修。淺信不持。大愚大錯。<a id="0225a10" name="0225a10"></a>八十億劫之重罪。廓爾烟消。十萬億剎之遐方。倐如<a id="0225a11" name="0225a11"></a>羽化。想念專注。即觀心而見佛身。心境交參。即因門<a id="0225a12" name="0225a12"></a>而成勝地。十方淨穢卷舒。同在於毫端。一性包融浩<a id="0225a13" name="0225a13"></a>博。該羅於法界。是則諸佛與眾生交徹。淨土與穢土<a id="0225a14" name="0225a14"></a>冥通。彼此互收。事理無礙。方知神游億剎。實生乎自<a id="0225a15" name="0225a15"></a>己心中。孕質九蓮。豈逃於剎那際內。嗟乎識昏障重。<a id="0225a16" name="0225a16"></a>信寡疑多。自甘永劫沉淪。深痛一生虗喪。須信非憑<a id="0225a17" name="0225a17"></a>佛力。截業惑以無由。不遇此門。脫生死而無路。誓同<a id="0225a18" name="0225a18"></a>諸佛。敢傚前修。勸勉後賢。亟崇斯道。已發願。今發願。<a id="0225a19" name="0225a19"></a>當發願。事事而回向彌陀。若已生。若今生。若當生。念<a id="0225a20" name="0225a20"></a>念而皆歸淨土。欲取一生事辦。便向這裏留心。齊登<a id="0225a21" name="0225a21"></a>極樂妙門。速成念佛三昧。咦。最初一步要分明。直至<a id="0225a22" name="0225a22"></a>西方無異路。<a id="0225a23" name="0225a23"></a>
正身端坐。掃除緣累。截斷塵情。瞠開兩睛。外不著境。<a id="0225a24" name="0225a24"></a>內不住定。回光一照。內外俱寂。然後密密舉念南無<a id="0225b01" name="0225b01"></a>阿彌陀佛三五聲。回光自看云。見性則成佛。畢竟那<a id="0225b02" name="0225b02"></a>個是我本性阿彌陀。却又照覷看。只今舉底這一念。<a id="0225b03" name="0225b03"></a>從何處起。覷破這一念。復又覷破這覷底是誰。如此<a id="0225b04" name="0225b04"></a>急切做工夫。勿令間斷。惺惺不昧。四威儀中。亦如是<a id="0225b05" name="0225b05"></a>舉。如是看如是參。忽然了得盡大地。是個西方。萬象<a id="0225b06" name="0225b06"></a>森羅。無非自己。入無功用行。名實報莊嚴土。能圓一<a id="0225b07" name="0225b07"></a>切種智矣。<a id="0225b08" name="0225b08"></a>
執持一句佛名。念茲在茲。綿綿密密。如雞抱卵。常教<a id="0225b09" name="0225b09"></a>暖氣相接。更加智照。則知淨土即是此心。把得定。做<a id="0225b10" name="0225b10"></a>得主。靠得穩。無一念變異心。無一念退惰心。無一念<a id="0225b11" name="0225b11"></a>雜染心。直至盡生。永無別念。決定要生極樂世界。果<a id="0225b12" name="0225b12"></a>能如是用功。無明習漏。自然淨盡無餘。臨終定生西<a id="0225b13" name="0225b13"></a>方上品。<a id="0225b14" name="0225b14"></a>
楚峰善奇禪師<a id="0225b15" name="0225b15"></a>
師。鳳陽人。姓雷氏。十七歲出家。看無字話有省。遍參<a id="0225b16" name="0225b16"></a>知識。得法於東源明際和尚。化行江南。每以念佛公<a id="0225b17" name="0225b17"></a>案示人。最稱直捷。一旦集眾。焚香端坐。三呼佛號而<a id="0225b18" name="0225b18"></a>逝。<a id="0225b19" name="0225b19"></a>
示眾云。若了自心本來是佛者。高山平地總西方。其<a id="0225b20" name="0225b20"></a>或未然。切切以生死大事為己任。將一句佛名。用心<a id="0225b21" name="0225b21"></a>提撕。[拚-ㄙ+ㄊ]捨世間利名恩愛等事。抖擻精神。努力參究。<a id="0225b22" name="0225b22"></a>務要討個明白。以徹悟為期。凝定身心。回光返照。念<a id="0225b23" name="0225b23"></a>得目前空牢牢地。胸中虗碧碧地。澄澄然湛湛然也。<a id="0225b24" name="0225b24"></a>到此更須痛加一拶。疑團粉碎。當下冰消。豁開頂門。<a id="0225c01" name="0225c01"></a>洞明正眼。不覺自肯點頭。始知涅槃生死。淨土穢邦。<a id="0225c02" name="0225c02"></a>俱為剩語。雖然如是。正好再見天下老和尚。掃除悟<a id="0225c03" name="0225c03"></a>跡。別立生涯。不受人瞞。任運無礙。證入不思議解脫<a id="0225c04" name="0225c04"></a>三昧境中。同佛受用　或曰。即心是佛。何勞更念佛<a id="0225c05" name="0225c05"></a>歟　師曰。只為當人不了自心是佛。枉入生死迷流。<a id="0225c06" name="0225c06"></a>所以祖家曲垂方便。令人參究自心。則知念佛念心。<a id="0225c07" name="0225c07"></a>念心念佛。念念不忘心心無間。忽爾念到心思路絕<a id="0225c08" name="0225c08"></a>處。當體空寂時。無念無心。無心無念。心念既無。佛亦<a id="0225c09" name="0225c09"></a>不可得矣。無心之心。方是真心。無念之念。始名正念。<a id="0225c10" name="0225c10"></a>無佛之佛。可謂無量壽佛矣。果能于此洞徹。火宅亦<a id="0225c11" name="0225c11"></a>是清涼。塵塵契妙。法法該宗。故知直提此六字心經。<a id="0225c12" name="0225c12"></a>乃識心達本之要門。超生脫死之捷徑也。慎勿當面<a id="0225c13" name="0225c13"></a>蹉過。<a id="0225c14" name="0225c14"></a>
斷雲智徹禪師<a id="0225c15" name="0225c15"></a>
師云。我等。因生不知來處。死不知去處。發心參禪。究<a id="0225c16" name="0225c16"></a>竟念佛。要明此一件生死大事。用報四恩。拔濟三有。<a id="0225c17" name="0225c17"></a>須知古人做工夫法則。夫修淨土。固為玄妙之門。亦<a id="0225c18" name="0225c18"></a>有捷徑宜識。汝等念佛一聲。或三五七聲。默默返問<a id="0225c19" name="0225c19"></a>這一聲佛從何處起。又問這念佛者。是甚麼人。有疑<a id="0225c20" name="0225c20"></a>只管疑去。若問處不親。疑情不切。再舉個畢竟這念<a id="0225c21" name="0225c21"></a>佛的是誰。如是問。如是疑。問教親。疑教切。前設一問。<a id="0225c22" name="0225c22"></a>最尊最貴。最妙最玄。第二問。徹骨徹髓。見心見膽。末<a id="0225c23" name="0225c23"></a>後一問。如痛上加鞭。當喉一揑。便欲了人命根也。如<a id="0225c24" name="0225c24"></a>是疑來疑去。寢食俱忘。不覺築着磕着。[囗@力]地一聲。心<a id="0226a01" name="0226a01"></a>花燦發。夢眼豁開。目前總是故家鄉。本性彌陀常獨<a id="0226a02" name="0226a02"></a>露。趂此光景。須入宗匠爐鞴中。鉗鎚煅煉。方好晦迹<a id="0226a03" name="0226a03"></a>韜光。向水邊林下。保養聖胎。待時出來。扶持末運。成<a id="0226a04" name="0226a04"></a>熟眾生。嚴淨諸佛國土。捷徑一條現前。請從這裏下<a id="0226a05" name="0226a05"></a>脚。<a id="0226a06" name="0226a06"></a>
杭州雲棲蓮池袾宏禪師<a id="0226a07" name="0226a07"></a>
師。仁和沈氏子。貌古神粹。雙眸烱烱。音若洪鐘。十七<a id="0226a08" name="0226a08"></a>補邑庠。每書生死事大四字於案頭。一日閱慧燈集。<a id="0226a09" name="0226a09"></a>失手碎茶甌。有省。作七筆勾見志。投性天和尚祝髮。<a id="0226a10" name="0226a10"></a>字佛慧。北遊參徧融。後謁笑巗於柳菴。求開示。巗曰。<a id="0226a11" name="0226a11"></a>阿你三千里外。求開示我。我有甚麼開示。師恍然。辭。<a id="0226a12" name="0226a12"></a>過東昌道中。聞樵樓皷忽悟。偈曰。二十年前事可疑。<a id="0226a13" name="0226a13"></a>三千里外遇何奇。焚香擲戟渾閒事。魔佛空爭是與<a id="0226a14" name="0226a14"></a>非。南歸。中興雲棲法席。侍郎王公宗沐。問夜來老鼠<a id="0226a15" name="0226a15"></a>唧唧說盡一部華嚴經。師曰。猫兒突出時如何。王無<a id="0226a16" name="0226a16"></a>語。師自代曰。走却法師留下講案。遂頌曰。老鼠唧唧。<a id="0226a17" name="0226a17"></a>華嚴歷歷。奇哉王侍郎。却被畜生惑。猫兒突出畵堂<a id="0226a18" name="0226a18"></a>前。牀頭說法無消息。無消息。大方廣佛華嚴經。世主<a id="0226a19" name="0226a19"></a>妙嚴品第一。<a id="0226a20" name="0226a20"></a>
最後垂示<a id="0226a21" name="0226a21"></a>
師云。參禪一念不生。即名為佛。淨業一心不亂。正謂<a id="0226a22" name="0226a22"></a>無念。若有念者。不名一心。但得一心。何法不寂。良以<a id="0226a23" name="0226a23"></a>雖名念佛。葢無念之念也。念而無念。是名一心。如是<a id="0226a24" name="0226a24"></a>之心。心無其心。強名曰一。尚無一相。豈非頓歟。誠哉<a id="0226b01" name="0226b01"></a>末法之要津。曉得此意。禪宗淨土。殊途同歸。<a id="0226b02" name="0226b02"></a>
今人。不肯念佛。只是輕視西方。不知生西方。乃是大<a id="0226b03" name="0226b03"></a>德大福大智大慧大聖大賢的勾當。轉娑婆成淨土。<a id="0226b04" name="0226b04"></a>不同小可因緣。汝但看此城中。一日一夜。死却多少<a id="0226b05" name="0226b05"></a>人。不要說生西方即生天。千百人中。尚無一個。其有<a id="0226b06" name="0226b06"></a>自負修行者。秪是不失人身而已。故我世尊大慈大<a id="0226b07" name="0226b07"></a>悲。示此法門。功過乾坤。恩逾父母。粉骨碎身。不足為<a id="0226b08" name="0226b08"></a>報。<a id="0226b09" name="0226b09"></a>
荷葉道人石頭<a id="0226b10" name="0226b10"></a>
居士。不著姓字。與愚菴和尚平倩居士同時。少參禪。<a id="0226b11" name="0226b11"></a>根性猛利。洞有所入。機鋒迅利。語言圓轉。自謂了悟<a id="0226b12" name="0226b12"></a>無所事事。流連文酒之場。塵勞未能全脫。一日痛念<a id="0226b13" name="0226b13"></a>見境生心。觸途成滯。浮解實情未能相勝。悟佛魔之<a id="0226b14" name="0226b14"></a>分。只在頃刻。始約其偏空之見。涉入普賢行門端的。<a id="0226b15" name="0226b15"></a>莫如念佛。而權引中下之疑未破。及後博觀經論。始<a id="0226b16" name="0226b16"></a>知此門。原攝一乘。悟與未悟。皆宜修習。于是採金口<a id="0226b17" name="0226b17"></a>所宣。菩薩所闡。善知識所發揮。附以己意。千波競起。<a id="0226b18" name="0226b18"></a>萬派橫流。詰其[洭-王+倠]歸也。皆同一源。名西方合論。其論<a id="0226b19" name="0226b19"></a>以不思議第一義為宗。以悟為導。以時持佛號。念念<a id="0226b20" name="0226b20"></a>相續為行。以六度萬行為助。以深信因果。為入門也。<a id="0226b21" name="0226b21"></a>
念佛之法。須一切處攝念不忘。縱令昏寐。亦繫念而<a id="0226b22" name="0226b22"></a>寢。不隔念不異念耳。行坐念者。如悲啼一般。每一想<a id="0226b23" name="0226b23"></a>佛。五內若裂。如憶少背之慈母。多慧之亡兒。其發憤<a id="0226b24" name="0226b24"></a>也。如落第孤寒。負才寂寞。每一念及。殆不欲生。念得<a id="0226c01" name="0226c01"></a>見聞覺知。及與毛孔骨髓。無一處不念佛。是為上品<a id="0226c02" name="0226c02"></a>念佛。現生必得見佛。名曰一行三昧。<a id="0226c03" name="0226c03"></a>
香光子居士<a id="0226c04" name="0226c04"></a>
居士云。約理而言。清淨覺體。如如不動。泯絕心量。超<a id="0226c05" name="0226c05"></a>越情有。大地無寸土。佛之一字。向何處著。至若進修<a id="0226c06" name="0226c06"></a>法門。於無修證中修證。於無等級中等級。千差萬別。<a id="0226c07" name="0226c07"></a>雖位至等覺。尚不知如來舉足下足之處。祖師因人<a id="0226c08" name="0226c08"></a>執滯教相。隨語生解。數他家寶。己無分文。遂用毒手。<a id="0226c09" name="0226c09"></a>剗其語言。拶其情識。令其苦參密究。識得本命元辰。<a id="0226c10" name="0226c10"></a>却來看經看教。一一如道家裏事。然後如說進修。以<a id="0226c11" name="0226c11"></a>佛知見。淨治餘習。不取寂證。是謂佛種。所以有飲氷<a id="0226c12" name="0226c12"></a>吞檗。潛行密修。直至烟銷灰滅。業不能繫。生死自在<a id="0226c13" name="0226c13"></a>而已。其或悟門已入。休歇太早。智不入微。道難勝習。<a id="0226c14" name="0226c14"></a>一念不盡。生死業根。入胎出胎。隨緣流轉。縱般若緣<a id="0226c15" name="0226c15"></a>深。不落三途。業有加而無減矣。豈謂一悟之後。即同<a id="0226c16" name="0226c16"></a>極果。乃取喝佛罵祖破膽險句。以為行持。排因撥果。<a id="0226c17" name="0226c17"></a>越分過頭。以火性為氣魄。以我慢為承當。以譎詐為<a id="0226c18" name="0226c18"></a>機用。以誑語為方便。以放恣為遊戲。以穢語為解粘。<a id="0226c19" name="0226c19"></a>自悞悞人。安免輪墜。惟求實知。不雜用心。競競業業。<a id="0226c20" name="0226c20"></a>了達生本無生。不妨熾然求生。即心是土。蓮邦不屬<a id="0226c21" name="0226c21"></a>心外。禮拜念誦。智行並進。方當踞上品之蓮臺。坐空<a id="0226c22" name="0226c22"></a>中之寶閣。登陽燄之階級。度谷响之眾生。頓同兩足<a id="0226c23" name="0226c23"></a>之尊。盡滿涅槃之果矣。<a id="0226c24" name="0226c24"></a>
一壑子曰。參禪修淨土者。不可因循度時。須用痛<a id="0227a01" name="0227a01"></a>加鞭策。工夫毋令間斷。厥有二法。宜知。一者恩不<a id="0227a02" name="0227a02"></a>可忘。謂出家兒。四恩至重。初擬報酬。只為懶于親<a id="0227a03" name="0227a03"></a>近明師益友。日久漸忘終其身。參禪不了。淨業難<a id="0227a04" name="0227a04"></a>成。生死未明。此身尚無下落。何能報酬四恩也。有<a id="0227a05" name="0227a05"></a>恩不報。是負心人。帶角披毛。償債有分。得不危乎。<a id="0227a06" name="0227a06"></a>二者志不可怠。稟師剃染。皆發願成佛道大志。厥<a id="0227a07" name="0227a07"></a>後畏於規束。放逸自恣。而或情念多端。貪圖名利。<a id="0227a08" name="0227a08"></a>而或境緣時動。習學不忘。決定志消。念頭無主。不<a id="0227a09" name="0227a09"></a>得力于參禪。不成功于淨土。茫無可據。有何佛道<a id="0227a10" name="0227a10"></a>易成。倘更戒珠失色。瞋火熾然。臨終不墮沉淪。必<a id="0227a11" name="0227a11"></a>趍鬼類。寧不悲哉。嗟乎。二者之病。生於憎愛。憎愛<a id="0227a12" name="0227a12"></a>之業。大障禪淨工夫。蓋瞥爾情生。萬劫羈鎻。一生<a id="0227a13" name="0227a13"></a>空過。未免三塗。戒之戒之。當自鞭策。天如老人云。<a id="0227a14" name="0227a14"></a>使其念不離佛。佛不離念。感應道交。現前見佛。既<a id="0227a15" name="0227a15"></a>見樂邦之佛。即見十方諸佛。即見自性天真之佛。<a id="0227a16" name="0227a16"></a>即得大用現前。然後推其悲願。廣化一切眾生。此<a id="0227a17" name="0227a17"></a>名淨土禪。亦名禪淨土也。由是而知。古今尊宿。如<a id="0227a18" name="0227a18"></a>廬山南嶽輩之悟頭。天台雲棲之智慧等。乃至香<a id="0227a19" name="0227a19"></a>光子諸人。實知實見。班班可考。如五色珍珠船撑<a id="0227a20" name="0227a20"></a>出十字街頭。咦。也須大家着眼始得 <a id="0227a21" name="0227a21"></a>宗門知識。闡揚淨土旨要者。千人中一二。其言句<a id="0227a22" name="0227a22"></a>且鮮存於語錄。故得見猶難。教家知識。修淨土而<a id="0227a23" name="0227a23"></a>善指示者。傳播宇內甚多。奚煩再述。茲所選入。皆<a id="0227a24" name="0227a24"></a>具大力量人。開導淨土難信之法。洋洋乎禪淨雙<a id="0227b01" name="0227b01"></a>彰。方稱虎之帶角也歟。<a id="0227b02" name="0227b02"></a>
旹 <a id="0227b03" name="0227b03"></a>乾隆歲次庚寅花朝<a id="0227b04" name="0227b04"></a><a id="0227b05" name="0227b05"></a>
角虎集卷下(終)<a id="0227b06" name="0227b06"></a><a id="0227b07" name="0227b07"></a>
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No. 1177-B<a id="0227b08" name="0227b08"></a> 起念佛七儀式(附)<a id="0227b09" name="0227b09"></a><a id="0227b10" name="0227b10"></a>
早堂二板。聞鐘聲各搭衣。集大殿起七禮 <a id="0227b11" name="0227b11"></a>佛三拜。舉香讚。念彌陀經淨土呪。畢。念阿彌陀佛身<a id="0227b12" name="0227b12"></a>金色。遶佛歸堂。鳴磬停聲。打魚一下。抽解畢。當值三<a id="0227b13" name="0227b13"></a>板。行禮。止靜。默然入觀。香至半炷。鳴引磬一下。開小<a id="0227b14" name="0227b14"></a>靜出觀。押磬念佛。二位行旛師。出眾行禮。請旛巡香。<a id="0227b15" name="0227b15"></a>凡遇昏沉者。交旛令行。自歸本位。香完。押磬停聲。行<a id="0227b16" name="0227b16"></a>旛者。交旛問訊歸位。當值東。監值西。散茶盅。護七師<a id="0227b17" name="0227b17"></a>一東一西。行茶畢。當值監值。一東一西。收茶盅。鳴磬<a id="0227b18" name="0227b18"></a>一下。各着鞋。又磬一下。各起立。鳴魚二下。定香押磬。<a id="0227b19" name="0227b19"></a>經行念佛。香到歸位。押磬停聲。打魚一下。抽解畢。鳴<a id="0227b20" name="0227b20"></a>魚三下。止靜。默然入觀。香至半炷。鳴魚一下。開小靜<a id="0227b21" name="0227b21"></a>出觀。押磬念佛。行旛師。照前行旛香完。當值監值。照<a id="0227b22" name="0227b22"></a>前散茶盅。護七師。照前行茶畢。鳴磬一下。各着鞋。又<a id="0227b23" name="0227b23"></a>磬一下。各起立。鳴魚二下。定香押磬。念佛經行。其經<a id="0227b24" name="0227b24"></a>行止靜如此。候午梆鳴。當值行禮。監值開靜。各抽衣。<a id="0227c01" name="0227c01"></a>聽板過堂。回堂擊魚。定香搭衣。經行念佛。行儀同上。<a id="0227c02" name="0227c02"></a>四炷香畢。鳴磬。放香淨面。上殿晚課。課畢回堂。各請<a id="0227c03" name="0227c03"></a>養息。候起香。照上八炷香完。念十方三世佛。回向禮<a id="0227c04" name="0227c04"></a>佛三拜。放香養息。<a id="0227c05" name="0227c05"></a>
解七大殿彌陀經回向文。拜 <a id="0227c06" name="0227c06"></a>釋迦佛(三)　彌陀(十)　觀音(三)　勢至(三)　海眾(三)。<a id="0227c07" name="0227c07"></a>
　三歸依完　上方丈普禮 <a id="0227c08" name="0227c08"></a>領眾(東一西一)　執魚(東一西一)　引磬(東二〔東〕二)　行旛(東一西一)<a id="0227c09" name="0227c09"></a>　當值(一)　監值(一)　護七(東二西二)。<a id="0227c10" name="0227c10"></a>
和尚。東坐東收尾行。　各位大師。西坐西收尾行。</div>
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【經文資訊】卍新纂續藏經第 62 冊 No. 1177 角虎集 【版本記錄】CBETA 電子佛典 Rev. 1.10
(Big5)，完成日期：2007/09/03 【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會（CBETA）依卍新纂續藏經所編輯 【原始資料】CBETA
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