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2008-11-15 16:10 Hsin-Hsiu

人生之最後-弘一法師

人生之最後                                釋演音  弘一 歲次壬申十二月。廈門妙釋寺念佛會請余講演。錄寫此稿。於時了識律師臥病不起。日夜愁苦^{按原文}_{夜作月}。見此講稿。悲欣交集。遂放下身心。屏棄醫藥。努力念佛。併扶病起。禮大悲懺。吭聲唱誦。長跽經時。勇猛精進。超勝常人。見者聞者靡不為之驚喜讚歎。謂感動之力有如是劇且大耶。余因念此稿雖僅數紙。而皆撮錄古今嘉言及自所經驗。樂簡略者。或有所取。乃為治定。付刊流布焉。弘一  演音記 
 
第一章  緒言 古詩云。我見他人死。我心熱如火。非是熱他人。看看輪到我。人生最後一段大事。豈可須臾忘耶。今為講述。次分六章。如下所列。 
第二章  病重時 當病重時。應將一切家事。及自身體悉皆放下。專一念佛。一心希冀往生西方。能如是者。如壽已盡。決定往生。如壽未盡。雖求往生而病反能速愈。因心至專誠。故能滅除宿世惡業也。倘不如是。放下一切。專一念佛者。如壽已盡。決定不能往生。因自己專求病愈。不求往生。無由往生故。如壽未盡。因其一心希望病愈。妄生憂怖。不但不能速愈。反更增加病苦耳。 病未重時亦可服藥。但仍須精進念佛。勿作服藥愈病之想。病既重時。可以不服藥也。余昔臥病石室。有勸延醫服藥者。說偈謝云。阿彌陀佛。無上醫王。捨此不求。是謂癡狂。一句彌陀。阿伽陀藥。捨此不服。是謂大錯。因早日既信淨土法門。諄諄為人講說。今日患病。何反捨此而求醫藥。可不謂為癡狂大錯耶。 若病重時。痛苦甚劇者。切勿驚惶。因此病苦。乃宿世業障。或亦是轉未來三途惡道之苦。於今生輕受。以速了償也。 自己所有衣服諸物。宜於病重之時。即施他人。若依地藏菩薩本願經如來讚歎品所言供養經像等。則彌善矣。 若病重時。神識猶清。應請善知識為之說法。盡力安慰。舉病者今生所修善業。 一一詳言而讚歎之。令病者心生歡喜。無有疑慮。自知命終之後。承斯善業。決定生西。 
 
第三章  臨終時 臨終之際。切勿詢問遺囑。亦勿閒談雜話。恐被牽動愛情。貪戀世間。有礙往生耳。若欲留遺囑者。應於康健時書寫。付人保藏。 倘自言欲沐浴更衣者。則可順其所欲而試為之。若言不欲。或噤口不能言者。皆不須強為。因常人命終之時。身體不免痛苦。倘強為移動。沐浴更衣。則痛苦將更加劇。世有發願生西之人。臨終為眷屬等。移動擾亂。破壞其正念。遂至不能往生者。甚多甚多。又有臨終可生善道。乃為他人誤觸。遂起瞋心。而牽入惡道者。如經所載。阿耆達王。死墮蛇身。豈不可畏。 臨終時。或坐或臥。皆隨其意。未宜勉強。若自覺氣力衰弱者。僅可臥床。勿求好看。勉力坐起。臥時。本應面西右脅側臥。若因身體痛苦。改為仰臥。或面東左側臥者。亦任其自然。不可強制。 大眾助念佛時。應請阿彌陀佛接引像。供於病人臥室。令彼瞻視。 助念之人。多少不拘。人多者。宜輪班念。相續不斷。或念六字。或念四字。或快或慢。皆須預問病人。隨其平日習慣及好樂者念之。病人乃能相隨默念。今見助念者皆隨己意。不問病人。既已違其平日習慣及好樂。何能相隨默念。余願自今以後。凡任助念者。於此一事切宜留意。 又尋常助念者。皆用引磬及小木魚。以余經驗言之。神經衰弱者。病時甚畏引磬及小木魚聲。因其聲尖銳。刺激神經。反令心神不寧。若依余意。應免除引磬、小木魚。僅用音聲助念。最為妥當。或改為擊大鐘、大磬、大木魚其聲宏壯。聞者能起肅敬之念。實勝於引磬小木魚也。但人之所好。各有不同。此事必須預先向病人詳細問明。隨其所好而試行之。或有未宜。儘可隨時改變。萬勿固執。 
第四章  命終後一日 既已命終。最切要者。不可急忙移動。雖身染便穢。亦勿即為洗滌。必須經過八小時後。乃能浴身更衣。常人皆不注意此事而最要緊。惟願廣勸同人。依此謹慎行之。 命終前後。家人萬不可哭。哭有何益。能盡力幫助念佛。乃於亡者有實益耳。若必欲哭者。須俟命終八小時後。 頂門溫煖之說。雖有所據。然亦不可固執。但能平日信願真切。臨終正念分明者。即可證其往生。 命終之後。念佛已畢。即鎖房門。深防他人入內。誤觸亡者。必須經過八小時後。乃能浴身更衣。^{前文已言。今再}_{諄囑。切記切記。}因八小時內。若移動者。亡人雖不能言亦覺痛苦。 八小時後著衣。若手足關節硬。不能轉動者。應以熱水淋洗。用布攪熱水。圍於臂肘膝彎。不久即可活動。有如生人。 殮衣宜用舊物。不用新者。其新衣應布施他人。能令亡者獲福。 不宜用好棺木。亦不宜做大墳。此等奢侈事。皆不利於亡人。 
 
第五章  薦亡等事 七七日內。欲延僧眾薦亡。以念佛為主。若誦經、拜懺、焰口、水陸等事。雖有不可思議功德。然現今僧眾視為具文。敷衍了事。不能如法。罕有實益。印光法師文鈔中。屢斥誡之。謂其惟屬場面。徒作虛套。若專念佛。則人人能念。最為切實。能獲莫大之利矣。 如請眾僧念佛時。家族亦應隨念。但女眾宜在自室或布帳之內。免生譏議。 凡念佛等一切功德。皆宜迴向。普及法界眾生。則其功德乃能廣大。而亡者所獲利益。亦更因之增長。 開弔時。宜用素齋。萬勿用葷。致殺害生命。大不利於亡人。 出喪儀文。切勿舖張。毋圖生者好看。應為亡者惜福也。 七七以後。亦應常行追薦以盡孝思。蓮池大師謂年中常須追薦先亡。不得謂已得解脫。遂不舉行耳。 
第六章  勸請發起臨終助念會 此事最為切要。應於城鄉各地。多多設立。飭終津梁中有詳細章程。宜檢閱之。 
 
第七章  結語 殘年將近。不久即是臘月三十。為一年最後。若未將錢財預備穩妥。則債主紛來。如何抵擋。吾人臨命終時。乃是一生之臘月三十日。為人生最後。若未將往生資糧預備穩妥。必致手忙腳亂。呼爺叫娘。多生惡業一齊現前。如何擺脫。臨終雖恃他人助念。諸事如法。但自己亦須平日修持。乃可臨終自在。奉勸諸仁者。 總要及早預備才好。 發願文 三寶弟子某甲等。誠意倡印龍舒淨土文。廣宣流布。闡揚淨土。　伏念我等從無始來。迷本淨心。隨業流轉。六道輪迴。受苦無窮。雖得人身。去佛遙遠。縱發道心。或進或退。皆由無明薰習。不自覺知。任貪瞋癡。障戒定慧。雖知念佛。 資糧未具。西方勝境。難得現前。今我等發願懺悔。痛念世間諸有為法。虛妄不實。深知苦空無常無我。不生貪著。慧眼開明。勤修淨業。期得正信正願正行。 時時具足。專念阿彌陀佛萬德洪名。速獲一心。於此法中。圓悟無量法門。圓證無生法忍。圓轉無礙法輪。圓度無邊眾生。 願我等臨終無障礙。阿彌陀佛遠相迎。觀音甘露灑吾頭。勢至金臺安我足。 一剎那中離五濁。屈伸臂頃到蓮池。蓮華開後見慈尊。親聽法音可了了。 聞已即悟無生忍。不違安養入娑婆。善知方便度眾生。巧把塵勞為佛事。 我願如斯佛自知。畢竟當來得成就。

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