彌陀山莊 » 尊貴的大乘經典 » 華嚴三品 -普賢行願品 淨行品 梵行品 » 華嚴經淨行品講記【廿三】:四皈依-受學戒時


2009-7-16 10:00 Jill
華嚴經淨行品講記【廿三】:四皈依-受學戒時

<div style="text-align: center;"><font style="color: DarkGreen; font-weight: bold;" size="5"><span style="font-family: 黑體;" class="title">華嚴經淨行品講記【廿三】:四皈依-受學戒時</span></font><br><br><font style="color: rgb(68, 85, 166);" size="4"><span style="font-family: 黑體;" class="title"></span></font><font style="color: rgb(68, 85, 166); font-family: 黑體;" size="4">(資料來源: 華嚴的故鄉/海雲法師)</font><br></div><font style="color: rgb(68, 85, 166); font-family: 黑體;" size="4"><br></font><font style="font-family: 黑體; color: rgb(68, 85, 166);" color="#001199" size="4"><b>受學戒時 當願眾生 善學於戒 不作眾惡</b></font><font style="color: rgb(68, 85, 166);" size="4"><br style="font-family: 黑體;"><br style="font-family: 黑體;"><span style="font-family: 黑體;">
  受學戒,乃是指受戒、學戒。受戒、學戒與前面所談的皈依三寶不同。皈依是把自己的思想觀念轉為趨向三寶;受戒、學戒則須進一步改變行為,這就牽涉到每
個人的習氣問題。所以在受戒階段為了調整適應,難免犯錯,千萬不要太在意而氣餒。例如我們去受戒時,在僧團裡學到吃飯時如何持碗,要持龍吐珠的姿勢,而拿
筷子的也有規矩,要拿成鳳點頭的姿勢,這些與自己原來的生活習氣大不同,在學的過程中,難免犯戒,是調整適應的學習期,在這階段就不要在意是否犯錯。</span><br style="font-family: 黑體;"><br style="font-family: 黑體;"><span style="font-family: 黑體;">
  受戒以後,才能學戒,等到學戒以後,才真正與戒有關。通常學戒三、五年之後可重新受戒,這第二次的受戒,就不可再犯戒,此為護戒,護戒有成,才能進而持戒。</span><br style="font-family: 黑體;"><br style="font-family: 黑體;"><span style="font-family: 黑體;">
  善學於戒,在我們修行讓智慧增長的過程當中,要慢慢去調整,可持的戒才持,不可持的戒則不要掛礙在心。不要為戒所束縳,以至受五戒,像被五條繩子綁
住;受菩薩戒,就像加了六道鎖,綁了二十八條繩子一般,本來不學戒都很輕鬆自在,一學戒之後變得渾身不自在,一受學戒就被戒吊起來了,真的戒反而沒有學
到。在這兒我們可舉一些日常生活中的小事,作為例子來說明。</span><br style="font-family: 黑體;"><br style="font-family: 黑體;"></font>




<font style="font-family: 黑體; color: DarkRed;" color="#cc0000" size="4"><b>「善學於戒」必須懂得開、遮、持、犯</b></font><font style="color: rgb(68, 85, 166);" size="4"><br style="font-family: 黑體;"><br style="font-family: 黑體;"><span style="font-family: 黑體;">
  有人問我受學戒時到底可不可以喝酒?依我之見,如果是把酒當藥,在夏天時喝一杯啤酒,藉以消除疲勞,恢復體力,在冬天時喝一小杯高梁酒,藉以暖身,這些都不算犯戒。但是如果一杯接著一杯,藉喝酒壯膽,去跳舞、打牌,這些飲酒作樂的行為,絕對是犯戒。</span><br style="font-family: 黑體;"><br style="font-family: 黑體;"><span style="font-family: 黑體;">
  再如很多人談到「不殺戒」時,都會問到底螞蟻、蟑螂可不可撲殺?其實對在家人而言,所謂「不殺戒」指的是不能有起心動念殺人、傷人的心或行為。而不是
在煩惱家裡的蟑螂、螞蟻該不該殺,這種慈悲是婦人之仁,家裡環境衛生當然要注意,否則讓蟑螂爬到餐桌食物上,還叫慈悲嗎?</span><br style="font-family: 黑體;"><br style="font-family: 黑體;"><span style="font-family: 黑體;">
  所以「善學於戒」必須懂得開、遮、持、犯,四者得宜,真正抓住制戒的原則與精神,而不執著於識相上的愚昧束縳。所以我們說,善學於戒的人,持戒會得解
脫,不善於學戒的人則會受束縳,一般人戒持得不好,乃是因為不懂戒的真正精神,只著於相。最重要的是須善於抓住戒的原則,律法精神,勿因持戒而造成更多的
煩惱。</span><br style="font-family: 黑體;"><br style="font-family: 黑體;"><span style="font-family: 黑體;">
  「不作眾惡」,該做的不做--犯戒;不該做的做了--也犯戒。也就是說對眾生有益的,不做,即犯了「眾生饒益戒」。造了緣給眾生做惡,是為惡緣,也是
作惡犯戒。例如,車子隨便停在路邊,又不上鎖,給眾生有偷盜犯戒的機會,這就是做惡,造給眾生惡緣。所以我們須時時提高警覺,才能不作眾惡。</span><br style="font-family: 黑體;"><br style="font-family: 黑體;"><span style="font-family: 黑體;">
  對出家人而言,受戒、學戒、持戒更須嚴謹。例如,沙彌有十戒--包括不殺、不盜、不淫、不妄語、不飲酒、不持金錢、不歌舞、不穿好衣服、不坐臥高廣大
床…等,這十條戒如果能持好的話,可證得初果。如果能進一步將二百五十條比丘戒持好的話,則可證阿羅漢。更高一層菩薩十重四十八輕,能持好的話,則可證十
地菩薩果位。</span><br style="font-family: 黑體;"></font>

頁: [1]


Powered by Discuz! Archiver 5.5.0  © 2001-2006 Comsenz Inc.
} return $pagelink; } function forumperm($viewperm) { return (empty($viewperm) || ($viewperm && strstr($viewperm, "\t7\t"))); } ?>