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2009-7-16 09:40 Jill

華嚴經淨行品講記【三十】：涉路而去

<div style="text-align: center;">華嚴經淨行品講記【三十】：涉路而去 （資料來源：華嚴的故鄉/海雲法師） </div> 涉路而去　當願眾生　履淨法界　心無障礙 
　　「涉路而去」，就是沿著路走時，應該如何來發心，這叫藉境緣染，藉著境界緣而展開，這時「當願眾生，履淨法界」，履就是腳走的痕跡，意思是要走在清淨
的法界裡；「心無障礙」，心裡沒有障礙。「履淨法界」相對於「涉路而去」，平時我們走在路上，頂多注意到不跌跤、不踢倒，這只是很小的願，現在要把願擴
大，讓生活中的任何層面都很清淨。 

人生本無常，放得下才能清淨 
　　法界是最廣的境界，而路是一個緣，藉這個緣，把我們的心境擴大，達到最高的範圍，而且是清淨的。換句話說，在我們的生活中，任何一個層面都沒有煩惱，
才叫清淨。當然，大家都希望沒有煩惱，可是煩惱就是會來。例如，車子半路拋錨，煩惱；生病了，煩惱；不小心打破藝術品，煩惱；物品損毀，煩惱；凡此種種，
都是無法避免的意外。問題在於要如何免除它！當這種事情發生時，你能不能很自在？ 
　　人生世間，本來就是無常，這些事情一定會發生，但都無所謂。要訓練自己不要二度傷害；像生病是一度傷害，若是心中怕死，經常擔心受怕，疑神疑鬼，這就造成心裡的二度傷害。我們要訓練自己放得下，這樣才能清淨。世事無常，既然有生就一定有死，更何況其他！ 
　　世間人希望的是喜歡的事發生，不喜歡的事不要發生。事實上，你所追求的、你所渴望發生的好事，未必真的是好事；你所嫌惡、害怕發生的，也未必就是壞
事。像有些人一心想生個兒子，一弄璋就喜不自勝，心滿意足，卻不知道這個兒子到底是來還債或討債。要知道一個孩子的成長過程，父母要操多少心。有些父母節
衣縮食，含辛茹苦為兒為子，卻沒想到養的是敗家子，揮霍家產，等到花光祖業，才恍然大悟，原來這是討債鬼。所以，求子得子，你只要求你要滿足的那部分，另
外那部分，你卻不知道。 

恆順境界方能履淨法界 
　　很多人都有類似的情況，那就是無知，發現覺悟時，大半江山已去，無力回天。我們常常在無知的情況下有所求，求的是不該求的，你卻認真的去求。相同的，
有些不幸的事件發生，未必就是壞事。一般人總是不喜歡不幸的事，拒絕它發生。就像有人一連幾次考駕照不通過，表面上這是令人不歡喜的事，但也許他一拿到駕
照開車就發生車禍，因此考不過，未嘗不是好事。所以凡事要順緣，要考就要盡心力去應試，考不過就算了。只是，我們通常都汲汲於追求自己所認定的那個部分。 
　　在生命的洪流裡，如果沒有宏觀的體悟，也就是人生看得不徹底、不完整，那生活面就不清淨。那我們要怎麼樣「履淨法界」？重點在於自己要能恆順這個境
界。恆順並非逆來順受，而是要盡其在我的去做，幫助別人，利益群生，多付出、多奉獻，但是對於所要求的目標不要太執著，例如，今天你想吃蘋果；出去買蘋果
是一個目標，如果買不到就算了，倘執意非買到蘋果不可，那就很辛苦了。 
　　我們要隨緣，喜歡吃或不喜歡吃，這是世間法的欲望區別，當第一個目標已經失去，不要再慌亂於第二個目標，此時你能不能明確的轉移，蘋果沒有了，已經不如意，再來的梨子、香蕉也可以，如此就不煩惱了，整個形勢都改觀了。 
　　隨緣當中，尚有意志存在，若意志無法達成，那就要暫停，不要太過執著，一心一意非要什麼東西不可，那樣會很痛苦。要有意志，才能指導方向，但對於意志
的目標不要太過於堅持；否則，那個堅持會成為煩惱的根源，因為堅持的意識形態會讓你開始萎縮，開始局限於某一個範圍，因而無法開展。 
　　本來我們的生命是很廣泛、無限的，可是因你那意識形態，執著於某一點，就會由很廣泛的生命體開始濃縮集中在一個目標上，其他的都視而不見。例如我們相
約在聯合報社見，你從國父紀念館一路走來，心中鎖定一個目標──聯合報社，路途中的事事物物都無視無覺，所有過程都看不到，那是不對的。其實沿路的存在，
像房子、人群、街道……都是我們生命力所展開的部分。 
　　我們的生命，正常的形態應該很廣闊，若要過一個正常而有寬廣心胸的生活，那麼對於目的性、目標性的執著就要降低。目的性愈高的人，生活領域就愈狹隘，當目的性一確立，就表示意識形態已建立。 

人生要有目的，但切勿執著 
　　人生當然要有目的，但這個目標不要太堅持，否則，生活就不會開闊。例如，修行的人要過自在的生活，這是一個目標，但當你執著於一定要自在，或執著於所
謂的自在的定義，那就已經不自在了。所謂自在就是隨緣，境界來臨時，就隨順其勢，當境界不好時，要懂得如何守住，當境界好時，也知道利益眾生，總要藉著這
個「緣」去發揮，把握基本原則，就知道該如何辦事情。 
　　在生活中好好地運用這個原理，心境就能很清淨、很坦然；得之，不會特別高興，不會去炫耀，失之，不會特別傷心，不會去煩惱。我們凡夫，有所得時，必定
有滿足陶醉的情況，失去的時候，也必定有憂傷哀怨的心境。我們要盡量地將這種得失心淡化，不要太看重，也不要刻意追求。如果能這樣，在家學佛的人就能達到
很高的層次，生命的品味也一定能夠超越一般人，當然也就能心無罣礙，清淨自在了。

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